تاريخ النشر:
25 أبريل 2022 20:37 GMT
تاريخ التحديث: 25 أبريل 2022 22:20 GMT
لجأ سكان مدن شمال وشرق السعودية القريبة من الأردن والكويت والبحرين إلى طريقة جديدة للتغلب على ارتفاع أسعار تذاكر الطيران الداخلي، عبر السفر براً إلى مطارات تلك
المصدر: قحطان العبوش ـ إرم نيوز
لجأ سكان مدن شمال وشرق السعودية القريبة من الأردن والكويت والبحرين إلى طريقة جديدة للتغلب على ارتفاع أسعار تذاكر الطيران الداخلي، عبر السفر براً إلى مطارات تلك الدول، ومن ثم الحجز إلى السعودية عبر ناقل أردني أو كويتي أو بحريني. وتشهد أسعار تذاكر السفر عبر شركات الطيران الحكومية والخاصة في السعودية ارتفاعات كبيرة، وسط شكاوى من سكان المملكة التي يعتمد كثير من سكانها على الطيران للتنقل عبر مسافات طويلة. وقالت صحيفة "الوطن" المحلية، الاثنين، إن بعض الأهالي في محافظتي القريات وطريف السعوديتين المجاورتين للأردن يفضلون السفر إلى مكة المكرمة لأداء العمرة عن طريق الأردن، إذ لا يبعد مطار الملكة علياء الدولي عن القريات أكثر من 100 كيلومتر وعن طريف 240 كيلومترا. موعد اذان المغرب حفر الباطن. وأوضحت الصحيفة أن الفارق في سعر التذاكر على متن شركات الطيران السعودية في المنطقة الشمالية وخطوط شركات الطيران الأردنية كبير يصل لأكثر من الضعف، وأوردت بعض الأسعار للمقارنة، موضحة أن أسعار التذاكر من القريات إلى جدة تبلغ نحو 1200 ريال على الدرجة السياحية، في حين تبلغ من بين 400 و600 ريال فقط بين جدة والأردن.
- شرح حديث من غسّل وأغتسل......... لمحدث العصر العلاّمة الألباني رحمه الله. - منتديات الإمام الآجري
- الدرر السنية
- شرح حديث من غسل واغتسل - حياتكَ
وبيَّنت الرئاسة أن... Continue Reading...
"رئاسة الحرمين" تعلن عن توفر وظائف للجنسين على نظام التعاقد الموسمي
15 يناير 2020
31, 929
أعلنت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، ممثلةً في الإدارة العامة للموارد البشرية، عن توفر عددٍ من الوظائف على نظام التعاقد الموسمي للرجال والنساء. والوظائف المتاحة هي:... Continue Reading...
السديس: التعرض لآثار الحرمين الشريفين حرابة وإفساد في الأرض
7, 857
أكد الرئيس العام لشؤون الحرمين الشريفين، الشيخ عبدالرحمن السديس، على أن التعرض لآثار الحرمين الشريفين بالسرقة أو الاعتداء يُعد ضرباً من الحرابة والإفساد في الأرض. وقال السديس إن من بغى... Continue Reading...
"شؤون الحرمين" تقدم أكثر من 2000 عربة مجانية لزوار المسجد الحرام
13 يناير 2020
2, 523
قدمت وكالة الشؤون الفنية والخدمية برئاسة شؤون الحرمين، ممثلةً بإدارة خدمات التنقل، أكثر 2000 عربة لخدمة ضيوف الرحمن، وذلك خلال الربع الأول من العام 1441هـ. وأوضح مدير إدارة خدمات... Continue Reading...
استبدال أكثر من 12 ألف سجادة بالمسجد الحرام
09 يناير 2020
11, 001
بدأت وكالة الشؤون الفنية والخدمية بالرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، في استبدال نحو 12500 سجادة في جنبات والساحات الخارجية للمسجد الحرام بمكة.
يمكنك أيضا الاستفادة من هذا الشرح لحذف الجيلريك نهائيا من جهازك في حال أردت ذلك. القسم الأول: إيقاف خدمة العثور على الأيفون أو Find My iPhone أولا وقبل القيام بأي خطوة، عليك...
الفروع العاملة في نهايات الأسبوع
تعمل فروع البنك الأهلي التجاري أيام الخميس بين الساعة 9:30 صباحاً و 12:30 ظهراً. وتعتمد ساعات عمل الفروع الواقعة في المراكز التجارية على ساعات عمل المركز التجاري.
المنطقة الوسطى
المدينة - ال...
اخيراً يتم اضافة مادة الصابون الجاهزة بعد الانتاج الى قوالب أو يتم عجنها لزيادة تجانسها وبعد ذلك يتم تقطيع الصابون الى مجموعة من القطع وفقاً للحجم المطلوب وثم يتم كتابة اسم ونوع الصابون.
السؤال:
أرجو بيان هذا الحديث: عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غسل يوم الجمعة: «من غسَّل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها». رواه أحمد و أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن، و النسائي وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحيهما والحاكم وصححه وهو في صحيح الألباني. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من جاء في الساعة الأولى من يوم الجمعة فكأنما قرب بدنة، وفي الساعة الثانية كأنما قرب بقرة... ». الحديث. متى بداية الساعة الأولى؟ وهل بداية يوم الجمعة من طلوع الفجر أم من طلوع الشمس؟ أرجو توضيح ذلك جزاك الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء ونفع بك. الجواب:
أما الحديث الأول: «من غسَّل واغتسل، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ؛ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها». شرح حديث من غسّل وأغتسل......... لمحدث العصر العلاّمة الألباني رحمه الله. - منتديات الإمام الآجري. الحديث من حيث الإسناد لا بأس به ولا مطعن فيه، لكن من حيث ترتب الثواب العظيم على ذلك قد يستغربه بعض الناس، ولكن -يا أخي- لا تستغرب فضل الله عز وجل، فقد يكون العمل عملاً قليلاً وله ثواب كثير، وفضل الله تعالى واسع، لكن ما معنى: غسَّل واغتسل؟ معناها: غسَّل بتنظيف الجسم، واغتسل أي: بالغ في ذلك، أو اغتسل كغسل الجنابة، وبكر وابتكر أي: بالغ في البكور، ودنا من الإمام واضح، واستمع ولم يلغ أيضاً واضح.
شرح حديث من غسّل وأغتسل......... لمحدث العصر العلاّمة الألباني رحمه الله. - منتديات الإمام الآجري
يعني: جاء مبكراً بحيث يكون قريباً من الإمام. معنى فاستمع ولم يلغ قوله: (فاستمع ولم يلغ) يعني: لم ينصرف عنها ولو كان في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأنه كما جاء في الحديث: (إذا قال الإنسان لصاحبه: أنصت والإمام يخطب فقد لغا) يعني: أن الإنسان يقبل على الخطبة ويعنى بها ويحرص على ألا يفوته منها شيء، وأن يكون متابعاً للخطيب في خطبته؛ ليستمع ما يقول ويتأمل ويفهم. قاله الشيخ عبد المحسن العباد في شرحه على سنن أبي داود. حديث من غسل يوم الجمعة واغتسل. جاء في رواية أخرى: [ ومشى ولم يركب] قال الخطابي معناهما واحد وإنه للتأكيد وهو قول الأثرم صاحب أحمد اهـ (عون المعبود شرح سنن أبي داود) السنن التي ينبغي فعلها لمن خرج لصلاة الجمعة أجاب فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بقوله: يسن له أن يتنظف ويتطيب لقوله عليه الصلاة والسلام: «لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس طيباً من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى». ويسن له أيضاً: أن يلبس أحسن ثيابه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعد أحسن ثيابه للوفد والجمعة. ويسن أيضاً: أن يبكر للجمعة لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «من اغتسل يوم الجمعة ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة» الحديث.
الدرر السنية
وهذا تفسير لقوله: (غسل واغتسل) أي: غسل رأسه وجسده، وهذا يفسر ما سبق في حديث: (غسل واغتسل) بأن (غسل) بمعنى: غسل رأسه، (واغتسل) غسل جسده، خلافاً لمن قال: إن قوله: (غسل) يعني: غسل زوجته بأن تسبب في غسلها إذا جامعها. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ حدثنا محمد بن الوليد الدمشقي حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز في: (غسل واغتسل) قال: قال سعيد: غسل رأسه وغسل جسده]. شرح حديث: ( من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة)
شرح حديث: ( كان الناس مهان أنفسهم، فيروحون إلى الجمعة بهيئتهم... )
شرح حديث سؤال أهل العراق ابن عباس عن وجوب الغسل يوم الجمعة
شرح حديث: (من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت)
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ حدثنا أبو الوليد الطيالسي أخبرنا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فهو أفضل)]. الدرر السنية. هذا الحديث أخرجه الترمذي. قوله: [ (ومن اغتسل فالغسل أفضل)] فيه دليل على استدلال الجمهور على أن الغسل ليس بواجب، لكن الحديث ضعيف؛ لأنه من رواية الحسن عن سمرة ، وقد اختلف في سماع الحسن عن سمرة ، فقيل: إنه لم يسمع منه شيئاً، وقيل: إنه سمع حديث العقيقة، ولكن الأولى أنه سمع منه غير حديث العقيقة؛ لأن كلاً منهما كان في البصرة، فيبعد ألا يسمع منه غيره، وفيه -أيضاً- عنعنة قتادة ، وهو وإن كان مدلساً ولم يصرح بالسماع إلا أن تدليسه قليل يحمل على السماع.
شرح حديث من غسل واغتسل - حياتكَ
ورَوَى أبو داود في "سننه" والبيهقي هذا التفسير عن مكحول، وسعيد بن عبد العزيز. قال البيهقي: وهو بَيِّنٌ في رواية أبي هريرة -رضي الله عنه-، وابن عباس -رضي الله عنهما-، عن النبي صلى الله عليه وسلم. شرح حديث من غسل واغتسل - حياتكَ. وإنما أفرد الرأس بالذكر؛ لأنهم كانوا يَجْعَلُونَ فيه الدُّهْنَ، وَالْخِطْمِيَّ وَنَحْوَهُمَا، وَكَانُوا يغسلونه أوّلًا، ثم يغتسلون. انتهى محل الحاجة من كلام النووي. ويتحقق فضل التبكير إلى صلاة الجمعة، ويرتب عليه الثواب بالحضور إلى المسجد قبل صعود الإمام المنبر بوقت ولو قلَّ, فمن دخل المسجد يوم الجمعة قبل صعود الخطيب، فإنه يدرك فضيلة التبكير للجمعة، ويشمله التسجيل في صحف الملائكة، غير أنه كلما كان أكثر تبكيرا إلى المسجد، رُجِي له من الأجر أكثر، ومن لم يحضر إلا بعد صعود الخطيب المنبر، فلا يشمله التسجيل في صحف الملائكة المكلفين بكتابة المبكرين لصلاة الجمعة، لكن تجزئه الجمعة، ويكتب له ثواب ما حضره من ذكر، ودعاء، وصلاة ونحوها. وهذا الثواب يكتبه الملائكة الحفظة، الذين يلازمون الإنسان، ويكتبون سائر أعماله من خير وشر، وانظر الفتويين: 265972 // 179441
ويبدأ التبكير من طلوع الشمس, وقيل من طلوع الفجر، وقيل غير ذلك، وانظر أقوال الفقهاء حول هذا الموضوع، وحول تقسيم ساعات الجمعة الفتوى رقم: 236128.
شرح حديث: ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم)
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم)]. أورد المؤلف حديث أبي سعيد هذا، وهو: ( غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم) وهذا الحديث أخرجه البخاري و مسلم ، وأخرجه -أيضاً- النسائي و ابن ماجة ، وهو من أصح الأحاديث، وهو من أدلة من قال بوجوب الغسل، وهو قول قوي. وقوله: [ على كل محتلم] المراد به: البالغ، يعني: من بلغ سن الاحتلام، وهو الذي تجب عليه الجمعة، أما من لم يبلغ سن الاحتلام فإنه يكون صبياً، والصبي لا تجب عليه الصلاة، فقوله: [ محتلم] يعني: من بلغ سن الاحتلام، وليس المراد من احتلم في النوم وأنزل، فهذا يجب عليه الغسل على كل حال. وهذا الحديث -كما ذكرنا- من أدلة من قال بوجوب الغسل، وأما الجمهور فإنهم صرفوا هذا الأمر، وتأولوا هذا الحديث بأن المراد بقوله: [ واجب] أن غسل الجمعة متأكد ومستحب، كما تقول العرب: حقك واجب علي، أي: متأكد. ولا شك في أن القول بالوجوب قول قوي، فينبغي للمسلم ألا يخل بالغسل.
قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ " مَن غَسَّل يوم الجمعة واغْتَسَل، وبَكَّر وابْتَكَر، ومشى ولم يركب، ودَنا مِن الإمام فاسْتمع ولم يَلْغُ كان له بكل خُطوة عملُ سنة أجرُ صيامِها وقيامِها" رواه أحمد وأبو داود والترمذي عن أوْس بن أوْس الثَّقفي وقال: حديث حسن. ورواه النسائي وابن ماجة وابن خزيمة وابن حِبَّان في صحيحَيْهِمَا والحاكم وصحَّحه. ورواه الطَّبراني في مُعْجمه الأوسط من حديث ابن عباس. قال الخطَّابي: قوله ـ عليه الصلاة والسلام ـ " غَسَّل واغْتسل وبكَّر وابْتَكَر" اختلف الناس في معناه فمنهم من ذهب إلى أنه من الكلام المُتظاهر الذي يُراد به التوكيد، ولم تقع المخالفة بين المعنَيَيْن لاختلاف اللَّفْظين، وقال: ألا تراه يقول في هذا الحديث: "ومشى ولم يركب" ومعناهما واحد… وإلى هذا ذهب الأثرم صاحب أحمد بن حنبل. وقال بعضهم: قوله "غَسَّل" معناه غَسل الرأس خاصة؛ وذلك لأن العرب لهم لِمَمٌ وشُعور ـ واللِّمَمُ جمع لِمَّة، وهي الشعر الذي يُجاوز شحمة الأذن ـ وفي غَسلها مؤنة، فأراد غَسل الرأس من أجل ذلك، وإلى هذا ذهب مكحول. وقوله "واغتسل" معناه غَسَل سائر الجسد. وزعم بعضهم أن قوله "غَسَّل" معناه أصاب أهله ـ بالجماع ـ قبل خروجه إلى الجمعة، ليكون أملك لنفسه وأحفظ في طريقة لبصره.