الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (1) بسم الله الرحمن الرحيم سورة يونس سورة يونس عليه السلام مكية في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر. وقال ابن عباس إلا ثلاث آيات من قوله تعالى: فإن كنت في شك إلى آخرهن. وقال مقاتل: إلا آيتين وهي قوله: فإن كنت في شك نزلت بالمدينة. وقال الكلبي: مكية إلا قوله: ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به نزلت بالمدينة في اليهود. وقالت فرقة: نزل من أولها نحو من أربعين آية بمكة وباقيها بالمدينة. بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك آيات الكتاب الحكيم قوله تعالى ( الر) قال النحاس: قرئ على أبي جعفر أحمد بن شعيب بن علي بن الحسين بن حريث قال: أخبرنا علي بن الحسين عن أبيه عن يزيد أن عكرمة حدثه عن ابن عباس: الر ، وحم ، ونون حروف الرحمن مفرقة; فحدثت به الأعمش فقال: عندك أشباه هذا ولا تخبرني به ؟. وعن ابن عباس أيضا قال: ( الر) أنا الله أرى. قال النحاس: ورأيت أبا إسحاق يميل إلى هذا القول; لأن سيبويه قد حكى مثله عن العرب وأنشد: بالخير خيرات وإن شرا فا ولا أريد الشر إلا أن تا وقال الحسن وعكرمة: ( الر) قسم. وقال سعيد عن قتادة: ( الر) اسم السورة; قال: وكذلك كل هجاء في القرآن. وقال مجاهد: هي فواتح السور.
- تفسير سورة يونس الاية 3-4
- تفسير سوره يونس ابن عثيمين
- تفسير سورة يونس 31
- كرمة (نبات) - ويكيبيديا
- صفة الكرم في الدين الإسلامي | المرسال
- الكرم - ملتقى الخطباء
تفسير سورة يونس الاية 3-4
تعزيز قيم المواطنة والقيم االجتماعية لدى الطالبة. المساهمة في إكساب المتعلمات القدر المالئم من المعارف والمهارات المفيدة ، وفق تخطيط منهجي يراعي خصائص الطالبة في هذه المرحلة. الأهداف الخاصة لمادة التفسير 1 نظام مقررات وهى:
أن تتأمل الطالبات آيات القرآن الكريم عند تعلمها ليعلموا بما فيها من أحكام شرعية. تدريب الطالبات على قراءة القرآن الكريم قراءة سليمة والتدبر لما في آياته. أن تتعرف الطالبات على أسباب نزول الايات أو السور التي يدرسونها إن وجدت. تربية الطالبات على القدرة على تفسير آيات القرآن الكريم من غير تأويل وال تحريف. تعليم الطالبات على التوصل إلى الفوائد والاحكام التي تشملها الايات والتعرف على ما تحتوية من عبر ومواعظ. اسئلة اختبارات درس تفسير سورة يونس من الاية 7 الى 10 مادة التفسير 1 نظام مقررات الفصل الدراسي الثاني 1442 هـ
ويسر مؤسسة التحاضير الحديثة ان تقدم لكم تحاضير وأوراق عمل وعروض بوربوينت لكل ما يخص المواد الدراسية (ابتدائي ومتوسط وثانوي فصلي و مقررات) بالإضافة إلى ذلك تعليم الكبيرات ومجتمع بلا امية وايضا جميع ما يخص رياض الاطفال اكثر من طريقة للتحضير بالطرق الحديثة بالإضافة إلى ذلك شرح فيديو واثراءات عين لكل الدروس.
تفسير سوره يونس ابن عثيمين
4 - ثم تذكر موقفًا لهؤلاء المعاندين عندما طلبوا معجزة على سبيل التحدي والعناد، وردَّت عليهم بأن أمر الغيب لله وحده، وإنما الرسول مبلِّغ عن ربه. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (15) إلى (20) من سورة « يونس »:
1 - الرسول صلى الله عليه وسلم متَّبِع لما يوحى إليه من ربِّه، لا يغير ولا يبدل من عند نفسه شيئًا، ولم يكن له قبل نزول الوحي علم بما في هذا الكتاب؛ لأنه نبيٌّ أميٌّ، ما طالع كتابًا ولا تتلمذ لأستاذ. 2 - لا يمكن أن يكون القرآن الكريم من كلام البشر؛ لأنه كتاب عظيم اشتمل على نفائس علم الأصول، ودقائق علم الأحكام، ولطائف علم الأخلاق، وأسرار قصص الأولين، وعجز عن معارضته العلماء والفصحاء والبلغاء.
تفسير سورة يونس 31
﴿ اطمس على أموالهم ﴾: أهلكها وأذهبها أو أتلفها. ﴿ اشدد على قلوبهم ﴾: اطبع عليهم. مضمون الآيات الكريمة من (79) إلى (88) من سورة «يونس»:
1- تواصل الآيات ذكر موسى مع فرعون وقومه، فتذكر قصة السحرة مع موسى عليه السلام وما أراده فرعون من معارضة الحق الواضح، فدعا السحرة ليعارضوا موسى، فلما رموا حبالهم وعصيّهم توعدهم موسى بأن الله سيبطل سحرهم، ويثبت الحق ولو كره المجرمون. 2- ثم تبيِّن أنه لم يؤمن بموسى مع ما جاء به من الآيات والبراهين إلا قليل من قوم فرعون من الذرية، وهم الشباب، على خوف من فرعون وقومه أن يردوهم إلى ما كانوا عليه من الكفر بالكيد والتعذيب. 3- ثم ذكرت أمر موسى لقومه بالتوكل على الله، وردَّ المؤمنين عليه ودعاءهم ربهم ألا يجعلهم فتنة للقوم الظالمين، وأن ينجيهم برحمته من القوم الكافرين. 4- ثم تذكر سبب إنجاء الله سبحانه وتعالى بني إسرائيل من فرعون وقومه، وذلك أن الله سبحانه وتعالى أمر موسى وأخاه هارون - عليهما السلام - أن يتخذا لقومهما بمصر بيوتًا، وأن يجعلوها مصلَّى، وأن يكثروا من الصلاة. 5- ثم تخبر عمَّا دعا به موسى عليه السلام على فرعون وقومه حينما رفضوا قبول الحق. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (79) إلى (88) من سورة «يونس»:
1- ثقة أهل الحق في أنفسهم، وثقتهم في نصر الله لهم، وأن الباطل لا أساس له ولا ثبات.
دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (1) إلى (6) من سورة « يونس »:
1 - القرآن الكريم محكم واضح، لا يدخله شك، ولا كذب ولا تناقض. 2 - مواجهة أهل مكة للرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن بالعجب والإنكار والتكذيب والاتهام بالباطل شأنهم في ذلك شأن جميع الأمم السابقة الذين كذبوا رسلهم. 3 - لا يشفع عند الله شافع يوم القيامة إلا بعد أن يأذن له الله في الشفاعة. 4 - كل ما خلقه الله سبحانه وتعالى في السموات والأرض في غاية الإبداع والحكمة، وعلينا أن نشغل أنفسنا بالتفكير في هذه المخلوقات لتقوية إيماننا بعظمة الله وقدرته. معاني م فردات الآيات الكريمة من (7) إلى (14) من سورة « يونس »:
﴿ لا يرجون لقاءنا ﴾: لا يتوقعون لقاء الله؛ لأنهم ينكرون البعث. ﴿ دعواهم ﴾: دعاؤهم. ﴿ لقضي إليهم أجلهم ﴾: لأهلكوا وأبيدوا. ﴿ في طغيانهم ﴾: في تجاوزهم الحد في الكفر. ﴿ يعمهون ﴾: يعمون عن الرشد أو يتحيَّرون. ﴿ الضر ﴾: الجهد والبلاء والشدة. ﴿ دعانا لجنبه ﴾: استغاث بالله ليكشف عنه الضر وهو ملقى لجنبه. ﴿ مرَّ ﴾: استمرَّ على كفره ولم يتعظ. ﴿ القرون ﴾: الأمم كقوم نوح وعاد وثمود. ﴿ ظلموا ﴾: بكفرهم وتكذيبهم الرسل. ﴿ جعلناكم خلائف ﴾: استخلفناكم بعد إهلاك أولئك السابقين.
هناك العديد من الصفات التي أمرنا بالتحلي بها ، هذه الصفات تم التحدث عنها في القرآن الكريم و السنة النبوية المشرفة ، و من بين هذه الصفات الكرم. الكرم
تم تعريف الكرم من قبل عدد كبير من المفسرين بأكثر من طريقة ، فقد قام مسكوية بوصف الكرم ، على كونه إنفاق المال في الأمور ذات القدر العالي ، و كثيرة المنفعة ، كذلك قال عدد من المفسرين أنه يعني ، أن يقوم الشخص بالتبرع قبل أن يطلب منه ذلك ، و كذلك الرأفة بالسائلين و إطعام المساكين ، و الكرم و الجود لا يكون بالمال فقط ، و إنما بالمال و الجهد و الوقت أيضا.
كرمة (نبات) - ويكيبيديا
مجالات و أنواع الكرم
الجود بالنفس
و يعتبر هذا الأمر من أعلى الأمور منزلة ، و يتمثل في أن يقوم الإنسان بالتضحية بنفسه في سبيل الله و رسوله ، و ذلك اعتمادا على قوله تعالى إنّ اللّه اشْتَرَى مِنَ المؤمِنين أنفُسَهُم وأمْوَالَهُم بأَنّ لَهُمُ الجَنّةَ يُقَاتِلُون في سَبيل اللهِ فَيَقْتُلُون وَيُقْتَلُون وَعْداً عَلَيْه حَقّاً في التّوراة والإنجِيل وَالقُرآن وَمَن أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الّذى بَايَعْتُم بِه وَذَلكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( التوبة – 111). إكرام الضيف
من بين مجالات الجود و الكرم التي حثنا عليها نبينا الكريم إكرام الضيف ، هذا الأمر الذي اعتبر إحدى علامات الإيمان ، و هناك العديد من المواضع التي توضح هذا الأمر و تبينه ، و من بينها ققوله صلى الله عليه و سلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذى جاره من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت». أخرجه البخاري.
وسئل النبي -صلى الله عليه وسلم-: من أكرم الناس؟ فقال: " أتقاهم "[أخرجه البخاري]. يقول ابن حجر -رحمه الله- في شرح الحديث: " لا يقال للرجل كريم حتى يظهر ذلك منه، ولمّا كان أكرم الأفعال ما يقصد به أشرف الوجوه، وهو وجه الله –سبحانه- كان ذلك لا يحصل إلا من المتقي ". والمتأمل لقول الله -تعالى-: ( فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى)[الليل: 5] تتجلى له هذه المسألة الهامة، وهي: ربط العطاء بالتقوى، وأن ذلك هو المحمود فعلا: أن يكون الكريم متقياً لله، صادقا في توكله عليه، شاكرا له بالتزام طاعته، والحذر من معصيته. ما هو الكرملين. فالكرم عبادة تحتاج إلى أسباب القبول من الله، و( إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ)[المائدة:27]. ومن آداب الكرم وضوابطه: أن يكون في طاعة الله، وطلبا لمرضاته، وخالصا لوجهه، لا سمعةً ولا رياءً، ولا فخر ولا خيلاء، ولا مباهاة ومجاراة للأغنياء، إنما تَعَبّدٌ لله، وقصدٌ لوجه الله: ( إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا)[الإنسان: 9]. فلا مصالح دنيوية تُرتجى، ولا تعويضات مالية تُرتقب. ومن كان كرمه لله؛ فإنه يشمل به القريب والبعيد، والغني والفقير، والوجهاء والعامة، فليس الكريم حقا من لا يكرم إلا الكبراء والوجهاء والأغنياء، ثم يطرد الفقير عن سفرته، ويحرم المسكين من عطيته.
صفة الكرم في الدين الإسلامي | المرسال
وقد قال الرسول محمد بنفسه "إن الله كريم يحب الكرم". أن أحد أول المعتقدات السلوكية التي يتم توصيلها للأطفال المسلمين بطريقة مبتكرة هي " ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء" والرحمة المذكورة هنا تشتمل تماماً على الكرم. في علم النفس [ عدل]
يحذر المحللون من أن " الكرم الحقيقي يغير الأشخاص من خلال ممارساتهم والتي يفعلونها في كثير من الأحيان بطرق غير متوقعة. فالكرم الحقيقي هو المقايضة مع العواقب التي لا يمكن التنبؤ بها بشكل أساسي. [7]
وهم يزعمون أيضاً أنه في نطاق العلاقات فإن الكرم الحقيقي ومشاعر الصداقة الحقيقية والتي يتبعها الكره وتكون مكروهة هي مشاعر حقيقية للإحباط والتي يمكن من خلالها الوصول إلى علاقة أكثر واقعية. الكرم - ملتقى الخطباء. [8]
في الأدبيات [ عدل]
أشير إلى أنه " تعتبر معظم مؤلفات شكسبير دراسة عن الكرم الإنساني" [9]
وقد أعتبر روبرت لويس ستيفنسون أن " جوهر الحب هو الكرم، وبالطبع قد يكون أفضل تعريف له بأنه الكرم العاطفي، فالكرم إذا صح التعبير هو أن تطلق جنونك وتصبح مصرّاً وعنيداً. [10]
انظر أيضا [ عدل]
شفقة
عاطفة
كرم
المراجع [ عدل]
^ Poquérusse, Jessie، "The Neuroscience of Sharing" ، مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2014 ، اطلع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2012.
الخطبة الأولى:
إن الحمد لله...
قال -صلى الله عله وسلم-: " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ". الشريعة الإسلامية جاءت لتصحيح الأخلاق وتهذيب النفوس؛ حتى إن الرجل يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم. وحين يقال: حسن الخلق، فهو شامل جميع صور التعامل مع الناس؛ كرمًا وسخاءً، عفوًا وتسامحًا، برًّا وصلة، شفاعة وهدية، إصلاحًا ونفقة، والله -تعالى- عفو كريم يحب المحسنين، وما منكم من أحد إلا ومتصف بأكثر هذه الصفات أو كلها. والسخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس، والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس. والسخاء صفة تستر بها العيوب وتزال بها الكروب والأزمات؛ قال الشافعي:
يغطَّى بالسماحة كل عيب *** وكم عيب يغطيه السخاء
يغطي عيوب الإنسان من الحدة والغضب والشراسة؛ حتى قال أحدهم:
أنفق ولا تخش من ذي العرش إقلالاً *** ولا تطع في سبيل الجود عذالاً
من جاد جاد عليه الله واستترت *** عيوبه وكفى بالجود سربالاً
ولا يشترط أن تجود بكل ما تملك، وإنما بما تقدر من حسن الخلق واللين والميسور والتحية وإطعام الطعام الموجود بلا تكلف، وهناك حديث عن سلمان الفارسي -رضي الله عنه- قال: " نهينا عن التكلف، أي لا تتكلف المفقود ولا ترد الموجود ".
الكرم - ملتقى الخطباء
ويزداد ذلك بُعداً عن الكرم، بل ويتحول إلى إثم وجرم عندما يصحبها في القلب، ويبعثها في النفس حبٌّ للظهور، ومجاراة الآخرين، أو -نسأل الله السلامة والعافية- فخرٌ وخيلاء. وأقبح من ذلك وأشد، إذا أتبعه بإهانة للنعمة وازدراء، فتُلقى في الفضاء إن لم تُلق في الصناديق الحمراء أو الصفراء. فأين الكرم -إخوة الإيمان- عن تلك التصرفات الرعناء، والسلوكيات الهوجاء، أو التأثر بمشورات السفهاء، أو ناقصات العقل من النساء، فيوضع في الولائم ما لا يؤكل، ويجلب إليها ما لا يتحمل، فيبقى الهم الأول ما يظهر أمام الناس، ولو أدى إلى الديون والإفلاس. فاتقوا الله -رحمكم الله- فالإسراف لا يجوز، والتبذير محرم، ولو من غني قادر، فكيف بمن عجزه بيّن وفقره ظاهر؟. ( وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ)[الأعراف: 31]. ( وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا)[الإسراء: 26 - 27].
ولقد وصف الجاحظ أحد الأجاود بأن أخلاقه تسيل رقة وعذوبة وكأن وجهه يحييك قبل لسانه. ووصف الحطيئة أحد العرب فقال:
متى تأته تعشو إلى ضوء ناره *** تجد خير نار عندها خير موقد
ولقد شكا المحلق -أحد البخلاء- إلى زوجته عدم طلب الناس للزواج من ابنتيه، فقالت له -وكانت عاقلة-: لأنك بخيل، والناس ينفرون من البخلاء. قال: ما الحل؟! قالت له: ادع الأعشى وانحر له ناقة وأطعمه وأكرمه، فإنك إذا فعلت ذلك مدحك بالكرم وتزوج الناس بناتك، وبالفعل فعل ما طلبته منه زوجته وأكرم الأعشى وذبح له وأطعمه، ولما خرج الأعشى من عنده مدحه بقصيدة، وانتشرت القصيدة وتزوج الناس بناته في تلك السنة. وأنا لا أدعوكم إلى دعوة الأعشى، ولكن اطرحوا التعالي والغرور والكبر، وجودوا على الآخرين بالبسمة والحب والإخاء.