تعريف تحلية المياه
تحلية
المياه المالحة
تعريف
تحلية المياه:
هي تحويل المياه
المالحة إلى مياه نقية من الأملاح
صالحة للاستخدام. ويتم ذلك عبر طرق
عديدة للتحلية. عوامل اختيار
الطريقة المناسبة للتحلية:
أولا: نوعية مياه
البحر ( تركيز الأملاح الذائبة
الكلية):
تصل كمية الأملاح
الكلية المذابة في المياه الخليج
العربي إلى حوالي 56000 جزء من المليون
في الخبر كما أنها تتراوح ما بين 38000
إلى 43000 جزء من المليون في مياه البحر
الأحمر بمدينه جده. ثانياً: درجة
حرارة مياه البحر والعوامل الطبية
المؤثرة فيه:
ويجب مراعاة ذلك
عند تصميم المحطات حيث أن المحطة
تعطي الإنتاج المطلوب عند درجة
الحرارة المختارة للتصميم بحيث لو
زادت أو انخفضت درجة الحرارة عن هذا
المعدل فإن ذلك يؤثر على كمية المنتج
بالزيادة أو النقصان أما العوامل
الطبيعية المؤثرة فتشمل المد والجزر
وعمق البحر وعند مأخذ المياه وتلوث
البيئة. ثالثاً: تكلفة
وحدة المنتج من ماء وكهرباء:
وذلك بمتابعة أحدث
التطورات العالمية في مجال التحلية
وتوليد الطاقة للوصول إلى أفضل الطرق
من الناحية الاقتصادية من حيث
التكلفة الرأسمالية وتكاليف التشغيل
والصيانة. وصف مبسط
لمحطة تحلية:
يبدأ دخول مياه
البحر إلى مآخذ مياه البحر من خلال
مصافي وذلك لمنع الشوائب من الدخول
إلى مضخات مياه البحر التي تقوم
بدورها بضخ مياه البحر إلى المبخرات.
طرق تحلية المياه المالحة Pdf
التاريخ [ عدل]
في عام 1960، أفاد بلير ومورفي بمفهوم التنقية الكهروكيميائية للمياه. [8]
في تلك الدراسة، افترض أنه تمت إزالة الأيونات عن طريق التفاعلات الكهروكيميائية مع مجموعات كيميائية محددة على جزيئات الكربون في الأقطاب الكهربائية. [9]
في عام 1971 قدم جونسون ونيومان نظرية للانتقال الأيوني في أقطاب كربون مسامية لتخزين CDI وتخزين الأيونات وفقًا لآلية المكثف. منذ عام 1990 فصاعدًا، جذب CDI مزيدًا من الاهتمام بسبب تطوير مواد إلكترود جديدة، مثل الهباء الجوي الكربوني وأقطاب أنابيب الكربون النانوية. [10] في عام 1996، [11] فارمر وآخرون. كما قدم مصطلح إزالة التأين بالسعة واستخدم الاختصار الشائع الآن "CDI" لأول مرة. [2] في عام 2004، تم إدخال إزالة التأين بالسعة الغشائية في براءة اختراع ل Andelman [12]
دورات الانتزازو والامتزاز [ عدل]
يمر تشغيل نظام CDI التقليدي عبر مرحلتين: مرحلة الامتزاز حيث يتم تحلية المياه ومرحلة الامتزاز (الادمصاص) حيث يتم إعادة توليد الأقطاب الكهربائية. خلال مرحلة الامتزاز، يتم تطبيق فرق محتمل على قطبين ويتم امتصاص الأيونات من الماء. في حالة CDI مع أقطاب الكربون المسامية، يتم نقل الأيونات من خلال المسام بين الجسيمات لقطب الكربون المسامي إلى المسام داخل الجسيمات، حيث يتم امتصاص الأيونات بالكهرباء في ما يسمى الطبقات الكهربائية المزدوجة (EDLs).
تحلية المياه المالحة بطريقة يدوية
بعد تشبع الأقطاب الكهربائية بالأيونات، يتم إطلاق الأيونات الممتصة لتجديد الأقطاب. يتم عكس أو تقليل الفرق المحتمل بين الأقطاب الكهربائية إلى الصفر. وبهذه الطريقة، تغادر الأيونات مسام الإلكترود ويمكن طردها من خلية CDI مما يؤدي إلى تدفق السوائل مع تركيز الملح العالي، ما يسمى تيار المحلول الملحي أو التركيز. يمكن استرداد جزء من مدخلات الطاقة المطلوبة خلال مرحلة الامتزاز خلال خطوة الامتزاز هذه. ادمصاص الأيونات من المياه المالحة لتحلية المياه
انتزاز الأيونات من الماء العذب لتجديد الأقطاب الكهربائية
امتزاز (امتصاص) الأيونات من المياه المالحة لتحلية المياه [ عدل]
امتصاص الأيونات من الماء العذب لتجديد الأقطاب الكهربائية
تحرير الامتزاز الأيوني في الطبقات الكهربائية المزدوجة
يجب دائمًا تعويض أي مبلغ من الرسوم بنفس القدر من الرسوم المضادة. على سبيل المثال، في محلول مائي، يساوي تركيز الأنيونات تركيز الكاتيونات. ومع ذلك، في EDLs المتكونة في المسام داخل الجسيمات في قطب قائم على الكربون، يمكن زيادة نوع واحد من الأيونات على الآخر، ولكن يجب تعويضه بشحنة كهربائية في مصفوفة الكربون. في التقريب الأول، يمكن وصف هذا EDL باستخدام نموذج Gouy-Chapman-Stern ، الذي يميز ثلاث طبقات مختلفة: [13] [14] [15]
مصفوفة الكربون المسامية، والتي تحتوي على الشحنة الكهربائية في هيكل الكربون.
لمحطة تحلية المياه المالحة في مدينة ينبع
والجدير بالذكر هنا أن دولة السعودية تعد من أكبر الدول العربية التي تختص في تحلية المياه وذلك لكونها تقوم بتحلية 18% من الإنتاج العالمي للمياه العذبة، وتأتي بعدها الإمارات والولايات المتحدة الأمريكية حيث تقوم كلا منهم بتحلية نسبة تصل إلى 13% من المياه العذبة التي تضمها كل منهم، وكما تعد من ضمن الأمور الأخرى الهامة والتي تتعلق بتحلية مياه البحار أن هناك ما يزيد عن خمسة عشر ألف محطة مياه في العالم مخصصة في تحلية المياه الخاصة بالبحار والتي تقوم بإنتاج 60 مليون متر مكعب من المياه بشكل يومي.
تحليه المياه المالحه Pdf
التحلية باستخدام الأغشية
يستخدم في هذه الطريقة غشاء نصف نافذ يسمى بغشاء التناضح العكسي، والذي يمرر الماء العذب باتجاه الضغط المنخفض، ويمنع مرور الملح والبكتيريا من خلاله، ويحتاج ذلك إلى زيادة نسبة الضغط على جهة الغشاء المملوءة بالمياه لتصل إلى حوالي سبعين باراً، وينتج هذا الضغط بالعادة من خلال استخدام المضخات الكهربائيّة، كما يمكن استخدام أغشية الفرز الغشائي الكهربائي لهذه العمليّة، ويشار إلى وجود أنواع أخرى من طرق استخدام الأغشية جاري البحث عليها، والمتمثلة في التناضح الأمامي، وفلتر النانو، وغشاء التحلية.
هذا ويلزم للمبخرات أنواع متعددة من المضخات منها ما يلزم لتدوير الماء الملحي داخل المبخرات ومنها ما يلزم لتصريف الرجيع الملحي إلى قناة الصرف ومنها ما يلزم لضخ الماء المنتج إلى محطة المعالجة الكيماوية... __________________________________ اضغط الرابط أدناه لتحميل البحث كامل ومنسق جاهز للطباعة تنزيل "تحلية-المياه-المالحة" تحلية-المياه-المالحة – تم التنزيل العديد من المرات – 17 كيلوبايت
ويجد نفسه غير قادر على أن ينشد مع الصدق وبغير ادعاء بيت أبي ذؤيب:
وتجلدي للشامتين أريهم... أني لريب الدهر لا أتضعضع
الأخبار الواردة عن الأهل والوطن. أشلاء الأطفال المبعثرة. وجوههم الخارجة من تحت الأنقاض. صور اللاجيئن واللاجئات المبعثرين تحت شجر الزيتون. فجور التصريحات الروسية. صمت العالم وموت الإنسان. وانكشاف ما سمي خداعا القانون الدولي في الغابة. والهرطقة والتجديف بمواثيق وعهود حقوق الإنسان..
قديما قالوا:
وأقتل شيء رؤية العين ظالما.. يسيء ويتلى في المجامع حمده..!! بالأمس كان صوت بشار الجعفري يلعلعن على منبر مجلس الأمن في عالم متحضر وكان صوت غرغرة الطفل المخنوق بدوي الطائرات الروسية ضائعا لا أحد يريد أن يسمعه..
بكل الصراحة الفاجعة أقول عن نفسي ولا ألزم بقولي أحدا:
حّق للنفوس أن تتضعضع. وحُق للقلوب أن تتفطر. تحضير نص و تجلدي للشامتين. وحُق للسوريين أن يعلنوا موت الإنسان..
وحُق للشامين أن يشمتوا..
وحقنا أن نلوي ونحن نقول:
وقل للشامتين بنا أفيقوا.. سيلقى الشامتون كما لقينا
وإن بعد اليوم غدا..
وإن بعد العسر يسرا..
إن بعد العسر يسرا...
الله أكبر.. 24/ رمضان / 1440
29/ 5/ 2019
_____________
*مدير مركز الشرق العربي
وتجلدي للشامتين أريهم...أني لريب الدهر لا أتضعضع ( شعر أبي ذؤيب الهذلي ) بصوتي - Youtube
وِهو أَيْضًا: الرَّجُلُ بلا رَأْيٍ وحَزْمٍ، يُقَالُ: رَجُلٌ ضَعْضَاعٌ كالضَّعْضَعِ، وهو مَقْصُورٌ منه نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وِضُعَاضِعٌ، بالضَّمِّ: جُبَيْلٌ صَغِيرٌ عندَه حِبْسٌ كَبِيرٌ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ، كما في العُبَابِ. وِقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الضَّعُّ: تَأْدِيبُ النّاقَةِ والجَمَلِ، ونَصُّ الصِّحاحِ عنه: رياضَةُ البَعِيرِ ونَصُّ النّوادِر: رِياضَةُ البَعِيرِ والنّاقَةِ وَتَأْدِيبُهُما، إِذا كانَا قَضِيبَيْنِ، أَو هو أَنْ يَقُولَ له، وفي الصّحاحِ: أَنْ تَقُولَ له، وفي اللِّسَان: أَنْ يُقَالَ له: ضَعْ، لِيَتَأْدَّبَ، قالَهُ ثَعْلَبٌ. شعر أبو ذؤيب الهذلي - وتجلدي للشامتين أريهم - عالم الأدب. وِضَعْضَعَهُ؛ أَي البِنَاءَ: هَدَمَه حَتَّى الأَرْضِ، كما في الصّحاحِ. وِتَضَعْضَعَ الرَّجُلُ: خَضَعَ وذَلَّ مُطاوِعُ ضَعْضَعَه الدَّهْرُ، ومنهالحَدِيثُ: «مَنْ تَضَعْضَعَ لغَنِيٍّ لِغِنَاهُ ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِه». وتَضَعْضَعَ: افْتقَر، والصّادُ لُغَةٌ فيهِ، عن أَبِي سَعِيدٍ، وقد تَقَدَّمَ، والعَرَبُ تُسَمِّي الفَقِيرَ مُتَضَعْضِعًا؛ وكأَنَّ أَصْلَ هذا مِنْ: «ضَعْ»، وقالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ: وِتَجَلُّدِي للشَّامِتِينَ أُرِيهِمُ *** أَنِّي لِرَيْبِ الدَّهْرِ لا أَتَضَعْضَعُ أَي: لا أَتَكَسَّرُ للمُصِيبَةِ، فَتَشْمَتَ بِي الأَعداءُ.
شعر أبو ذؤيب الهذلي - وتجلدي للشامتين أريهم - عالم الأدب
البيت من قصيدة لأبي ذُؤيب الهُذَلي- خُويلد بن خالد – الشاعر المخضرَم، من قصيدته المشهورة التي رثى بها بنيه الخمسة – كما في المصادر المختلفة- (أبرزها "المفضَّليات"- ص 420، لكن "العقد الفريد"-ج3- ص253 ذكر أنهم سبعة) وقد هلكوا بالطاعون في عام واحد ومطلعها: أمِن المنونِ وريبها تتوجع *** والدهر ليس بمعتِب من يجزع (معتب= مراجع) فهذا البيت قيل إنه أحسن ما ورد في معنى الصبر، فالشاعر يتماسك أمام من يشمتون به، يتثبت ويريهم أنه لا يضعف أمام مصائب الدهر ورزاياه. وتجلدي للشامتين أريهم أني لريب الدهر لا أتضعضع - هوامير البورصة السعودية. اشتهر هذا البيت أيضًا بسبب استشهاد معاوية به، وذلك ساعة احتضاره. * يروى أن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- استأذن على معاوية في مرض موته ليعوده، فادّهن معاوية واكتحل، وأمر أن يعقد ويسند، وقال: اِيذنوا له، وليسلم قائمًا ولينصرف، فلما سلم عليه وولى، أنشد معاوية قول الهُذَلي في هذه القصيدة: وتجلّدي للشامتين….. فأجابه ابن عباس على الفور: وإذا المنية أنشبت أظفارها *** ألفيتَ كل تميمةٍ لا تنفع
ثم خرج من داره حتى سمع الناعية عليه. والشاهد في البيت الثاني، وهو من قصيدة أبي ذُؤيب نفسها: الاستعارة- وهي التخييلية، فقد شبه المنيّة بالسبع في اغتياله النفوس بالقهر والغلبة من غير تفرقة بين نفّاع وضرّار ولا رقّة لمرحوم، فأثبت لها الأظفار التي لا يكمل الاغتيال في السبع بدونها تحقيقًا للمبالغة في التشبيه، وإثبات الأظفار لها استعارة تخييلية.
وتجلدي للشامتين أريهم أني لريب الدهر لا أتضعضع - هوامير البورصة السعودية
* يروى أن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- استأذن على معاوية في مرض موته ليعوده، فادّهن معاوية واكتحل، وأمر أن يعقد ويسند، وقال: اِيذنوا له، وليسلم قائمًا ولينصرف، فلما سلم عليه وولى، أنشد معاوية قول الهُذَلي في هذه القصيدة:
وتجلّدي للشامتين.....
فأجابه ابن عباس على الفور:
وإذا المنية أنشبت أظفارها *** ألفيتَ كل تميمةٍ لا تنفع
ثم خرج من داره حتى سمع الناعية عليه. والشاهد في البيت الثاني، وهو من قصيدة أبي ذُؤيب نفسها: الاستعارة- وهي التخييلية، فقد شبه المنيّة بالسبع في اغتياله النفوس بالقهر والغلبة من غير تفرقة بين نفّاع وضرّار ولا رقّة لمرحوم، فأثبت لها الأظفار التي لا يكمل الاغتيال في السبع بدونها تحقيقًا للمبالغة في التشبيه، وإثبات الأظفار لها استعارة تخييلية. المصدر:
العباسي: (معاهد التنصيص على شواهد التلخيص)، ص 186....
لكن هذه الرواية التي ذكرت عبد الله بن عباس وردت في مصدر آخر - أن الرجل كان من العلويين، وإليك الاقتباس من النويري (نهاية الأرب... )- ج20، ص 366 وما بعدها. "ولما حضرته الوفاة جمع أهله، فقال: ألستم أهلي؟ قالوا: بلى، فداك الله بنا. فقال: وعليكم حزني، ولكم كدّي و كسبي؟ قالوا: بلى، فداك الله بنا.
تحضير نص و تجلدي للشامتين
✔ المضمون العام للقصيدة:
ـ تعكس هذه الوحدات الشعرية التجربة الذاتية للشاعر في علاقتها بالمحبوبة والقبيلة والأعداء والفخر والانتصار.. ➃ تحليل النص
➀ الحقول المعجمية
وظف الشاعر في هذه القصيدة معجما تتداخل فيه معاني التعبير عن حالته النفسية. وقد جاء ذلك على الشكل التالي:
حقل الموت
حقل المعاناة
حقل الصبر
المنية، المصرع، فودعوا، المنون، لاحق، أودى، مصرع، مستتبع، الرقاد، تخرموا...........
تتوجع ، متعب، جسمك شاجبا ، الحوادث، ريب الدهر، غصة، لا تقلع. تجلدي، لا أتضعضع، تقنع. ومن خلال هذا السياق المعجمي نلاحظ بان الشاعر اتسم بالتفوق حيث نجح في بيان فقده لأبنائه بالطاعون وبين حقيقة نفسه من خلال ابراز حقيقة الموت الكبرى من خلال النظر الى عملية الموت لدى الحيوانات، ومن جهة اخرى توافقا هذين الحقلين مع نفسيته المتأزمة التي واجهها بالصبر. ➁ المستوى البلاغي
- وظف الشاعر مجموعة من الصور الشعرية لإضفاء الجمالية والرّونق وتقديمٍ المعنى في قالبٍ إبداعي. كالتشبيه كما هو الحال في قوله فالعين كأن حذاقها إذ شبه صورة فقدان أبنائه بالعين وهي فقئت وهي تدمع و وضمن قصيدته تشبيها لبين موقفه من الموت في قوله ، حتى كأني للحوادث مروة.... و مع الموقف التشبيهي وسع الشاعر مجاله التصويري حين عمد إلى التشخيص الذي يزيد صوره وضوحا ودقة أداء، على نحو ما فعل مع المنية التي جعلها " تلاحقه و تتبعه" فإذا " أقبلت" و حاول التصدي لها فعجز عن رفضها، و إذا هي " تنشب أضفارها فإذا بالألوان الاستعارية تكمل لوحاته التشبيهية إلى حيث يريد التصوير.
وقال ابنُ سلام: قال أبو عمرو بن العلاء: سئل حسان بن ثابت: مَن أشعرُ الناس؟ قال: أحيًّا أم رَجُلاً؟ قالوا: حيًّا؛ قال: أشعرُ الناس حيًّا هذيل، وأشعر هذيل غير مدافع أبو ذؤيب. قال ابن سلام: ليس هذا من قولِ أبي عمرو ونَحن نقوله. قال أبو زيد عمر بن شبة: تقدَّم أبو ذؤيب جميعَ شُعراءِ هذيل بقصيدته العينيَّة، التي يرثي فيها بنيه؛ يعني قوله:
وَالدَّهْرُ لَيْسَ بِمُعْتِبٍ مَنْ يَجْزَعُ
أخبرني الحسين بن يحيى عن حماد بن إسحاق عن أبيه عن مصعب الزبيري، وأخبرني حرمي بن أبي العلاء قال: حدثنا الزبير بن بكار قال: حدثني عمي قال: كان أبو ذؤيب الهذلي خرج في جند عبدالله بن سعد بن أبي سرح أحد بني عامر بن لُؤي إلى إفريقيَّة سنة ست وعشرين غازيًا إفرنجة في زمن عثمان. فلَمَّا فتح عبدالله بن سعد إفريقية وما والاها، بَعَثَ عبدالله بن الزبير - وكان في جنده - بشيرًا إلى عثمان بن عفان، وبعث معه نفرًا فيهم أبو ذؤيب. ففي عبدالله يقول أبو ذؤيب:
فَصَاحِبَ صِدْقٍ كَسِيدِ الضَّرَا
ءِ يَنْهَضُ فِي الْغَزْوِ نَهْضًا نَجِيحًا
وإليك بعضًا من الأبيات في هذه القصيدة، كما جاءت في العقد الفريد (1/ 350)، وقد حرصت أنْ أكتفيَ بعَرضِ بعض أبيات القصيدة؛ عَلَّ ذلك يحفزنا على البحث في كتب الأدب عن تتمة القصيد وغيرها.