فالواجب اتباع سبيل المؤمنين، وألا يُخرج عن سبيلهم إلى الأقوال المُحدثة الجديدة، إذن لو صح حديث أبي بن كعب بلفظ: ولا يسلم إلا في آخرهنّ، فهي صفة من الصفات ولا يمنع حال الفصل كما جاء في حديث ابن أبزى كما هو فهم أهل العلم بحق. سكوت العلماء عن قول الحق - الشيخ: عبد العزيز الطريفي. وفي الختام، أدعو الشباب أن يلزموا غرز علماء السنة ومن سار على طريقتهم حتى لا يضلوا ويقعوا في الأقوال المُحدثة والباطلة، كالشيخ العلامة عبد العزيز بن باز، والشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني، والشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمهم الله رحمة واسعة-. وأدعوهم ألا يغتروا بالطريفي فإن له أخطاءً علمية وأوهامًا كثيرة غير هذا الخطأ، وقد أفردت الرد على بعضها في محاضرة بعنوان: (أقوال الطريفي عرض ونقد) وهي موجودة مرئيًا وصوتيًا على هذا الرابط:
أسأل الله أن يثبتنا على التوحيد والسنة حتى نلقاه، وأن يُعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
د. عبد العزيز بن ريس الريس
@dr_alraies
المشرف على موقع الإسلام العتيق
11 / 9 / 1441هـ
Tags: الطريفي, الوتر, بدعة
سكوت العلماء عن قول الحق – الشيخ عبد العزيز الطريفي
محمد عبد الله الصومالي المكي، حضر له شيئاً يسيراً. الأستاذ حسن الأثيوبي، في النحو والصرف. الدكتور الأديب محمد أجمل الإصلاحي، عضو مجمع اللغة العربية بدمشق. الشيخ صفي الرحمن المباركفوري
الشيخ محمد البرني الهندي، في (فتح الباري) للحافظ ابن حجر. وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في السعودية الشيخ: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ ، قرأ عليه في (مفردات غرائب القرآن) للراغب الأصفهاني، و(سنن أبي داود)، في عام 1418 هـ. إجازاته العلمية [ عدل]
للشيخ إجازات في الرواية لبعض المشايخ وهم: [1]
الشيخ المحدث محمد عبد الله الصومالي. الدكتور سهيل حسن عبد الغفار. الدكتور محمد لقمان الأعظمي الندوي. الشيخ محمد البرني الهندي. الشيخ المحدث محمد المنتصر الكتاني المغربي. الشيخ الأديب عبد القادر كرامة الله البخاري. العلامة الأديب محمد بو خبزة الحسيني المغربي. العلامة محمد بن إسماعيل العمراني مفتى اليمن. العلامة عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل الحنبلي. الشيخ عبد الوكيل عبد الحق الهاشمي. سكوت العلماء عن قول الحق – الشيخ عبد العزيز الطريفي. وللشيخ دروس متنوعة في مدينة الرياض وغيرها، تنقل عبر موقع البث الإسلامي. رحلاته العلمية [ عدل]
للشيخ رحلات، وجولات عديدة في بلدان كثيرة، واستفاد من كثير من علمائها كمصر، والمغرب، والهند، وتونس، وغيرها..
قراءاته [ عدل]
عمل على دراسة الأفكار المعاصرة مثل العلمانية والليبرالية والرأسمالية والاشتراكية والشيوعية والتيارات المنتسبة للإسلام، وكتب رسالة فيها بعنوان "الحرية بين الفكر والكفر"، ولكن لم يُسمح له بنشرها.
[1] كما أن للشيخ موقع خاص باسمه عبر الشبكة العنكبوتية. قال فيه الشيخ أحمد المختار الشنقيطي لما جالس الشيخ عبد العزيز في الرياض 29 /11/ 1422 هـ
كنت للدين والمرؤة بابا ومن آل الطريف كنـت لبابا
ثم إذ كنت للإله تقياً طبت نفسا وشيمة ونصابا
مستهلا لملتقـيك ابتساماً لست تدري جودا سوى خذ جوابا
ذاك حق وكم مناقب صينت فيك هلا كشفت عنها النقابا
يالهـا من أرومة أنت منها ورثوا المجد أمهات وآبا
أحمد الله باستماعي إليكم حمد من عيض بالعقاب الثوابَا
عشت عضدا وساعدتك الليالي في الذي شئت سالما لا مصــابَا
مواقفه [ عدل]
تميز بمواقفه التي تخص المرأة والليبرالية وقضايا أخرى، منعته السلطات السعودية عام 2011 من إلقاء المحاضرات. أنباء عن اعتقاله [ عدل]
في يوم السبت 16 رجب 1437 هـ الموافق 23 أبريل 2016 قيل في مواقع التواصل الاجتماعي إن السلطات السعودية اعتقلت الطريفي، ولم يصدر عن السلطات السعودية أي تأكيد لخبر الاحتجاز. مقال بعنوان: مناقشة قول الطريفي البدعي في عدم قراءة الأعلى والكافرون عند فصل الوتر – موقع الإسلام العتيق. نشر سلمان العودة رسالة قال إنها وصلته من جوال الطريفي وفيها: «أنه ليس بمعتقل ولا موقوف بل في مكان لائق لمناقشة بعض الأمور». [3]
مصادر [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
صفحته على موقع طريق الإسلام
صفحة الشيخ عبد العزيز الطريفي على فيسبوك.
مقال بعنوان: مناقشة قول الطريفي البدعي في عدم قراءة الأعلى والكافرون عند فصل الوتر – موقع الإسلام العتيق
الأربعاء 26 رمضان 1443ﻫ 27-4-2022م
أحدث الأخبار
منتدى العلماء يقيم ندوة بعنوان "الصيام وفقه الصبر" على منصة مساحات تويتر مع الشيخ الدكتور عبدالحي يوسف
الدكتور حسين حلاوة يستعرض أبرز فتاوى المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث للمسلمين في أوروبا
بيان دار الفتوى الإسلامية في السويد عن جريمة حرق المصحف
مفتي سلطنة عُمان: "حرق القرآن تحدٍّ علني للمسلمين والإقدام عليه لن يحجبوا نوره"
دعوة لكفالة مسلمي الأويغور – د.
فإذن لو رواها ثقة لما قُبل، فكيف وقد رواها عبد العزيز بن خالد الترمذي، فإذن هي شاذة ولا يصح أن يُعوّل عليها. وإنما اللفظ الصحيح لهذا الحديث: هو من رواية عبد الرحمن بن أبزى-رضي الله عنه-، كما أشار لهذا النسائي، وبيّنه بوضوح المزي -رحمه الله تعالى- في كتابه (تهذيب الكمال)؛ وذلك أن النسائي رواه على الوجه الصحيح عن عبد الرحمن بن أبزى أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يوتر بـ(سبح اسم ربك الأعلى)، و(قل يا أيها الكافرون)، و(قل هو الله أحد)، فإذا فرغ قال: « سبحان الملك القدوس » ثلاثًا، ويمد في الثالثة. أي يمد في الثالثة بقوله: « سبحان الملك القدوس ». أما من الجهة الفقيهة: فإن قول الطريفي -هداه الله- لم يسبقه إليه أحد، وهو قول مُحدث لا سلف له والعلماء على خلافه، ونحن مأمورون أن نتبع سبيل المؤمنين، كما قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً﴾ [النساء: 115]. وقد ذكر ابن تيمية أن الأقوال المحدثة التي ليس لها سلف داخلة في عموم المحدثات والبدع، وقال الإمام أحمد: لا تقل قولًا ليس لك فيه إمام.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية
( فأما إذا كانت البدعة ظاهرة - تعرف العامة أنها مخالفة للشريعة - كبدعة الخوارج والروافض والقدرية والجهمية. فهذه على السلطان إنكارها؛ لأن علمها عام، كما عليه الإنكار على من يستحل الفواحش والخمر وترك الصلاة ونحو ذلك.
وهذا يفسر الحفاوة الكبيرة، والإندفاع الذاتي اللذين استقبلت بهما المدينة زائرها الكبير والمشاعر الطيبة والفرحة الطاغية التي تطفح بها وجوه أهلها ونفوسهم. صور عن مدينة الرياض. وكنت يومها في مقتبل العمر، أذكر كيف كان الكبار والصغار يهرعون إلى الشوارع حيث يمر الموكب الكريم، وأذكر ذلك الفرح الحقيقي لأهلنا في مدينة الزبير، بمقدم الملك الراحل سعود بن عبدالعزيز رحمه الله، وأذكر أنني رأيت جلالته وهو يبتسم ابتسامته العريضة، ويلوح بيده، ويرد على تحيات أهلنا الذين كانوا يحيونه بحماس، كنت أعتقد ساعتها، وما أزال، أن العاهل الراحل يبادل الجموع من المستقبلين نفس المشاعر وأنه كان بمثل فرحتهم وسعادتهم به. ومن مظاهر الاحتفاه الشعبي والفرح العام، انتشار الفرق الشعبية مثل (فرقة العرضة النجدية) وفرق الأهازيج الشعبية، ترحب بالزائر الكريم وتثني عليه بما هو أهله، كما ألقيت القصائد الشعرية في احتفال مهيب حضره جمع غفير من النجادة أهل مدينة الزبير في بناية (مدرسة طلحة، فكان يوماً مشهوداً وفرحاً شعبياً، ما يزال أهلونا هنا يذكرونه بفخر واعتزاز. رحم الله جلالة الملك الراحل (سعود بن عبدالعزيز) رحمة واسعة وأحسن إليه وعوضه الخير بجنات النعيم.
صور عن مدينه الرياض بالانجليزي
تعديل المشاركة
24 أبريل 2022
(0)
تعلن شركة ساعي البريد لتقديم الوجبات
عن شواغر وظيفية في مدينة الرياض
( كاشير - مساعد اداري)
المسمى: كاشير
الجنس: غير محدد
الراتب: يحدد في المقابلة
الخبرة: يفضل من لديه خبره في المجال
المتطلبات: ارسال السيرة الذاتية عن طريق الايميل
فيسبوك
تويتر
بنترست
واتساب
ريدايت
لينكدين
تعليقات
إرسال تعليق
صور عن مدينة الرياضيات
الخميس13 ذي الحجة 1429هـ - 11 ديسمبر2008م - العدد 14780
الزبير، هذه المدينة الصحراوية، ذات الطابع التاريخي، التي أسسها المهاجرون القادمون من قرى (نجد) عند آثار البصرة القديمة، قبل أربعة قرون تقريباً، فهي وريثة البصرة العمرية. تقع (الزبير) على امتداد الصحراء التي تفصل المهاجرين وتصلهم في نفس الوقت، مع منطقة نجد حيث منشؤهم الأول، وهناك أسسوا لأنفسهم نظامهم الاجتماعي الخاص، الذي حافظوا به على تقاليدهم تلك التي نشأوا عليها موطنهم، الأصلي. إحباط تهريب كمية ضخمة من حبوب إمفيتامين إلى مدينة الرياض والكشف عن جنسية المتهمين (صور). وتمسكوا بقيم وعادات خاصة بهم، هي ذات القيم والتقاليد التي حملوها معهم من قراهم في نجد، وحافظوا فيها على خصوصيتهم من لهجة وأسلوب في المعيشة ومن طراز البناء والملبس والماكل. ومن أجل ديمومة المحافظة على كل ذلك الطابع المتميز، فقد كان اختيارهم للمنطقة التي عمدوا للسكن فيها، وهي والمتسع، هو امتداد لوادي الباطن، وإن كانت غير بعيدة عن منطقة الأنهار والنخيل والزراعة في مدينة البصرة، غير أنهم فضلوا العزلة في تلك البقعة الصحراوية، وفي الوقت ذاتهم مدوا أذرعاً للتواصل والعمل وبناء علاقات عامة مع أهل المنطقة، ومن ثم، مع أهل مناطق العراق عامة تميزت بالنجاح الكفاءة والسيرة الطيبة، كما أظهروا قدرتهم على التفاعل (الحذر) الذي من شأنه أن لايؤثر على ثوابتهم، الدينية والاجتماعية، التي نشأوا عليها وحملوها معهم مهاجرين إلى موطنهم الجديد.
صور عن مدينة الرياض
القدية بمثابة الخيط الذهبي تمثل المدينة الخيط الذهبي، فهي تجمع بين القدرة على الجمع بين الحداثة والابتكار والتكنولوجيا والإثارة مع جمال وثقافة السعودية وتاريخ السعودية، لأننا نتحدث عن المستقبل، لكن لا مستقبل بدون تاريخ، وهذا هو المكان الذي يُجمع فيه كل شيء ويأتي في مكان واحد وسيكون هذا المكان هو القدية. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة المواطن ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من المواطن ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
الصفحة الرئيسية | مسبار