تشهد الملبوسات الشعبية في مهرجان جازان الشتوي إقبالا كبيرا من الزوار وخاصة الشباب الذين تسابقوا على شراء تلك الأزياء القديمة التي تحاكي ماضي وأصالة القدماء من أهالي المنطقة. يقول الزائر علي ملحاوي إنه قدم للمهرجان للاستمتاع بما يقدمه للزوار من برامج متنوعة، وشد انتباهي تلك الملابس الشعبية القديمة التي رأيت جدي يرتديها في المناسبات والأعياد والتي رسمت في مخيلتي لوحة جمالية أردت أن أرسمها، بارتدائي الزي الشعبي الأصيل في المنطقة، وجئت لاشتريها وألبسها شوقا لإعادة ذلك التراث القديم بعد أن مللنا الزي الحديث البدلة والجنز. ويقول المواطن فهد دوش ووليد دو شان إن الملابس الشعبية تعد تراثا أصيلا وتمثل لهم الشيء الكثير، لا سيما أن الآباء والأجداد كانوا يتزينون بها في العديد من المناسبات، بل إنها كانت لباسهم الدائم في كل الأحوال ولم يعرفوا الملابس الحديثة، مثل البناطيل والروب وغيرها حيث نحاول استعادة ذلك الماضي لغرسه في نفوسنا نحن وأبنائنا. معلومات عن ” تراث جازان ” الشعبي - بيت DZ. وقال إن عرض مثل هذه الملابس الشعبية فيه تعريف للشباب، بما ورثه لهم الجيل السابق من موروثات قديمة يفخر بها الانسان في ارتدائها والتجمل بها لما تمتاز به من نقوش وألوان متعددة تصور لوحة جمالية للشخص، عندما يلبسها وهي تعتبر رمز الرجولة والشهامة والأصالة.
لبس جازان الشعبي بشكل مختلف في
حيث يتصف السكن في الجزء السهلي بالبساطة وكبر الحجم والطول والعناية بالخارج بالتصميمات الزخرفية والنقوش من الداخل، أما في الجزء الساحلي، فتنوعت المنازل بين العشة، والعريش والذي روعي فيه مناسبته للبيئة الساحلية، واستخدم فيه مواد من الطوب الاحمر المكسوة بالجص، أما في الجزء الجبلي من جازان فيغلب على المباني فيه استخدام الحجر، والطين، والأخشاب، المتوفرة بكثرة في المنطقة الجبلية. الملابس وأدوات الزينة زي الرجال في قرى جازان ومدنها يغلب على لباس الرجل في الماضي بساطته وخفته، لذا يتكون اللباس من قطعتين: المئزر (ويُسمى أيضًا الحوك) والشميز، ويلبس بعضهم أيضًا الشال (وهو قماش مربع الشكل، مطرّز، أبيض اللون أو أصفر، يشبه " الغترة ").
لبس جازان الشعبي بطلا للمملكة
كما التقت "الرياض" بزائرات المطعم النسوي اللائي سجلن إعجابهن بالمطعم التراثي وما يزخر بة من مأكولات شعبية وتقول الزائرة خديجة الزبيدي يكفيني أن أقول بإن رائحة الأكلات الشعبية هي التي جذبتني للشراء حيث وجدت مذاقة لذيذ وأعادني هذا المطعم إلى ذاكرة الوراء خاصة عندما كنت العب واناطفلة صغيرة في فناء منزل جدتي رحمها الله وهي تعمل هذه الاكلات التي اشتقت إلى تذوقها. وكما قالت: (أم صالح) لقد أصبح كبر سني ومرضي يعيقانني عن إعداد الاكلات الشعبية وذلك لما يتطلب من وقوف ومراقبة للتنور فخلال زياراتي للقرية التراثية شدني الحنين للاكلات الشعبية التي كنت اعدها في منزلي فوجدت كل مارغبت به من أكلات.
جذبت البيوت الأثرية بقرية جازان التراثية زوار مهرجان جازان الشتوي، إذ تمثل هذه البيوت متاحف قائمة، تجسد وتمثل التنوع الثقافي والحضاري للبيئات المختلفة للمنطقة وتراثها، وعادات الأهالي ولباسهم التقليدي وطرق معيشتهم، مما دفع القادمين من خارج المنطقة إلى زيارتها والتعرف خلالها على هذا الإرث الغني. البيوت الأثرية تستعرض ثقافة وتاريخ جازان - جريدة الوطن السعودية. إرث 11عاما تأسست القرية التراثية في جازان قبل 11 عاما -تحديدا في 1429- عندما أمر أمير المنطقة الأمير محمد بن ناصر، بإنشائها على مساحة 7 آلاف متر مربع، تزامنا مع إقامة أول مهرجان شتوي بهدف استعراض ثقافة وتاريخ وتراث وحضارات محافظات المنطقة. البيت الجبلي بيّن مدير القرية التراثية بجازان موسى نامس، أن القرية تعد معلما حضاريا ذا أهمية بالغة، لما تحمله من تاريخ وحضارة تعكسان التنوع الثقافي والحضاري والأنماط التراثية التي ترمز لتاريخ المنطقة. وأضاف، كما تحوي القرية عددا من البيوت التي ترمز إلى موروثات الأهالي، منها البيت الجبلي الذي يتميز بشكله الأسطواني الصلب المناسب لبيئته الجبلية، والذي يتكون في بنائه من الحجارة الجبلية الصلبة. «العشة» التهامية يمثل البيت التهامي «العشة الطينية» بساطة الحياة وأناقتها عبر شكل «العشة» المخروطي، الذي تفنن في بنائها التهامي من أبناء جازان، مستفيدا من عناصر بيئته الطبيعية التي أحسن استثمارها في بناء منزل يحميهم من البرد والحــر والأمطار والرياح.
20-02-22, 05:49 AM
# 501? العضوٌ? ھہ
» 214492? التسِجيلٌ
» Dec 2011? مشَارَ? اتْي » 3? نُقآطِيْ
» لا إله إلا الله وحده لا شريك له
26-02-22, 10:50 PM
# 502? العضوٌ? ھہ
» 474449? التسِجيلٌ
» Jun 2020? مشَارَ? اتْي » 101? » اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيتامين سي
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحميل رواية (( لمحت سهيل في عرض الجنوب)) للكاتبه: ؛¤ّ, ¸مــشـآعلـ¸, ّ¤؛ رابط التحميل قراءه ممتعه للجميع... 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹
02-03-22, 03:13 AM
# 503? قراءة في رواية ( زناة) للقاص والروائي سهيل الذيب - صدي مصر. العضوٌ? ھہ
» 415150? التسِجيلٌ
» Jan 2018? مشَارَ? اتْي » 159? » 😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘😘
02-03-22, 10:50 PM
# 504 شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك
09-03-22, 02:02 AM
# 505? العضوٌ? ھہ
» 471940? التسِجيلٌ
» May 2020? مشَارَ? اتْي » 4? » السلام عليكم ممكن حد يبعتلي لينك التحميل ولينك تحميل هن لباس لكم شكرا مقدما
10-03-22, 01:01 AM
# 506 مشارك مميز بأسماء أعضاء روايتي? العضوٌ? ھہ
» 415232? التسِجيلٌ
» Jan 2018?
رواية لمحت سهيل في عرض الجنوب الموسم
كل ما نسنس كلما نسنس.. من الغرب هبوب حمل النسمه سلام.. و ان لمحت سهيل وان لمحت سهيل في عرض الجنوب عانق رموز الغرام.. لك حبيبٍ ما نسى كلمته دايم عسى اطلب الله و ارتجي صبح يومي و المسى.. كل زين اشاهده و انتم بعيد.. منوتي ليتك معي! و ان سهرت الليل اهوجس بك و اعيد.. هَل لجلك مدمعي انت هاجس خاطري.. و انت فرحة ناظري.. يا قريب و يا بعيد.. فيك امسي و حاضري! نشوتك تلعب معَ قطر المطر.. و انتشى قطره معك و السحاب يطاردك بين الشجر خالق الزين ابدعك.. الندى في وجنتك.. صار عطر بلمستك.. رواية لمحت سهيل في عرض الجنوب الموسم. و الهوى! غنى طرب تستثيره لمستك.. كل ما ضمت عيوني منك طيف.. يا بعد كل الطيوف! قلت ما مثلك على الدنيا وصيف. لا حشى مالك وصوف لا سحاب.. و لا مطر و لا نسيم.. و لا زهر! و لا طيور.. و لا غزل. و لا معَ باقي البشر!
رواية لمحت سهيل في عرض الجنوب دولتين هما
إقرأ أيضا: تصنف كلمه رجل بانها
رواية لمحت سهيل في عرض الجنوب هل يسير ميسي
****************************** *********** أُعللُ قَلبي في الغرامِ وأكتمُ ولكنَ حالي عن هَوايَ يُترجمُ وكنتُ خَلياً لستُ أَعرفُ ما الهوى فأصبحتُ حَياً والفؤادُ متيمُ. ****************************** *********** كلمات عن الحب
وصلَ الكِتابُ كتابك فأخذتهُ ولَصقتهُ من الحرقةِ بِفؤادي فكأنكمْ عندي نهاري كلهُ وإذا رقدتُ يكونُ تحتَ وسادي. كل ما نسنس كلمات مكتوبة - الفارس للحلول. ****************************** *********** أميرة الحسنِ حلي قَيد أسراكِ واشقي بِعذب اللمى تَعذيب مضناكِ أميرة الحسنِ لمْ أَدرِ الغرامَ ولا حر الجوي قبلَ ما شاهدتُ رؤياكِ أميرةَ الحسنِ خافي الله واعدلي بالحكم إِن كانَ ربُ الجمالَ ولاكِ ****************************** ***********
شعر في الحب
حبيبتي لا أجدْ لِوصفَها حَداً يُرام فلِمثل جمَالها خُلق الغَرامْ ****************************** *********** خاطرة رددي أَحرُفَ الهوى فَكِلانا في هواهُ معذبُ مقتولُ لا تَقولي سَينتهي فهوانا اختيارٌ و قدرٌ فَلنْ يَردهُ المستحيلُ. ****************************** *********** ومن عجب إِني أَحنُ إِليهم وأَسألُ ، شوقاً ، عنهُم وهم معي وتبكي عيني وهم في سوادها ويشكو النوى قلبي وهم بين أَضلعي ****************************** ***********
خاطرة حب
لا تعذليه فإن العذل يولعهُ قد قلتِ حقاً ولكن ليس يسمعهُ جاوزت في لومه حداً أَضربهُ من حيث قدرت إِن اللوم ينفعه … ودعتهُ وبودي لو يودعني صفو الحياة وإِني لا أُودعهُ وكم تشبث بي يوم الرحيل ضحى وأدمعي مستهلات وأَدمعهُ آه من حكم القدر ، وقد عبث بي بعد أَن فارقتني ، ورماني في وهدة الشقاء واليأس.
رواية لمحت سهيل في عرض الجنوب يقوم بزيارة قناة
ولأجل المفارقة كان يقول هذه العبارة في منزل رجل غريب وخارج أرض الوطن عن. ) وفي موضعٍ آخر كانت إحدى الشخصيات تتغزل بالأخرى ثم قالت:
( لا يوجد سوى الذباب والقارص وأنت وأنا تحت هذه الشمس. ) – ومن المسائل الهامة التي تطرقت لها الرواية واقع الطفولة اضطهاد الأطفال في المراحل السابقة:
حيث كان يفرض عليهم اللباس والطعام والكثير من الأشياء الأخرى.. وهذا الجيل المقهور والمقموع والمعتاد على التسيير لا التخيير هو جيل المستقبل.. و ورد ذلك في الصفحات 15 ، 17 ، 18 ، 19. كل ما نسنس - نبض اماراتي. ومن التعابير البليغة التي استخدمها الأديب في توصيف معاناة الطفولة حيث تضطر الأخت أحياناً إلى القيام بدور الأم رغم صغر سنها.. مما جاء في الرواية قولهُ:
الظلام الدامس الذي غادرته نجومهُ مثلما هرب القمر منه منذ الصيف الماضي ، كلها عوامل كانت تثير الرعب في نفس (الطفلة الأم). – وتطرق الكاتب أيضاً إلى سيكولوجيا المراهق في الأرياف:
ومثال ذلك ماورد في الصفحة 33 لابل وتحدث أيضاً عن انسحاب بعض صفات الكبار في السن على الشباب كالإيمان بالخرافات كما ورد في الصفحة 47. – واعتنى الكاتب سهيل بالوصف فجاء دقيقاً واهتم بالكثير من التفاصيل كما في قوله:
( هاهو ذا ابو ماجد يرتدي قميصاً أبيض لم يكوَ يوماً فبدا كما يقولون في القرية مثل علكة الغول. )
رواية لمحت سهيل في عرض الجنوب العربي
– امتدت أحداث الرواية إلى عام 2020 م ومما جاء في الصفحات الأخيرة..
(على اعتاب عام 2020 م كانت الدويلات المسماة عربية قد توالدت قيصرياً. وبلغت أكثر من أربعين دولة ولكل قبيلة علمها الوطني ونشيدها ومذهبها وعرقها وأفخاذها الذين يقاتلون للاستقلال عنها. رواية لمحت سهيل في عرض الجنوب شتاء جازان المجد. وقد امدتهم الامبراطورية الاسرائيلية بصنوف الأسلحة الفتاكة مجاناً. لذلك انتشرت المخيمات على طول حدود القبائل وعرضها. ) وهذه ليست نظرة استشرافية تشاؤمية.. بل كون هدف الرواية هو التأثير في إنسان هذا الزمان فقد بنى سهيل الذيب نهايته على أسوأ السيناريوهات المحتملة كي يحدث صدمة أو ردة فعل عند المتلقي تولد لديه حرصاً يدفعه للعمل على تجنبها من خلال تغيير الواقع المعاش الآن.
وسط تدفق الرجعية ونهوض الماضي وتدفق التجهيل والجاهلية في أوصال البعض حتى استنبتت لحاهم.. جاء من أقصى المدينة رجلٌ يسعى.. هكذا رأيت الروائي سهيل الذيب وسط ازدحام الماضي في مدن الآن.. تزدحم في ذهن الكاتب سهيل الشخصيات والأحداث وتنهض مفردات اللغة العربية فصيحة ً وعامية وتنسكب في نسيجٍ متينٍ.. نصاً روائياً هو ثمرة ٌ حين استنبت الأديب سهيل شيئاً من قصص الماضي في وعيه المتحضر ليقدم لنا رؤية يشي عنوانها بأنها جرسٌ يُقرع لينبهنا.. رواية لمحت سهيل في عرض الجنوب هل يسير ميسي. ويحمل العنوان (زناة) سؤالاً.. من هي تلك الفئة وكيف يكونون في صيغة الجمع بينما الأعراف والأخلاق العربية تنبذ الزاني المفرد.. فكيف بهم جماعة؟! شكلت الرواية بانوراما اجتماعية مُحكمة تطرقت إلى عدة قضايا اجتماعية هامة ومنها:
– الفقر والبؤس.. والفقر آفة الآفات والحامل للعديد من الأمراض الاجتماعية والنفسية.. ومن السطور التي عبرت عن هذه الفكرة..
( فرح عطية لانهم سوف يصبحون أغنياء أما ميار فهمس في أذن أمه:
بدك تشتريلي صرماية جديدة لإنو صرمايتي اهترت. ) ونوه الكاتب سهيل إلى أن الضحك كان يُنهى عنه حيث كان الضحك بصوت عالي فال شؤم في تلك الأيام.. وجاء في الرواية قوله:
( منذ أن ولد ماجد هذه هي المرة الاولى التي ننام فيها معاً ، وعلى سرير ٍ أيضاً ، وفي غرفة يمكن أن نغلق بابها ، كم أنت كريم يارب….