هذا التعبير يشير ضمنياً إلى مشروعية الثروة، لأن الأموال غير المشروعة يليست خيراً بل شراً وبا. ويستفاد من بعض الروايات أن تعبير «خَيراً» يراد به الأموال الموفورة، لأن المال اليسير لا يحتاج إلى وصية، ويستطيع الورثة أن يقسّموه بينهم حسب قانون الإِرث. بعبارة اُخرى المال اليسير ليس بشيء يستدعي أن يفصل الإِنسان ثلثه عن طريق الوصية. وجملة ﴿إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ﴾ تبيّن آخر فرصة للوصيّة، وهذه الفرصة الأخيرة إن فاتت أيضاً فلا فرصة بعدها... أي لا مانع أن يكتب الإِنسان وصيته قبل ذلك، بل يستفاد من الروايات أن هذا عمل مستحسن. ولا قيمة لتلك التصورات المتشائمة من كتابة الوصية، فالوصية إن لم تكن باعثاً على طول العمر، لا تبعث إطلاقاً على تقريب أجل الإِنسان! كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك. بل هي دليل على بعد النظر وتحسّب الاحتمالات. تقييد الوصية ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ إشارة إلى أن الوصية ينبغي أن تكون موافقة للعقل من كل جهة، لأن «الْمَعْرُوف» هو المعروف بالحُسْنِ لدى العقل. يجب أن تكون الوصية متعقلة في مقدارها وفي نسبة توزيعها، دون أن يكون فيها تمييز، ودون أن تؤدي إلى نزاع وانحراف عن أُصول الحق والعدالة. حين تكون الوصية جامعة للخصائص المذكورة فهي محترمة ومقدسة، وكل تبديل وتغيير فيها محظور وحرام.
الدرر السنية
فقال حنيفة: إني أوصيت ليتيم لي بمائة من الإبل ، كنا نسميها المطيبة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، " لا لا لا. الصدقة: خمس ، وإلا فعشر ، وإلا فخمس عشرة ، وإلا فعشرون ، وإلا فخمس وعشرون ، وإلا فثلاثون ، وإلا فخمس وثلاثون ، فإن أكثرت فأربعون ". وذكر الحديث بطوله.
تفسير: (كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت...)
وقال اللَّه: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٤٠). قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: فأنزل اللَّه ميراث الوالدين، ومن ورث بعدهما، ومعهما من الأقربين، وميراث الزوج من زوجته، والزوجة من زوجها. كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا. فكانت الآيتان محتملتين لأن تثبتا الوصية للوالدين والأقربين، والوصية للزوج، والميراث مع الوصايا، فيأخذون بالمير اث والوصايا، ومحتملة بأن تكون المواريث ناسخة للوصايا. فلما احتملت الآيتان ما وصفنا، كان على أهل العلم طلب الدلالة من كتاب الله، فما لم يجدوه نصاً في كتاب الله، طلبوه في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإن وجدوه فما قبلوا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعن الله قبلوه، بما افترض من طاعته. ووجدنا أهل الفتيا، ومن حفظنا عنه من أهل العلم بالمغازي (من قريش وغيرهم) لا يختلفون في أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال عام الفتح: " لا وصية لوارث، ولا يقتل مومن بكافر " الحديث. ويأثِرونه عمن حفظوا عنه ممن لقوا من أهل العلم بالمغازي.
كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت | موقع البطاقة الدعوي
وأخرج البخاري (2747) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: ( كَانَ الْمَالُ لِلْوَلَدِ وَكَانَتْ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ ، فَنَسَخَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ مَا أَحَبَّ ، فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَجَعَلَ لِلْأَبَوَيْنِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسَ ، وَجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الثُّمُنَ وَالرُّبُعَ ، وَلِلزَّوْجِ الشَّطْرَ وَالرُّبُعَ). كيف نجمع بين حديث (لا وصية لوارث) ، مع الأمر بها للوالدين والأقربين في القرآن؟ - الإسلام سؤال وجواب. فآيات المواريث نقلت الورثة من واجب مطلق غير محدد ، إلى واجب وحق محدد معلوم ؛ قطعا للنزاع ، وحفظا لحقوق الورثة ، وجمعا للكلمة. وجاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تأكيدا لهذا المعنى المُضمّن في آيات المواريث ، فأي تعارض في هذا ؟! قال الشيخ عبد الرحمن المعلمي رحمه الله عن هذا الحديث:
" (إن الله قد أعطى كل ذي حقٍّ حقَّه فلا وصيةَ لوارثٍ): دليل واضح على أن الناسخ لآية الوصية هي آية المواريث المشار إليها بقوله: (إن الله قد آتى كل ذي حقٍّ حقَّه).
كيف نجمع بين حديث (لا وصية لوارث) ، مع الأمر بها للوالدين والأقربين في القرآن؟ - الإسلام سؤال وجواب
أي: فُرِضَ عليكم- أيُّها المؤمنون- إذا أتَتْكم أسبابُ الموت ومقدِّماتُه، وكان لديكم مالٌ: أنْ تعهَدوا ببعضِ هذا المال إلى الوالديْنِ اللَّذيْن لا يرثان لمانع، وإلى الأقارب الذين لا يرثون، وذلك مِن غير إسرافٍ ولا تقتير، ولا اقتصارٍ على الأبعدِ دون الأقرب، بل يُرتَّبون على القُربِ والحاجة، ودون إجحافٍ بالوَرَثةِ، فلا تُتجاوَزُ الوصيةُ لأولئك بأكثرَ من ثُلُث المال، وهذا أمرٌ ثابتٌ ومؤكَّدٌ على المتَّصفين بالتَّقوى [1616] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (3/123، 124، 138)، ((تفسير السعدي)) (ص: 85)، (2/305-308). وحَكَى الماورديُّ والقرطبيُّ: الإجماعَ على أنَّ الخير هنا بمعنى المال. كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت | موقع البطاقة الدعوي. يُنظر: ((النكت والعيون)) (1/231)، ((تفسير القرطبي)) (2/259). وذهب إلى أنَّ الآيةَ غير منسوخة: ابن جرير في ((تفسيره)) (3/124)، والنَّحَّاس في ((الناسخ والمنسوخ)) (ص: 88)، والسعدي في ((تفسيره)) (ص: 85). وذهب إلى ذلك أيضًا: الحسن البصري، وطاوس، وقَتادة، والعلاء بن زيد، ومُسلِم بن يَسار. يُنظر: ((الناسخ والمنسوخ)) لهِبة الله بن سلامة (ص: 41). وممَّن قال بأنَّ الآية منسوخة بآية المواريث: الواحدي في ((التفسير الوسيط)) (1/268-269)، وابن كثير في ((تفسيره)) (1/492)، وابن عاشور في ((تفسيره)) (2/149).
• الآيـة 180
- عدد القراءات: 1101 - نشر في: 25--2007م الآيـة 180
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ ﴿180﴾
اللغة:
المعروف هو العدل الذي لا يجوز أن ينكر ولا حيف فيه ولا جور والحضور وجود الشيء بحيث يمكن أن يدرك والحق هو الفعل الذي لا يجوز إنكاره وقيل هو ما علم صحته سواء كان قولا أو فعلا أو اعتقادا وهو مصدر حق يحق حقا.
والآية واضحة في نسخ آية الوصية، وبيَّنَها الحديث، فكأنه صلى الله عليه وسلم يقول: إن الوصية للوارث إنما شرعت لأداء ما له من الحق، ثم إن الله تعالى فرض لكل ذي حق حقَّه، فلم يبقَ للوصية معنى، لأنها إنْ وقعت بمقدار ميراثه كانت تحصيل حاصل، وإن وقعت بأكثر، كان فيها زيادة عن حقه الذي علمه الله له وفرضه مِن عنده، مع ما في ذلك من ظلم غيرِه بنقصان أنْصِبائهم، وإن وقعت بأقل، كان فيها زيادةُ غيره وظلمُه " انتهى من "آثار الشيخ العلامة عبد الرحمن المعلمي" (24/172). ثانيا:
إذا سلمنا جدلا بأن تخصيص عموم الآية في إيجاب الوصية للوالدين والأقربين، لم يكن بآية المواريث ، بل بقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا وصية لوراث) ، فما وجه التشكيك في ذلك إذا كان الحديث صحيحا وثابتا عن النبي صلى الله عليه وسلم. فكما أن القرآن وحي صادق من رب العالمين ، يصدر الناس عنه ، ويلتزمون أحكامه ؛ فكذلك: سنة النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة عنه: هي ـ أيضا ـ وحي من الله إليه ، يبلغه لعباده ؛ والله عز وجل يقول: ( وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) النجم/3-4. وقد بوب الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه القيم " الكفاية في علم الرواية " (ص/23) بقوله: " باب ما جاء في التسوية بين حكم كتاب الله تعالى ، وحكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في وجوب العمل ، ولزوم التكليف " انتهى.
ما أجمل أن يكون أخوك هو صديقك، هو الشخص الذي تعتمد عليه بعد الله تعالى إذا حزبتك الأمور وتناوشتك الأيام، الشخص الذي تستطيع أن تقول عنه ها هو أخي، تفتخر به دائمًا وأبدًا، تفتخر بأن لك مثله في هذه الحياة وعلى هذه الأرض وبين هذه السماء، هذا الأخ الذي يساندك يعينك يقويك يجعلك تبدو أقوى مما أنت عليه، يجبر ضعفك ويقوي من عزيمتك ويرفع من همتك، هذا الأخ احرص عليه لا تدعه أبدًا مهما كانت الأيام أو عواصف الأيام تعمل على فرقتكم. ونحن في هذا الموضوع أدعية للأخ السند في الحياة، نتعرض إلى بعض الأدعية الصادقة التي تخرج من قلب أخ محب لأخيه يدعو لأخيه بالطهر والعفة والنقاء وأن يكون دائمًا سندًا له في هذه الحياة، فما أجمل أن يدعو الأخ لأخيه وأن يشعر الأخ بمكانة أخيه حتى تجعله يدعو له بهذه الصورة ويذكره دائمًا بالخير. أخي في فؤادي
أدعية جميلة للأخ:
اللهم نوِّر قلبه بحبك وحب من يحبك اللهم اجعله على طاعتك يا رب العالمين. دعاء لأخي المريض .. ادعية لشفاء اخي المريض - موقع تثقف. اللهم وفق أخي لما تحب وترضى، اللهم اجعله من المتقين الخاشعين تحت عتبة عبوديتك يا رب العالمين. اللهم ارزقه رزقًا حسنًا، اللهم زد في رزقه وانسأ في أجله، واجعله من أهل السعادة يا رب العالمين.
دعاء لاخي الغالي من السنه
2- اللهم وفق أخي في جميع أموره التي يسعى لها، وارزقه من الخير كله عاجله وآجله. 3- اللهم سخر لأخي القلوب واحفظه من كل سوء وأسعده. 4- اللهم افتح لأخي أبواب السعادة والرضا والرزق. 5- أسالك يا الله يا كريم أن تسعد قلب أخي الغالي، وتمحو عنه شقاوته. دعاء لأخي بالسعادة والرزق
1- اللهم اكتب لأخي السعادة والرزق في جميع خطوات حياته. 2- اللّهم أعطه ما يتمناه وتحبه له وترضاه. 3- اللهم باعد بين أخي وهموم الدنيا، واجعله يارب سعيدًا وراضي. دعاء لاخي الغالي معك العمر يهنالي. 4- اللهم أرزق أخي الراحة والسعادة، وأكرمه يارب في جميع خطواته.
دعاء لاخي الغالي يبقى
متن موضوع عن خطبة العشر الأواخر من رمضان
بعد أن استهل الإمام قوله يبدأ في الدخول في خضم الموضوع ليحدث الناس عن أفضال تلك الأيام المباركة وخيرها في الدنيا ومنزلتها في الآخرة ومكانتها عند الله رب العالمين، فيوجد العديد من الصياغات المحفوظة لخُطبة تتحدث عن قيم العشر الأواخر من شهر رمضان، لكن الأصل أن يكون الإمام صادقًا مخلصًا لقوله في الخطاب حتى يفتح الله عليه قلوب وعقول كل من استمع له. فما سنذكره خلال موضوعنا عن خطبة عن الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان هو فضل تلك الأيام وفقًا لما ذكره الله في كتابه الكريم، ووصل لنا من سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- فتكون تلك الوصايا القرآنية والمواعظ والأحكام نبراس يهدي أي إمام ليستدل به لصياغة أسلوبه الخاص في كتابة خطبة عن الاجتهاد في العشر الأواخر من رمضان. متى يبدأ إحياء العشر الأواخر من رمضان
تبدأ العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم بعد مغرب ليلة العشرين من رمضان، فجاء في الحديث الصحيح عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- انها قالت:
"كان إذا دَخَلَ العَشرُ أحيا اللَّيلَ، وشَدَّ المِئزَرَ، وأيقَظَ أهلَه" الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داود
فيبدأ المؤمن إحياء تلك اليلِ الكريمة بعد صلاة العشاء مباشرة فيقوم بإحياء تلك اليلِ بالعبادات، ودعوة أهله بيته للاستيقاظ واغتنام تلك الأوقات المباركة بالصلاة والصوم الدعاء والاستغفار وقراءة القرآن.
ما أحب اليلِ في الأيام الوترية في العشر الأواخر من شهر رمضان؟ قبل التحدث عن أحب تلك اليلِ يجب أن ندرك أن كل ليلِ رمضان كريمة ومحبب اغتنامها بالعبادة، لكن أحب ليلِ رمضان هي الليلِ العشر الأخيرة من الشهر الكريم، وأحب اليلِ العشر الأخير هي ليلِ الأوتار، وأحب ليلِ الأوتار ليلة السابعة والعشرون، فمن المرجح باجتهاد العلماء أن تكون هي ليلة القدر. فضل العشر الأواخر من رمضان
إن اليلِ العشر الأخيرة من شهر رمضان هي أكثر أيام العام بركة فلنا في رسولنا -صلاة الله وسلامه عليه- أسوة حسنة في اغتنام تلك الأوقات، فجاء في سُنته أنه كان يعتكف تلك اليلِ ليقضيها كاملة في العبادة وإقام الصلوات والاجتهاد في شتى العبادات التي يتقرب بها لله -عز وجل- ولا ينام إلا ليستريح بدنه قليلًا ليقوم مرة أخرى ويعتكف على العبادة. الأيام العشرة الأخيرة من الأيام المباركة الشريفة التي استمدت بركتها من مُباركها، وهو الله -جل وعلا- فقد أنزل بها خير كتاب يهدي الأمة للصواب، وقد جاء ذكر تلك الأيام في قوله سبحانه وتعالى:
" حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) " (سورة الدخان).