أعلنت الكلية التقنية بصامطة عن فتح باب القبول والتسجيل للفصل التدريبي الأول للعام التدريبي١٤٤٠/ ١٤٤١هـ لمرحلة الدبلوم. فيما سيبدأ التسجيل ابتداءً من غدٍ الأحد ٢٧ / ١٠ / ١٤٤٠هـ إلى ١٢ / ١١ /١٤٤٠هـ عن طريق بوابة القبول الموحد للتدريب التقني وأوضح عميد الكلية أحمد بن داحش دربشي أن التسجيل سيكون بعددٍ من التخصصات وهي قسم التقنية الإلكترونية تخصص "إلكترونيات صناعية" وتحكم وقسم التقنية الإدارية "تخصص محاسبة"وقسم الحاسب الآلي وتقنية المعلومات تخصص"إدارة أنظمة شبكات" وقسم تقنية التشييد"تخصص مدني" "تخصص معماري" "تخصص مساحة". ودعا "دربشي" المتقدمين للاطلاع على الشروط والتخصصات المتاحة بالكلية وتعبئة نموذج طلب الالتحاق على الموقع الإلكتروني للقبول الموحد وتحري الدقة في إدخال البيانات وطباعته فيما سيتم إرسال ترشيح القبول عبر رسائل نصية SMS على أرقام هواتف الاتصال في استمارة القبول الإلكتروني لاستكمال الإجراءات المطلوبة للمتقدمين بمقر الكلية علمًا بأنه سيتم القبول بعد اجتياز المتقدم لمعايير المفاضلة واختبار القبول.
تخصص مدني كلية التقنية
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول E marjb تحديث قبل اسبوعين و 3 ايام الرياض مهندس مدني بمدينة الرياض
#متابعة طلاب قسم مدني في كلية التقنية
#تحضير للاختبارات
#تجهيز تقارير جميع مواد مدني 86944018 كل الحراج خدمات خدمات اخرى إذا طلب منك أحدهم تسجيل الدخول للحصول على مميزات فاعلم أنه محتال. إعلانات مشابهة
تخصص مدني كلية التقنية بالدمام
3- متاح في قسم تقنية الحاسب الآلي تخصص دعم فني ، و تخصص برمجيات ، و ذلك في برنامج الدبلوم و برنامج البكالوريوس بالكلية. دبلوم كلية تقنية تخصص مدني انشاءات هندسة مدنية - حلول البطالة Unemployment Solutions. 4- متاح في قسم التقنية الكيميائية تخصص الإنتاج الكيميائي ، و تخصص المختبرات الكيميائية ، و ذلك في برنامج الدبلوم و برنامج البكالوريوس بالكلية. 5- متاح في قسم التقنية الميكانيكية تخصص الإنتاج الصناعي ، و تخصص تقنية المحركات و المركبات الآلية ، و تخصص تقنية التبريد و التكييف ، و ذلك في برنامج الدبلوم و برنامج البكالوريوس بالكلية. 6- متاح في قسم تقنية التشييد تخصص معماري ، و تخصص مدني ، و ذلك في برنامج الدبلوم بالكلية. 7- متاح في قسم التقنية الإدارية تخصص المحاسبة ، و تخصص الإدارة المكتبية ، و تخصص التسويق ، و ذلك في برنامج الدبلوم.
تخصص مدني كلية التقنية بجدة
أما تخصصات البكالوريوس المتاحة هي: (برمجيات – قوى كهربائية) والمخصصة لخريجي الدبلوم من الكليات التقنية في ذات التخصص، وكذلك خريجي الدبلومات المعتمدة لدى المؤسسة في التخصص نفسه.
تخصص مدني كلية التقنية بلاك بورد
وتحدثت عن الصفات الواجب توافرها في المترجم القانوني، وهي: "الدقة، وانتقاء الكلمات والعبارات، وأن يكون مطلعاً على تفاصيل القضية". وأكدت أن الدول العربية بحاجة إلى التطوير في مجال الترجمة القانونية، والجودة القضائية من خلال الترجمة، مبيناً "أننا نحتاج إلى متخصصين، وتكون مهنة مرخصة من الدولة". تخصص مدني كلية التقنية بلاك بورد. وأوضحت أن المملكة العربية السعودية ممثلة بوزارة العدل ستطلق منصة موحدة في الترجمة، بحيث أي متهم من أي لغة من اللغات يتقدم للقضاء ليختار مترجماً باللغة التي يريدها، مشددة على أهمية الترجمة بلغة الإشارة اذا كان المتهم من فئة الصم. الإعلان القضائي من جانبه، تطرق
د. الرمح، إلى موضوع الإعلان القضائي، الذي يندرج تحت قانون المرافعات، مشيراً إلى أنه "منذ بداية هذا القانون، وجدنا البعض يبحث ما بين السطور حتى يقوم بالتلاعب بهذا الإعلان"، موضحاً أن هناك عبارة تشكل بعض الخلل عند المحامين وهي "لم يستدل على العنوان". وقال الرمح، "إن هناك بعض الدعاوى تتراوح القيمة الخاصة بها من 20 إلى 100 مليون دينار، ونجدها تقف عند نقطة الإعلان، نظراً إلى عدم وجود دعاوى قضائية تكون باطلة شكلاً بحيث يعتبر عدم تسلم الإعلان النافذة للقاضي للنظر في القضية، الذي قد يصل إلى أن يفقد صاحب الحق حقه ويترتب عليه أيضاً بطء إجراءات العدالة".
تخصص مدني كلية التقنية بالرياض
مستوى العدالة
من جانبه، قال أستاذ القانون المساعد في جامعة القصيم بالسعودية د. الكلية التقنية تخصص محاسبة. أحمد الدباسي، "إن الابتكار في قطاع العدالة يساهم في تطوير القطاع العدلي والارتقاء بمستوى العدالة ورفع نسبة رضا المستفيدين ومواكبة التطورات التقنية والعالمية، إضافة إلى تشجيع الفرص الاستثمارية للقطاع الخاص والمستثمر الأجنبي". وأضاف الدباسي، أن المستهدفات الرئيسية في الابتكار العدلي تتمثل في تعزيز التحول الرقمي وتقليل تدفق القضايا إلى المحاكم وتفعيل القضاء المؤسسي، مشدداً في نفس الوقت على أهمية الرقمنة الحكومية في جميع القطاعات الحكومية ومن ضمنها القطاع العدلي. ورش تدريب قانونية
نظم الملتقى مجموعة من ورش التدريب القانونية تطرقت إلى العديد من القضايا بمشاركة مجموعة من الشخصيات القانونية من مختلف الجهات الحكومية وأعضاء الهيئة التدريسية لمختلف المؤسسات التعليمية، أبرزها: "حوكمة العمل الخيري والإنساني، وحوكمة القطاع الصحي، ومبادئ "بنغالور" للسلوك القضائي، وأخلاقيات المهن الطبية، وحوكمة مكتب المحاماة، وجمعيات المحاسبة بين مسؤولياتها المهنية والمجتمعية، وميثاق أخلاقيات مهنة المعلم وقواعد السلوك، وحوكمة التعليم، وقواعد سلوك مهنة الهندسة بين النظرية والواقع".
تعلن المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني عن بدء تنفيذ برنامج تعاون مع مديرية الأمن العام بوزارة الداخلية بهدف تزويد الأمن العام بعدد (1850) خريج من الكليات التقنية في جميع التخصصات لشغل عدد من الوظائف الفنية بالأمن العام في مناطق المملكة. شروط الالتحاق:
- أن يكون المتقدم سعودي الأصل والمنشأ ويستثنى من ذلك من نشأ مع والده في وظيفة حكومية خارج المملكة. - أن يكون حاصلاً على شهادة الثانوية العامة أو مايعادلها. - أن لايقل عمره عن (17) عاماً و لايزيد عن (30) عاماً. - أن لا يقل الطول عن (168) سم. - اجتياز اختبارات القبول والمقابلة الشخصية النهائية. - اجتياز الفحص الطبي. ماهي تخصصات كلية التقنية - سعودي. - أن يكون حسن السيرة والسلوك والسمعة وغير محكوم عليه بحد شرعي أو جريمة مخلة بالشرف والأمانة. - أن لايكون موظفاً في أي جهة حكومية أو سبق له العمل على نظام الخدمة العسكرية. - أن لايكون متزوجاً من غير سعودية. - أن لايكون محكوماً عليه بجريمة مخلة بالشرف والأمانة. طريقة التقديم:
التسجيل متاح حالياً عن طريق مراجعة أقسام القبول في مدن التدريب التابعة للأمن العام في المدن التالية: (الرياض، مكة المكرمة، عسير، المنطقة الشرقية، المدينة المنورة، القصيم)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. محمد الحسن الددو الشنقيطي
أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في
موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 6
2
17, 580
النوال... (2) (إنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا)
فالساعة إذن تقوم لحكمة ثمّ تختفي، وهذا من أعظم أمورها لأنّه ينجلي عن جنة أو نار. قد يُشكل على البعض أنّ هذا الكلام خوطب به موسى، عليه السلام، أي قبل ما يقارب الـ 3400 سنة، ولا ندري كم بقي من الزمن حتّى تتوقف الساعة فتقع. وهذا زمن طويل، أطول من أن يكون قريباً! الساعة آتية - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. الجواب عن ذلك نجده في أبحاث العلماء الذين يُشيرون إلى مليارات السنين التي مرّت على هذا الكون المخلوق. فإذا عرفنا هذا أدركنا أنّ الألف سنة ما هي إلا لحظة صغيرة قياساً إلى عمر الكون المغرق في القدم. وإذا كان الأمر الإلهيّ قد سرى في الكون الهائل وتمّ تنفيذه بسرعة الضوء فإنّ ذلك سيحتاج إلى مليارات السنين، ولكنّ أمر الله أسرع نفاذاً من ذلك، ويكون نفاذ الأمر وفق ما تريده الحكمة الإلهيّة، وجاءت الأحاديث الشريفة لتبيّن لنا أننا نعيش في آخر الزمن. نسبة إلى عمر الدنيا.
&Quot;إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا&Quot; - قصيدة
وعن ابن مسعود قال « بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى إذ انفلق القمر فلقتين ، فكانت فلقة وراء الجبل وفلقة دونه ، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشهدوا ». ولا يكذب بانشاق القمر إلا الملاحدة ومن تشبه بهم من أهل البدع والأهواء. وبعض الناس لا يزال مرتاباً في انشقاقه حتى يقال له إن عالم الفضاء فلان أقر بانشقاق القمر أو أنه رأى مثل هيئة الأخدود على سطح القمر فإذا سمع مثل هذه الأخبار صدق وإلا بقي متردداً والعياذ بالله فيكف يقبل المسلم خبر كافر جاهل بالله ولا يصدق بخبر القرآن الكريم و لا بخبر النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يتحايل عليهما بالتأويلات الفاسدة وكيف لا يصدق المسلم بأخبار أصحابه وهم الثقات العدول وقد جاءت عنهم بأصح الأسانيد وأوثقها. ومن علامات الساعة ظهور عبادة الأوثان في كثير من الأمة وارتدادهم على أعقابهم قال البخاري في صحيحه (باب تغيير الزمان حتى يعبدوا الأوثان) ثم أخرج حديث أبي هريرة رضى الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال « لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذى الخلصة ». "إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا" - قصيدة. قال وذو الخلصة طاغية دوس التى كانوا يعبدون فى الجاهلية. وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين ، وحتى يعبدوا الأوثان ، وإنه سيكون في أمتي ثلاثون كذابون ، كلهم يزعم أنه نبي ، وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي » رواه أبو داود والترمذي وصححه.
بسام جرار - تفسير الساعة اتية اكاد اخفيها - Youtube
وَقَدْ قيلَ في ذَلكَ أَقْوَال غَيْر مَا قُلْنَا, وَإنَّمَا اخْتَرْنَا هَذَا الْقَوْل عَلَى غَيْره منْ الْأَقْوَال لمُوَافَقَة أَقْوَال أَهْل الْعلْم منْ الصَّحَابَة وَالتَّابعينَ, إذْ كُنَّا لَا نَسْتَجيزُ الْخلَاف عَلَيْهمْ, فيمَا اسْتَفَاضَ الْقَوْل به منْهُمْ, وَجَاءَ عَنْهُمْ مَجيئًا يَقْطَع الْعُذْر. فَأَمَّا الَّذينَ قَالُوا في ذَلكَ غَيْر قَوْلنَا ممَّنْ قَالَ فيه عَلَى وَجْه الانْتزَاع منْ كَلَام الْعَرَب, منْ غَيْر أَنْ يَعْزُوهُ إلَى إمَام منْ الصَّحَابَة أَوْ التَّابعينَ, وَعَلَى وَجْه يَحْتَمل الْكَلَام غَيْر وَجْهه الْمَعْرُوف, فَإنَّهُمْ اخْتَلَفُوا في مَعْنَاهُ بَيْنهمْ, فَقَالَ بَعْضهمْ: يَحْتَمل مَعْنَاهُ: أُريد أُخْفيهَا; قَالَ: وَذَلكَ مَعْرُوف في اللُّغَة. وَذُكرَ أَنَّهُ حُكيَ عَنْ الْعَرَب أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: أُولَئكَ أَصْحَابي أَلَذّينَ أَكَاد أَنْزل عَلَيْهمْ, وَقَالَ: مَعْنَاهُ: لَا أَنْزل إلَّا عَلَيْهمْ. بسام جرار - تفسير الساعة اتية اكاد اخفيها - YouTube. قَالَ: وَحُكيَ: أَكَاد أَبْرَح مَنْزلي: أَيْ مَا أَبْرَح مَنْزلي, وَاحْتَجَّ ببَيْتٍ أَنْشَدَهُ لبَعْض الشُّعَرَاء: كَادَتْ وَكدْت وَتلْكَ خَيْر إرَادَة لَوْ عَادَ منْ عَهْد الصَّبَابَة مَا مَضَى وَقَالَ: يُريد: بكَادَتْ: أَرَادَتْ; قَالَ: فَيَكُون الْمَعْنَى: أُريد أُخْفيهَا لتُجْزَى كُلّ نَفْس بمَا تَسْعَى.
الساعة آتية - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
تاريخ الإضافة: 4/11/2018 ميلادي - 25/2/1440 هجري
الزيارات: 21488
تفسير: (إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى)
♦ الآية: ﴿ إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (15). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنَّ السَّاعَةَ ﴾ القيامة ﴿ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا ﴾ أسترها للتهويل والتعظيم و﴿ أَكَادُ ﴾ صلةٌ، ﴿ لِتُجْزَى ﴾ في ذلك اليوم ﴿ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى ﴾ تعمل. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا ﴾، قيل: معناه: إن الساعة آتية أخفيها، وأكاد صلة، وأكثر المفسرين قالوا: معناه: أكاد أخفيها من نفسي، وكذلك هو في مصحف أبي بن كعب، وعبدالله بن مسعود: "أكاد أخفيها من نفسي فكيف يعلمها مخلوق"، وفي بعض القراءات: "فكيف أظهرها لكم"، وذكر ذلك على عادة العرب إذا بالغوا في كتمان الشيء، يقولون: كتمت سِرَّكَ من نفسي؛ أي: أخفيته غاية الإخفاء، والله تعالى لا يخفى عليه شيء. وقال الأخفش: أكاد؛ أي: أريد، ومعنى الآية: أن الساعة آتية أريد أخفيها، والمعنى في إخفائها التهويل والتخويف؛ لأنهم إذا لم يعلموا متى تقوم الساعة، كانوا على حذر منها كل وقت، وقرأ الحسن: "أخفيها" بفتح الألف؛ أي: أظهرها، يُقال: خفيت الشيء: إذا أظهرته، وأخفيته: إذا سترته.
الخطبة الثانية
ومن علامات الساعة كثرة القتل في الصحيحين من حديث أبى هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج ». قالوا وما الهرج يا رسول الله قال « القتل القتل ». وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « والذى نفسى بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتى على الناس يوم لا يدرى القاتل فيم قتل ولا المقتول فيم قتل ». فقيل كيف يكون ذلك قال « الهرج. القاتل والمقتول فى النار». رواه مسلم. وقد وقع مصداق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فاستهان كثير من الناس بأمر الدماء وجرأهم على ذلك ما تهيأ من الأسلحة التي تقتل العدد الكثير في الوقت الواحد، وما ساعدهم ما يقع في بعض البلاد من الاضطرابات والفوضى وضعف السلطان. وكثرة القتل الباطل ليس مرجعه إلى شيء واحد فمن الناس من يسفك الدماء تديناً وتقرباً إلى الله وإذا نظرت إلى حقيقة الواقع وإذا به يسفك دماء معصومة بغير حق إما عصمها إيمانها وإما عصمها ما أعطيت من العهد والأمان. ومن هذه النوع ما يجري على يد خوارج العصر في هذا البلد وفي غيره من بلدان المسلمين والعياذ بالله. ومن القتل ما يكون بسبب الغيرة التي تجاوز الحد المشروع كمن يقتل بعض نسائه إذا حصلت منهن فاحشة متيقنة ً أو مظنونة وهي ما يعرف في بعض البلاد بجرائم الشرف.
وإنما اخترنا هذا القول على غيره من الأقوال لموافقة أقوال أهل العلم من الصحابة والتابعين، إذ كنا لا نستجيز الخلاف عليهم، فيما استفاض القول به منهم، وجاء عنهم مجيئاً يقطع العذر ". وقال الزمخشري مضعفاً لهذا القول: " لا دليل في الكلام على هذا المحذوف، ومحذوف لا دليل عليه مطرح ". قلت: هو كما قال الزمخشري, فأين الدليل على الحذف, ثم إن هذا القول فيه ضعف واضح, فكيف يصح تصور أن الله يقول كدت أخفيها عن نفسي, هذا غريب! القول الثاني: أن قوله: (أخفيها) أي: أظهرها. (ضعفه ابن جرير*) (وذكره الماتريدي*, والبغوي*, والزمخشري*, وابن عطية*, والرازي*, والقرطبي*, وابن كثير*) قال الزمخشري: أي: قرب إظهارها كقوله تعالى: (اقتربت الساعة). وقال ابن عطية: والمعنى: أنها من تأكد وقوعها تكاد تظهر, لكن تنحجب إلى الأجل المعلوم، والعرب تقول خفيت الشيء بمعنى أظهرته. فعلى قول الزمخشري: قد اقتربت أكاد أظهرها. وعلى قول ابن عطية: من تأكد وقوعها تكاد تظهر. وهذا على قراءة (أخفيها) بفتح الهمزة. وقيل: حتى على القراءة المشهورة بضم الهمزة تأتي بمعنى أظهرها (ذكره الرازي*, والقرطبي*, وابن عاشور*) وخطأ بعضهم القول بأنه يأتي بمعنى أظهرها إذا كانت بضم الهمزة.