يقول السائل: ما حكم طلب الدعاء من الغير؟
الجواب:
إن طلب الدعاء من الغير جائز ومباح، ولا يُقال فيه الأصل الحرمة كما ذكره بعض العلماء المتأخرين، فإن الذي رأيته عن العلماء أنهم يقولون إنه مباح، ولم أر من قال إن الأصل فيه الحرمة إلا بعض العلماء المتأخرين. ويُؤكد أن الأصل الإباحة أن أبا هريرة -رضي الله عنه- طلب من النبي -صلى الله عليه وسلم- الدعاء أن يهدي أمه وأن يُحببه أمه للناس، كما أخرجه الإمام مسلم، إلى غير ذلك من الأمثلة الكثيرة، فإذن الأصل في هذا الإباحة -والله أعلم-.
- حكم طلب الدعاء من الغير
- حكم طلب الدعاء من الغير | المــــــنبر الســــــلفي
- حكم طلب الدعاء من الغير - ملكات الامارات
- لقب اطلق علي صلاح الدين الايوبي video
- لقب اطلق علي صلاح الدين الايوبي الحلقه 1
- لقب اطلق علي صلاح الدين الايوبي 1
- لقب اطلق علي صلاح الدين الايوبي الحلقه 16
- لقب اطلق علي صلاح الدين الايوبي فتح القدس
حكم طلب الدعاء من الغير
حكم طلب الدعاء من الغير
في 1 أكتوبر 2009
السؤال:
فضيلة الشيخ! حكم طلب الدعاء من الغير. هل في طلب الإنسان من غيره ممن يرى على ظاهره الصلاح أن يدعو له بظهر الغيب، هل في ذلك ضعف في توكل ذلك الشخص الطالب للدعاء؟ وإن كان كذلك فما توجيهكم في طلب عمر من أويس القرني الدعاء له مع أن عمر أفضل من أويس؟
الجواب:
طلب الإنسان من غيره أن يدعو له لو لم يكن فيه إلا أنه سأل الناس، وقد كان من مبايعات الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ألا يسألوا الناس شيئًا. و(شيئًا) نكرة في سياق النفي تعم كل شيء، هذه هي القاعدة الأصولية؛ حتى كان عصا أحدهم يسقط منه وهو على راحلته فينزل ويأخذه لا يقول لأحد: ناولني العصا؛ لأنهم بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم ألا يسألوا الناس شيئًا، لو لم يكن فيه إلا هذا لكفى، لكن ربما يكون في قلب الإنسان احتقارٌ لنفسه وسوء ظنٍ فيسأل غيره؛ فيقال: يا أخي! أحسن الظن بالله عز وجل. وأنت إذا كنت لست أهلاً لقبول الدعاء؛ فإن دعاء غيرك لا ينفعك؛ فعليك أن تحسن الظن بالله، ولا تجعل واسطة بينك وبين الله يدعو لك؛ ادع ربك أنت؛ فالله عز وجل يقول: { ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً} [الأعراف:55] فنفس دعائك لله عبادة، فكيف تفوت على نفسك هذه العبادة العظيمة؟!
رواه البخاري ( 6472) ، ومسلم ( 218). وإذا طلب المسلم من أخيه أن يدعو له وكان قصده نفع المطلوب منه ذلك ، لأنه سيقوم بهذه العبادة وهي (الدعاء) ويحسن إلى أخيه ، وقد يدعو له بظهر الغيب ، فيكون له مثل ما دعا به ، فإن ذلك لا بأس به.
حكم طلب الدعاء من الغير | المــــــنبر الســــــلفي
فَكَرِهَ ذلك، واشتدَّ عليه. وقيلَ لعُمَرَ مرَّةً: ادعُ لنا! فقال: أأنبياء نَحْن؟! نقله ابنُ رَجَبٍ في بعضِ مُصنَّفاته. حكم طلب الدعاء من الغير - ملكات الامارات. وفي مصنف عبد الرزاق: قال رجل لطاوس ادع لنا فقال ما أجد لقلبي الآن خشية فأدعو لك! وفي شعب الإيمان: عن عبيد الله بن أبي صالح قال: دخلت علي طاوس و أنا مريض فقلت: يا أبا عبد الرحمن ادع لنا فقال: ادع لنفسك فإنه يجيب المضطر إذا دعاه. وهذا من ورعه- -، كما قال أحد السلف: (ما أمن النفاق من أمن النفاق)، وكذلك ما ورد من نهي السلف عن ذلك، فمحمولٌ على الإكثار الذي قد يفضي إلى العُجْب أو الرياء. والله أعلم. 11-03-2011, 03:40 PM
على الإضافات النافعة. قال الشيخ ابن عثيمين -رحمهُ اللهُ- في "شرح رياض الصالحين":
( وأما حديث عمر بن الخطاب -رضيَ اللهُ عنه- أنَّه أراد أن يعتمر، فقال له النَّبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-: " لا تَنسنا يا أخي من دُعائك -أو أشرِكنا- يا أخي في دعائك "؛ فهذا حديث ضعيفٌ -وإن صحَّحه المؤلِّف-؛ فإن المؤلِّف -رحمهُ اللهُ- له منهجه الذي منه: أنه إذا كان الحديث في فضائل الأعمال؛ فإنه يتساهل في الحُكم عليه، والعمل به. وهذا وإن صدر عن حُسن نيَّة؛ لكن الواجب اتِّباع الحق، فالصَّحيح صحيح، والضَّعيف ضعيف، وفضائل الأعمال تُدرك بغير تصحيح الأحاديث الضعيفة.
إلى أن قال:
ولم يأمر اللهُ مخلوقًا شيئًا، لم يأمر الله المخلوقَ المسؤول بما أمر اللهُ العبدَ به أمرَ إيجابٍ أو استِحباب. والمقصود أن الله لم يأمر مخلوقًا أن يسأل مخلوقًا إلا ما كان مصلحةً لذلك المخلوق المسؤول -إما واجب، وإما مستحب-؛ فإنَّه -سبحانَه- لا يطلب من العبد إلا ذلك؛ فكيف يأمر غيرَه أن يطلب منه غير ذلك؟! بل قد حرَّم على العبد أن يسأل العبدَ مسألة إلا عند الضرورة، وإن كان إعطاء المال مستحبًّا. الأصل في سؤال الخلق أن يكون محرَّمًا؛ فإنَّما يُباح للحاجة، فإن فيه الظلمَ المتعلِّق بحقِّ الله - -، وظلمَ العِباد، وظلمَ العبد لنفسه). وقد وجدتُ كلام ابن تيميَّة بتمامِه في "الواسطة بين الحق والخلق" -لمن أراد مُراجعته-. 11-03-2011, 01:52 PM
تاريخ الانضمام: Jul 2008
التخصص: ماجستير في علم العربية
المشاركات: 763
رغبة في مزيد من التوجيه
قرأت في كتاب ( بهجة المجالس) لابن عبد البر القرطبي ، في باب التوديع والفراق:
وَدَّعَ رسولُ اللهِ عُمَرَ بنَ الخطابِ في مَسِيرِهِ إلى العُمْرةِ ،
فقال: يا أخي ، لا تَنْسَنَا من دُعائِكَ. فلنا في رسول الله أسوةٌ. 11-03-2011, 02:04 PM
11-03-2011, 02:14 PM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
المشاركات: 6, 983
بارك الله فيكم جميعًا.
حكم طلب الدعاء من الغير - ملكات الامارات
سئل العلامة ابن عثيمين - -:
ما الحكم إذا رأينا شخصًا نتوخى فيه الصلاح وطلبنا منه أن يدعوَ لنا؟... فأجاب:
طلب الدعاء من شخص تُرجى إجابة دعائه: إن كان لعمومِ المسلمين؛ فلا بأس به؛ مثل أن يقول شخص لآخر: ادعُ الله أن يعزَّ المسلمين، وأن يصلح ذات بينهم، وادعُ الله أن يُصلح ولاتَهم، وما أشبه ذلك. أما إذا كان خاصًّا بالشخص السائل الطالبِ من أخيه أن يدعوَ له: فهذا قد يكون من المسألة المذمومة؛ إلا إذا قصد الإنسان بذلك نفع أخيه الدَّاعي له؛ وذلك لأن أخاه إذا دعا له بظهر الغيب قال الملَك: آمين ولك بمثله، وكذلك إذا دعا له أخوهُ فإنه قد أتى إحسانًا إليه، والإحسان يُثاب عليه؛ فينبغي عليه أن يُلاحظ مَن طلب من أخيه أن يدعوَ له فائدة الأخ الداعي. على أن طلب الدعاء من الغير قد يترتب عليه مفسدة؛ وهي:
أن هذا الغير يُعجب بنفسه، ويرى أنه أهل لإجابة الدعاء. وفيه -أيضًا-:
أن هذا الطالب من الغير أن يدعوَ له؛ قد يعتمد على دعاء المطلوب؛ فلا يُلح هو على ربِّه بالدعاء، بل يعتمد على دعاء غيره. وكِلا المفسدتين شرٌّ. والذي أنصح به إخواني:
أن يكونوا هم الذين يدعون اللهَ -عزَّ وجلَّ-؛ لأن الدعاء عبادة، والدعاء مُصلح للقلب؛ لما فيه من الالتجاء إلى الله والافتقار إليه، وشعور المرء بأن الله - - قادر على أن يمده بفضله.
تنظر هذه الأقوال في " المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح
مسلم " (1/463-467)، ولا يخفى أن هذه التوجيهات محل اجتهاد ونظر ، وإنما أردنا
إثبات الخلاف القوي بين العلماء في تفسير الحديث ، وبالنتيجة ضعف القياس على الأصل
المقيس عليه. والله أعلم.
لقب اطلق على صلاح الدين الايوبي
لقب اطلق علي صلاح الدين الايوبي Video
لقب اطلق على صلاح الدين الايوبي، صلاح الدين الأيوبي قائد اسلامي من أصول كردية، عرف ببسالته ومواقفه البطولية الكثيرة ومعاركه التي قادها لفتح البلاد الاسلامية واستردادها، كما كان يسعى لنهضتها ويحرص على نشأتها على الأسس الادارية العلمية، حيث فتح الكثير من الدول وواجه المغول الصليبيين، ويمكننا التعرف على لقب اطلق على صلاح الدين الايوبي. هذا السؤال من الأسئلة التي تعرض كألغاز اسلامية على التطبيقات المختلفة من هذه التطبيقات لعبة كلمات متقاطعة التي تعرض هذا السؤال في قسم اسلاميات وهو لغز رقم 177 وتتكون كلماته من ستة أحرف، وقبل الإجابة عن السؤال يمكننا التعرف على من هو صلاح الدين الأيوبي هو قائد اسلامي كردي الأصل من العراق، قائد عرف بمواقفه البطولية الكبيرة كما وكان مهتم بعمارة الدولة الاسلامية ونهضتها فأنشأها على أساس إداري علمي، كما بنى المستشفيات والمدارس وألغى ضرائب الحج، والكثير فضلاً عن بطولاته فهو كان يقود الجيش الاسلامي لمواجهة الصليبيين والمحتلين، فما لقبه يمكننا الإجابة عن السؤال فيما يلي: الإجابة الصحيحة هي/ الناصر.
لقب اطلق علي صلاح الدين الايوبي الحلقه 1
القب الذى عرف بيه صلاح الدين الايوبي مكون من ستة حروف هو
الناصر
لقب اطلق علي صلاح الدين الايوبي 1
وبعد المفاوضات تم تسليم المفاتيح الخاصة بالقدس للبطل صلاح الدين الايوبي في 27 من رجب عام 583 هجريًا، ويرجع الانتصار الذي حققه صلاح الدين الايوبي بفتحه لبيت المقدس لهذه الاسباب: –
تدين صلاح الدين:
اتصف الناصر بأنه تقي، يخاف أن يعصي الله، وكان مؤديًا للصلوات في أوقاتها، ومُسمعًا للقرآن بكل خشوع، ويعمل على سماع الأحاديث النبوية والعمل بها. لقب اطلق علي صلاح الدين الايوبي 1. الإعداد الجيد:
كان صلاح الدين يعمل على إعداد جيشه من المسلمين وتجهيزهم بالعتاد المناسب، واعداد الخطط الناجحة، وكان مؤمنًا بضرورة تحرير بيت المقدس، وكان يعمل على توحيد البلاد تحت راية واحدة. اخلاص نية الجهاد:
كان صلاح الدين الايوبي مخلصًا في نيته، فكان الهدف الأساسي له من الجهاد والقتال هو أن يُعلي كلمة الله سبحانه وتعالى، ولم يكن يهدف إلى ثناء المسلمين أو رضاهم أو للتعالي بقدراته. احداث وفاة صلاح الدين الأيوبي
بكى البطل الناصر عند ملاقاته بالحجيج العائدين من بيت الله الحرام في 14 من صفر عام 589 هجريًا بكاءً مؤثرًا لعدم قدرته في الذهاب معهم لهذه الرحلة المباركة، وبعد عودته أُصيب بالحمى الصفراوية. وزادت حدة هذه الحمى حتى لم يعد يعلم الاطباء ما الذي ينبغي أن يفعلوه لإنقاذه حتى يئسوا من علاجه، وانتشرت أخبار مرضه بدمشق، وأصابت أهلها الأحزان واليأس لما حدث بقائدهم.
لقب اطلق علي صلاح الدين الايوبي الحلقه 16
ووصلت الجموع الغفيرة من الناس لقلعة دمشق للاطمئنان على الناصر صلاح الدين، ودخل فقط للقلعة القاضي ابن شداد والقاضي الفاضل. وظل القاضي ابن شداد والقاضي الفاضل مع الناصر صلاح الدين في وقت مرضه لم يتركوه قط، حتى دخل في غيبوبة في اليوم الـ12 من اصابته ومرضه، ويذكر أنه لم يفق من هذه الغيبوبة إلا في بعض الحالات النادرة وطلب فيها إحضار أحد قارئي القران الكريم ليقرأه عليه. وبعد احضاره وقراءته للقران وبقوله بسم الله "فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم" صدق الله العظيم، ظهرت على وجهه الابتسامة وخرجت روحه لخالقها بعد صلاة الفجر. لقب يطلق على صلاح الدين الايوبي - إسألنا كوم. وذلك في 27 من صفر عام 589 هجريًا، وانتابت جموع الناس الصدمة والذهول بعد معرفتهم لخبر وفاته لرحيله عنهم. توفى الناصر عن عمر يناهز السبعة وخمسين عامًا بقلعة دمشق حيث مكان الوفاة، ولكن بعد 3 أعوام قام والده بإعداد قبرًا له قريب من الجامع الأموي بدمشق، وتم نقل رفاة صلاح الدين إلى هناك.
لقب اطلق علي صلاح الدين الايوبي فتح القدس
كما استطاع ان يعبر للفرات وأن يأخذ الرقة، والسروج، والحران، وبيرة والنصيبين، والآمد، واستطاع أن يفتح بيروت وطبرية، وتمكن أيضًا من فتح عكا، وبيت المقدس. لقب اطلق علي صلاح الدين الايوبي الحلقه 1. شاهد أيضًا: أين قُبر صلاح الدين الأيوبي بعد وفاته ؟
دور الناصر صلاح الدين الأيوبي في معركة حطين
قاد صلاح الدين الأيوبي الجنود بالوكالة عن أمير الشام بطلبِ منه نظرًا لأهليته لهذه المعركة وشجاعته الظاهرة عليه، فاستطاع الناصر أن يهزم الصلبيين مع المسلمين. مقالات قد تعجبك:
وازدادت هذه الانتصارات بالرغم من وصول العديد من الامدادات للصلبيين لتأتي موقعة حطين التي عمل صلاح الدين في بدايتها على التخلص من الخونة، وبعد أن نجح في ذلك قام بالسيطرة على طبريا، وبذلك مهد لمهمة حطين، لمنع وصول المياه للصلبيين المتواجدين بصفورية. وفي 24 ربيع الاخر من عام 583 هجريًا وقعت معركة حطين المشهورة، واستطاع القائد صلاح الدين الأيوبي الانتصار على الصلبيين بالانتصار الكاسح، كما تمكن من أسر ارناط ( امير صليبي)، وجاي. دور صلاح الدين الأيوبي في فتح بيت المقدس
بعد انتصار صلاح الدين الايوبي في معركة حطين بدأ يفكر في فتح بيت المقدس، وذلك بعد استسلام كلًا من غزة، وعسقلان، فقام بمحاصرة بيت المقدس لما يقرب من اثنى عشر يومًا، ليدخل بعد ذلك المسلمون بقيادته لبيت المقدس.
تروي أيضا كتب التاريخ أنّ الإمبراطور ابن الشمقمق عمل على اجتياح سوريا في أواخر القرن التاسع للميلاد، واستولى على مدينة صهيون، لتبقى بعدها القلعة في أيدي البيزنطيين حتى احتل الفرنجة مدينة اللاذقية السورية ومكثوا فيها لأكثر من قرنٍ ونيف، حيث ركزوا تحصيناتهم في القسم الشرقي للقلعة، ومنازل السكن في القسم الغربي لها. قام صلاح الدين الأيوبي بتحرير القلعة من الفرنجة في الحملة العظيمة التي خرج بها لمواجهة الصليبيين، واستمرت مواجهته للوجود الصليبي في مدينة اللاذقية لمدة يومين اتجه بعدها إلى القلعة، حيث دخلها من الجهة الشماليّة للقسم الغربي في القلعة وذلك بسبب قلة انحدار الوادي المحاذي لذلك القسم مقارنة مع القسم الآخر، وكان الصعود من تلك الجهة أسهل للقلعة، واشتعلت المواجهات في القلعة ليومين متتاليين، وتم تحريرها بعد ذلك من الفرنجة. في عهد المماليك استلم قلعة صلاح الدين الأيوبي الظاهر بيبرس، وفي عهد العثمانيين هجرت العديد من القلاع في المنطقة من ضمنها قلعة صلاح الدين إبان سقوط المماليك، لتبقى القلعة لعددٍ من القرون مهجورةً، بسبب موقعها النائي الذي لفت الأنظار عنها، وبقيت على هذه الحال حتى لفت بعض الرحالة الأجانب الأنظار إليها مجدداً فعادت القلعة لمجدها من جديد، ومزاراً للسواح من جميع أقطار العالم.