أجرت الفنانة اللبنانية سميرة توفيق، عملية قسطرة في القلب في مستشفى كليفلاند العالمي في أبو ظبي. ونشرت لينا رضوان، ابنة شقيقة سميرة توفيق ومديرة أعمالها، أمس الأحد، صورا عبر حسابها على موقع "فيسبوك" للفنانة اللبنانية بعد العملية، وأرفقتها بتعليق أكدت فيه أن حالتها الصحية مستقرة حاليا. ووجهت رضوان الشكر للإمارات وقيادتها وشيوخها على ترحابهم وكرمهم وتكفلهم بعلاج الفنانة القديرة. وقالت لينا: "اليوم كانت القسطرة، القسطرة لا تخيف كما هو متعارف، لكن الأطباء توقعوا نتائج أكبر، وكانت النتائج غير التوقعات.. صور سميرة توفيق تظهر لأول مرة بعد طول - YouTube. فرحة الأطباء وعنايتهم كانت كبيرة بسلامة سميرة توفيق اليوم، وكذلك الممرضون والمشفى والجميع". ويذكر أن سميرة توفيق من مواليد 25 ديسمبر 1935، اشتهرت بالغناء باللهجة البدوية، وقدم لها الشعراء والملحنون من لبنان وسوريا والأردن العديد من الأغاني التي نالت شهرة عربية، منها أغنيات "حسنك يا زين" و"أسمر خفيف الروح" للفنان توفيق النمري التي كانت بداية شهرتها. كما ساهمت في عدة مسلسلات وأفلام كممثلة ومغنية أمام كبار الفنانين في كل من سوريا ولبنان. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
صور سميره توفيق الاهلية
اما ثروتها الحقيقية اناس محبين ،، حكام شيوخ وشيخات كما هو حالها في الأمارات البلد الذي لا يترك ناسه،، من زمن جميل زرعت فيه العشرة الحسنة والسيرة الطيبة والعطرة،، وحصدت ثروة كبيرة ليست بالمال بل بحرص اوفياء كحكام وشيخات الامارات فمحبتهم واهتمامهم لها وبصحتها بمثابة اكبر ثروة في الدنيا ونعمة الله لها …
شكرا" يا من عزيتموها واكرمتموها وحرصتم على طبابتها وهذا اهم ما في حياة الأنسان…. مش غلط نحكي بل حق علينا عز وجاه لسميرة توفيق ان تتكلم بمن عزوها وحرصوا على صحتها واكرامها…
بفضل الله وجهد المشفى العالمي في ابو ظبي كليفلاند ومتابعة الحكام والشيخ عبد الله بن زايد ومكتبه ،
سميرة توفيق اليوم بخير بعد خوف كبير لعارض في القلب وهياليوم تتابع علاجها في بلدها الثاني الأمارات ….
صورة سميرة توفيق
صور اشهر مغنية لبنانية سميرة توفيق
سميرة توفيق صور
صور سميرة توفيق قديما صور سميرة توفيق قديمة آخر صور سميرة توفيق صورة سميرة توفيق وهي صغيره صور سميرة توفيق صور الفنانة سميرة توفيق لبنانية صور الفانه سميره توفيق اخر صوره لسميره توفيق اجمل صورة سميرة توفيق أحدث صور سميرة توفيق 1٬402 views
تفسير: (ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما)
♦ الآية: ﴿ وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (164). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: قال تعالى: ﴿ وَرُسُلا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ﴾.
وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ – التفسير الجامع
وقال بعضهم: قصهم عليه من قبل هؤلاء بمكة في سورة الأنعام ، وفي غيرها، لأن هذه السورة مدنية (ورسلا لم نقصصهم عليك) هذا يدل على أن الله سبحانه أرسل رسلا كثيرة لم يذكرهم في القرآن ، وإنما قص بعضهم على النبي لفضيلتهم على من لم يقصهم عليه. (وكلم الله موسى تكليما) فائدته أنه سبحانه كلم موسى بلا واسطة، إبانة له بذلك من سائر الأنبياء، لان جميعهم كلمهم الله سبحانه بواسطة الوحي. وقيل: إنما قال تكليما، ليعلم أن كلام الله عز ذكره من جنس هذا المعقول الذي يشتق من التكليم، بخلاف ما قاله المبطلون. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما قرأ الآية التي قبل هذه، على الناس، قالت اليهود فيما بينهم: ذكر محمد صلى الله عليه وآله وسلم النبيين، ولم يبين لنا أمر موسى. فلما نزلت
(٢٤٢)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247...
»
»»
إعراب قوله تعالى: ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله الآية 164 سورة النساء
وتعقّبه ابن عرفة بما يؤول إلى تأييد ردّ ابن عبد السلام.
ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم اللـه موسى تكليما ﴿١٦٤﴾ - Mohd Roslan Bin Abdul Ghani
تفسير القرآن الكريم
وقوله { تكليماً} مصدر للتوكيد. والتوكيد بالمصدر يرجع إلى تأكيد النسْبة وتحقيقها مثل ( قَدْ) و ( إنّ) ، ولا يقصد به رفع احتمال المجاز ، ولذلك أكّدت العرب بالمصدر أفعالاً لم تستعمل إلاّ مجازاً كقوله تعالى: { إنَّما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهّركم تطهيراً} فإنَّه أراد أنّه يطهّرهم الطهارة المعنوية ، أي الكمال النفسي ، فلم يفد التأكيد رفع المجاز. وقالت هند بنت النعمان بن بشير تذمّ زوجها رَوْح بن زِنْباع: بَكَى الخَزّ من رَوْح وأنْكَرَ جِلْده... وعجَّتْ عجيجاً من جُذَامَ المَطَارف وليس العجيج إلاّ مجازاً ، فالمصدر يؤكِّد ، أي يُحقِّق حصول الفعْل الموكَّد على ما هو عليه من المعنى قبل التَّأكيد. فمعنى قوله: { تكليماً} هنا: أنّ موسى سمع كلاماً من عند الله ، بحيث لا يحتمل أنّ الله أرسل إليه جبريل بكلام ، أو أوحى إليه في نفسه. وأمّا كيفية صدور هذا الكلام عن جانب الله فغرض آخر هو مجال للنظر بين الفِرق ، ولذلك فاحتجاج كثير من الأشاعرة بهذه الآية على كون الكلام الَّذي سمعه موسى الصفة الذاتية القائمة بالله تعالى احتجاج ضعيف. وقد حكى ابن عرفة أنّ المازري قال في «شرح التلقين»: إنّ هذه الآية حجّة على المعتزلة في قولهم: إنّ الله لم يكلّم موسى مباشرة بل بواسطة خَلق الكلام لأنَّه أكَّده بالمصدر ، وأنّ ابن عبد السلام التّونسي ، شيخ ابن عرفة ، ردّه بأنّ التأكيد بالمصدر لإزالة الشكّ عن الحديث لا عن المحدّث عنه.