أمثلة على الضمائر المتصلة، اللغة العربية هي إحدى اللغات السامية في العالم ، وهي لغة منتشرة على نطاق واسع ، فهي من أفضل عشر لغات في العالم من حيث عدد المتحدثين بها، بلغ عدد الناطقين باللغة العربية 467 مليون نسمة، موزعين في جميع أنحاء العالم العربي والدول المجاورة مثل إيران، أهواس ، تركيا ، مالي ، تشاد والسنغال، إنها لغة العديد من الشعائر الإسلامية، كالصلاة، لذلك كانت محط أنظار المسلمين حول العالم الذين أرادوا تعلمها لأنها لغة دينهم، وهي لغة الطقوس المسيحية العرب في الوطن العربي، ستسلط هذه المقالة الضوء على ضمائر اللغة العربية المتصلة والمنفصلة من جوانب مختلفة. لا شك أن كل لغة على هذا الكوكب تحتوي على ضمائر مختلفة ضرورية لتسهيل الكلام والفهم، الضمائر في الألسنة كالماء في الصحراء، وجودها حديقة وغيابها عطش ونار، إنها أساس التمايز في اتصالات الناس ومحادثاتهم؛ لأنه يفصل بين المتحدث والمتلقي والغائب والحاضر على وجه الخصوص، لأنه يفصل بين المتحدث والمتلقي والغائب والحاضر على وجه الخصوص، وتجدر الإشارة إلى أن ضمائر اللغة العربية تنقسم إلى قسمين، وهما ضمائر متصلة وضمائر منفصلة. أمثلة على الضمائر المتصلة، الاجابة "تاء الفاعل المتحركة"، مثل: ذهبْتُ بالسيارة، التاء في ذهبتُ، و"نـا" الدالة على الفاعلين، مثل: ذهبنا إلى السوق، ال "نا" في ذهبنا، و "نون النسوة"، مثل: النسوة يدرسْنَ الخياطة، النون في يدرسنَ، و "ألف الاثنين"، مثل: رَكِبا في الطائرة، الألف في رَكِبا، و "ياء المؤنثة المخاطبة"، مثل: اسمعي الدرسَ، الياء في اسمعي
امثلة على الضمائر المتصلة بنفس
1)
الضمائر
المتصلة بالأسماء
و
قاعدتها تكون حسب الجدول ادناه هي:
لاحظوا هذين الجدولين. امثلة على الضمائر المتصلة بالافعال. نماذج إعراب
* ركل أحمد كرت ي
ركل: فعل ماض مبني عل الفتح
احمد: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
كرت ي: كرة
مفعول به منصوب وهو مضاف والياء ضمير متصل مبني في محل جر
مضاف إليه
* أعجبني فستانـ ها
أعجبني: أعجب فعل ماض مبني على الفتح ونون الوقاية لا محل لها من الاعراب
والياء ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول
به
فستانـ ها: فستان فاعل مرفوع بالضمة والهاء
ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
* استعار أحمد كتابـ ك
استعار: فعل ماض مبني على الفتح
المعلم: فاعل مرفوع بالضمة
كتابـ ك: كتاب مفعول به منصوب
بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف
إليه. * استمتعنا بعطلت نا
استمتعنا:استمتعْ فعل ماض مبني على
السكون و نا ضمير متصل مبني في محل رفع
فاعل
بعطلتـ نا: الباء حرف جر عطلة اسم
مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
و"نا" ضمير متصل مبني في
محل جر مضاف إليه. 2)
المتصلة بالحروف
قاعدتها تكون حسب الجدول ادناه هي:ـ
لاحظوا الجدولين
* أخذ علي رسالة إليـ ك
أخذ: فعل ماض مبني على الفتح
علي:
فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
رسالة: مفعول به منصوب بالفتحة
إليـ ك: الى حرف جر وهو ومضاف والكاف
ضمير متصب ميني في محل جر مضاف إليه
* أهدت إلينا المعلمة كتابا
أهدت: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء
التأنيث الساكنة وتاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب
إليـ نا: الى حرف جر وهو مضاف و
"نا" ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
المعلمة: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
كتابا: مفعول به منصوب بالفتحة
تمارين
كتابية
1) اكمل الجمل بالضمير المناسب.
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
الضمير المتصل
لا يمكن للضمير المتصل أن يستقل بنفسه، فهو يتصل دائمًا مع غيره سواء مع فعل أو مع اسم، نقول: قرأتُ، والتاء هنا ضمير متصل، اتصلت بالفعل فالأصل أن يكون الفعل (قرأ). [١] [٢]
أمثلة على الضمائر المتصلة
أمثلة إنشائية على الضمائر المتصلة
من الأمثلة الإنشائية على الضمائر المتصلة ما يأتي:
اشتريتُ كتابًا. اشتريت: التاء المتحركة في آخر الفعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. شاركنا في التوعية. شاركنا: نا الفاعل في آخر الفعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الأمهات يحرصنَ على أبنائهن. يحرصن: نون النسوة في آخر الفعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. المعلمان حضرا الاجتماع. حضرا: ألف الاثنين، ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. أنت لم تحفظي القصيدة. تحفظي: الياء في آخر الفعل ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. امثلة على الضمائر المتصلة والمنفصلة. زارني عبد الرحمن. زارني: الياء في آخر الفعل هي ضمير متصل في محل نصب مفعول به. زارنا عبدالرحمن. زارنا: نا في آخر الفعل هي ضمير متصل في محل نصب مفعول به. زارك الخبير. زارك: الكاف في آخر الفعل هي ضمير متصل في محل نصب مفعول به. هذا كتابي. كتابي: الياء، في آخر الاسم هي ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
[ ص: 282] القول في تأويل قوله تعالى: ( كلا إن كتاب الفجار لفي سجين ( 7) وما أدراك ما سجين ( 8) كتاب مرقوم ( 9) ويل يومئذ للمكذبين ( 10) الذين يكذبون بيوم الدين ( 11)). يقول تعالى ذكره: ( كلا) ، أي ليس الأمر كما يظن هؤلاء الكفار ، أنهم غير مبعوثين ولا معذبين ، إن كتابهم الذي كتب فيه أعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا ( لفي سجين) وهي الأرض السابعة السفلى ، وهو " فعيل " من السجن ، كما قيل: رجل سكير من السكر ، وفسيق من الفسق. وقد اختلف أهل التأويل في معنى ذلك ، فقال بعضهم: مثل الذي قلنا في ذلك. ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا أبو أحمد ، قال: ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن مغيث بن سمي: ( إن كتاب الفجار لفي سجين) قال: في الأرض السابعة. كلا إن كتاب الفجار لفي سجين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن مغيث بن سمي ، قال: ( إن كتاب الفجار لفي سجين) قال: الأرض السفلى ، قال: إبليس موثق بالحديد والسلاسل في الأرض السفلى. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: أخبرني جرير بن حازم ، عن سليمان الأعمش ، عن شمر بن عطية ، عن هلال بن يساف ، قال: كنا جلوسا إلى كعب أنا وربيع بن خثيم وخالد بن عرعرة ، ورهط من أصحابنا ، فأقبل ابن عباس ، فجلس إلى جنب كعب ، فقال: يا كعب أخبرني عن سجين ، فقال كعب: أما سجين: فإنها الأرض السابعة السفلى ، وفيها أرواح الكفار تحت حد إبليس.
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) قوله تعالى: كلا إن كتاب الفجار لفي سجين قال قوم من أهل العلم بالعربية: ( كلا) ردع وتنبيه ، أي ليس الأمر على ما هم عليه من تطفيف الكيل والميزان ، أو تكذيب بالآخرة ، فليرتدعوا عن ذلك. فهي كلمة ردع وزجر ، ثم استأنف فقال: إن كتاب الفجار. وقال الحسن: كلا بمعنى حقا. وروى ناس عن ابن عباس كلا قال: ألا تصدقون; فعلى هذا: الوقف " لرب العالمين. وفي تفسير مقاتل: إن أعمال الفجار. المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات. وروى ناس عن ابن عباس قال: إن أرواح الفجار وأعمالهم لفي سجين. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: سجين صخرة تحت الأرض السابعة ، تقلب فيجعل كتاب الفجار تحتها. ونحوه عن ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير ومقاتل وكعب; قال كعب: تحتها أرواح الكفار تحت خد إبليس. وعن كعب أيضا قال: سجين صخرة سوداء تحت الأرض السابعة ، مكتوب فيها اسم كل شيطان ، تلقى أنفس الكفار عندها. وقال سعيد بن جبير: سجين تحت خد إبليس. يحيى بن سلام: حجر أسود تحت الأرض ، يكتب فيه أرواح الكفار. وقال عطاء الخراساني: هي الأرض السابعة السفلى ، وفيها إبليس وذريته. وعن ابن عباس قال: إن الكافر يحضره الموت ، وتحضره رسل الله ، فلا يستطيعون لبغض الله له وبغضهم إياه ، أن يؤخروه ولا يعجلوه حتى تجيء ساعته ، فإذا جاءت ساعته قبضوا نفسه ، ورفعوه إلى ملائكة العذاب ، فأروه ما شاء الله أن يروه من الشر ، ثم هبطوا به إلى الأرض السابعة ، وهي سجين ، وهي آخر سلطان إبليس ، فأثبتوا فيها كتابه.
كلا إن كتاب الفجار لفي سجين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
{كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَّرْقُومٌ (9)} [المطففين]
{ كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ}: هذا مقام الفجار, مقامهم جهنم وكتابهم في سجن ضيق أسفل سافلين. كتابهم مدون فيه كل كبير وصغير, أحصاه الله ونسوه. قال تعالى: { كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (7) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (8) كِتَابٌ مَّرْقُومٌ (9)} [المطففين] قال ابن كثير في تفسيره: يقول تعالى حقا" { إن كتاب الفجار لفي سجين} "أي أن مصيرهم ومأواهم لفي سجين فعيل من السجن وهو الضيق كما يقال فسيق وشريب وخمير وسكير ونحو ذلك. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المطففين - قوله تعالى كلا إن كتاب الفجار لفي سجين - الجزء رقم19. ولهذا عظم أمره فقال { وما أدراك ما سجين} ؟ أي هو أمر عظيم وسجن مقيم وعذاب أليم ثم قد قال قائلون هي تحت الأرض السابعة وقد تقدم في حديث البراء بن عازب في حديثه الطويل يقول الله عز وجل في روح الكافر اكتبوا كتابه في سجين وسجين هي تحت الأرض السابعة وقيل صخرة تحت السابعة خضراء وقيل بئر في جهنم. وقوله { كتاب مرقوم} ليس تفسيرا لقوله { وما أدراك ما سجين} وإنما هو تفسير لما كتب لهم من المصير إلى سجين أي مرقوم مكتوب مفروغ منه لا يزاد فيه أحد ولا ينقص منه أحد قاله محمد بن كعب القرظي.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المطففين - قوله تعالى كلا إن كتاب الفجار لفي سجين - الجزء رقم19
وعن ابن عباس قال: إن الكافر يحضره الموت ، وتحضره رسل الله ، فلا يستطيعون لبغض الله له وبغضهم إياه ، أن يؤخروه ولا يعجلوه حتى تجيء ساعته ، فإذا [ ص: 221] جاءت ساعته قبضوا نفسه ، ورفعوه إلى ملائكة العذاب ، فأروه ما شاء الله أن يروه من الشر ، ثم هبطوا به إلى الأرض السابعة ، وهي سجين ، وهي آخر سلطان إبليس ، فأثبتوا فيها كتابه. وعن كعب الأحبار في هذه الآية قال: إن روح الفاجر إذا قبضت يصعد بها إلى السماء ، فتأبى السماء أن تقبلها ، ثم يهبط بها إلى الأرض ، فتأبى الأرض أن تقبلها ، فتدخل في سبع أرضين ، حتى ينتهى بها إلى سجين ، وهو خد إبليس. فيخرج لها من سجين من تحت خد إبليس رق ، فيرقم فيوضع تحت خد إبليس. وقال الحسن: سجين في الأرض السابعة. وقيل: هو ضرب مثل وإشارة إلى أن الله تعالى يرد أعمالهم التي ظنوا أنها تنفعهم. قال مجاهد: المعنى عملهم تحت الأرض السابعة لا يصعد منها شيء. وقال: سجين صخرة في الأرض السابعة. وروى أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " سجين جب في جهنم وهو مفتوح " وقال في الفلق: " إنه جب مغطى ". وقال أنس: هي دركة في الأرض السفلى. وقال أنس قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " سجين أسفل الأرض السابعة ".
وعن كعب الأحبار في هذه الآية قال: إن روح الفاجر إذا قبضت يصعد بها إلى السماء ، فتأبى السماء أن تقبلها ، ثم يهبط بها إلى الأرض ، فتأبى الأرض أن تقبلها ، فتدخل في سبع أرضين ، حتى ينتهى بها إلى سجين ، وهو خد إبليس. فيخرج لها من سجين من تحت خد إبليس رق ، فيرقم فيوضع تحت خد إبليس. وقال الحسن: سجين في الأرض السابعة. وقيل: هو ضرب مثل وإشارة إلى أن الله تعالى يرد أعمالهم التي ظنوا أنها تنفعهم. قال مجاهد: المعنى عملهم تحت الأرض السابعة لا يصعد منها شيء. وقال: سجين صخرة في الأرض السابعة. وروى أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " سجين جب في جهنم وهو مفتوح " وقال في الفلق: " إنه جب مغطى ". وقال أنس: هي دركة في الأرض السفلى. وقال أنس قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " سجين أسفل الأرض السابعة ". وقال عكرمة: " سجين: خسار وضلال "; كقولهم لمن سقط قدره: قد زلق بالحضيض. وقال أبو عبيدة والأخفش والزجاج: لفي سجين لفي حبس وضيق شديد ، فعيل من السجن; كما يقول: فسيق وشريب; قال ابن مقبل: ورفقة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصت به الأبطال سجينا والمعنى: كتابهم في حبس; جعل ذلك دليلا على خساسة منزلتهم ، أو لأنه يحل من الإعراض عنه والإبعاد له محل الزجر والهوان.