أما التأخير الذي يقومون به في المساجد وانتظارهم حتى إقامة الصلاة ما هو إلا انتظار للناس حتى تأتي للصلاة. ولكن يفضل عدم الصلاة مباشرة عند بداية المؤذن بالأذان عليك أن تردد الأذان مع المؤذن، ثم تدعو دعاء الوسيلة ثم بعد ذلك تصلي صلاة السنة والفريضة. كان النبي عليه أفضل الصلاة والسلام يتأنى ويأخذ بعض الوقت بعد الأذان حتى يؤدي صلاته، فعلينا أن نتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك على المرأة أن تتأنى حتى تتيقن من الوقت، وذلك للاحتياط. أما المؤذن فيجب عليه أن ينتظر عدة دقائق حتى يجتمع الناس، لأن الكثير من الناس لا يذهبون للصلاة إلا بعد سماعهم للأذان. هناك بعض الحالات التي يجوز فيها للمسلم الصلاة كصلاة الفجر يجوز للمسلم أن يصلي في حالة حلول وقت الزوال. كذلك أيضا ينطبق هذا على صلاة العصر والمغرب، ولكن صلاة العشاء إذا اختفى الشفق الأحمر بعد المغرب يجوز صلاتها. حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة
من خلال الآراء المختلفة للفقهاء فمنهم من قال إنه يجوز للمسلم أن يؤدي الصلاة بعد الأذان مباشرة. وذلك لأن الأذان فقط وسيلة لإخبار الناس بحلول وقت الصلاة، ولكن يجب على المؤذن أن ينتظر قليلا حتى يتجمع الناس لأداء الصلاة في جماعة.
- ص372 - كتاب الجامع في أحكام صفة الصلاة الدبيان - المسألة الثالثة في مباشرة الأرض بالجبهة حال السجود - المكتبة الشاملة
- دار الإفتاء - لا حرج على من صلَّى عقب الأذان مباشرة
- من هم الفقراء؟ و من هم المساكين؟؟
- حب المساكين (خطبة)
ص372 - كتاب الجامع في أحكام صفة الصلاة الدبيان - المسألة الثالثة في مباشرة الأرض بالجبهة حال السجود - المكتبة الشاملة
ذات صلة حكم الصلاة قبل انتهاء الآذان حكم صلاة الفجر بعد الأذان مباشرة
حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة
يجوز للمسلم تأدية الصلاة بعد الأذان مباشرة ولو بدقائق معدودة؛ وذلك لِأنّ الأذان إخبارٌ وإيذانٌ بدخول وقت الصلاة، [١] [٢] إلّا أنّه يُسنّ لِلإمام التأنّي وتأخير إقامة الصلاة حتى يتسنّى للمسلمين التّجمّع والحضور لِأداء صلاة الجماعة، كما يُستحسَن للمصلّي المُفرَد كالمريض أو المرأة حتى يتيقّن من أداء صلاته في وقتها ألّا يتعجّل فيها بعد الأذان مباشرة؛ وذلك لِأنّ بعض المؤذّنين ليس عند الضبط الكافي للوقت، فقد يَعجَل في الأذان ويُبكِّر. [٢] [٣]
وتجدر الإشارة إلى أمرين: أوّلهما أنّ جمهور العلماء ذهبوا إلى أنّ الأذان لا يصحّ قبل دخول وقت الصلاة إلّا في الأذان لصلاة الفجر، وقد دلّ على ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّ بلَالًا يُؤَذِّنُ بلَيْلٍ، فَكُلُوا واشْرَبُوا حتَّى يُؤَذِّنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ) ، [٤] [١] لِذا فلا يجوز للمسلم أن يصلّي صلاة الفجر إلّا بعد سماعه أذان الفجر الصادق -الأذان الثاني-، وله أن يصلي بعده مباشرة، وإن كان من المُستحسَن الانتظار قليلا ولو بضع دقائق من باب الاحتياط.
دار الإفتاء - لا حرج على من صلَّى عقب الأذان مباشرة
آخر تحديث: ديسمبر 1, 2021
ما حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة
ما حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة، تعد الصلاة فريضة على كل مسلم ومسلمة، فالصلاة عماد الدين ويجب على كل مسلم بالغ أن يؤدي الفروض في أوقاتها. فهل يجوز الصلاة بعد الأذان مباشرة؟ وهذا ما سوف نعرفه من خلال هذا المقال عبر موقع
معنى الأذان
قبل معرفة إجابة ما حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة يجب معرفة معنى كلمة الأذان بشكل واضح:
في اللغة يطلق لفظ الأذان على المؤذن عندما ينادي للصلاة في أوقاتها المحددة. يعرف الأذان اصطلاحا على أنه إخبار المسلمين بحلول وقت الصلاة. كذلك يطلق على الأذان لفظ نداء وذلك لأن المؤذن ينادي فيه على المسلمين لكي يخبرهم أن وقت الصلاة قد آن. وفي بعض الآيات أمر الله عز وجل المسلمين وحثهم على إقامة الصلاة عند سماعهم صوت الأذان مباشرة. فقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله). اقرأ من هنا عن: هل يجوز الصلاة بعد الأذان مباشرة؟
فيما يخص ما حكم الصلاة بعد الأذان مباشرة فأجمع الفقهاء على أنه يجوز الصلاة بعد الأذان مباشرة. وذلك لأن الهدف من الأذان هو إخبار الناس أنه حان وقت الصلاة. ولا يشترط في هذه الحالة تأخير الصلاة، لأنه في حالة إذا حل وقت الصلاة فتكون جائزة حتى لو كانت بعد الأذان بفترة قصيرة.
الحمد لله. أولا:
لا
حرج على المصلي أن يقوم من موضعه بعد صلاته مباشرة ، ويأتي بالأذكار التي تقال بعد
الصلاة وهو في طريقه. غير
أن الأفضل أن يجلس في مصلاه الذي فيه ، ويطيل ذلك الجلوس إذا استطاع حتى يطول وقت
استغفار ودعاء الملائكة له. فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: (الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ
فِي مُصَلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ ، مَا لَمْ يُحْدِثْ ، تَقُولُ: اللَّهُمَّ
اغْفِرْ لَهُ ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ) رواه البخاري (445) ومسلم (649). وقد
بوب عليه الإمام البيهقي رحمه الله بقوله:
"باب الترغيب في مكث المصلي في مصلاه لإطالة ذكر الله تعالى في نفسه" انتهى. "السنن الكبرى" (2/185). ولأن هذا الجلوس يكون عونا له على الإتيان بالأذكار ، ولعله إن قام شغله أحدٌ
بالكلام أو غير ذلك. فعن
ابن جريج قال: قلت لعطاء: أحب إليك أن لا تقوم حتى تفرغ من تسبيحك ؟
قال: نعم. قلت: لم ؟
قال: لأنهم يقولون: لا تزال الملائكة تصلي على المرء ما لم يقم من مصلاه الذي صلى فيه
ما لم يحدث. قال: وإني لأحب أن يكون ذلك في دبر المكتوبة. قلت: أتستحب أن لا تتكلم حتى تفرغ منه ؟
قال: نعم والله!
شرّع الديّن الإسلامي الزّكاة والصّدقة لحكمةٍ كبيرةٍ ومصلحةٍ واسعة، فالزّكاة دليلٌ على صدق إيمان المزكّي وهي سببٌ من مسببات دخول الجنّة هي تجعل المجتمع الإسلامي كالأسرة الواحدة فهي تجعل الغنيّ يعطف على الفقير وتريح غير مسار الفقير وتخفّف عنه شدّته، ومن الأسئلة التي يجب على المسلم معرفة إجابتها هل المساكين أشد حاجة من الفقراء أم العكس. الإجابة عن سؤال هل بالفعل المساكين أشد حاجة من الفقراء ؟ هي لا، فالفقيرُ أشدُّ حاجةً مِنَ المِسكينِ، وهذا مذهَبُ الشافعيَّة، والحَنابِلَة، وقَولٌ للمالكيَّةِ، واختاره ابنُ حزمٍ، وابنُ باز وابنُ عُثيمين، وفيما يأتي بيان الأدلة:
الأدلة من القرآن على أن الفقير أشد حاجة من المسكين
قال الله تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ…}، ووجه الدَّلالة: بداءةُ اللهِ بهم، وإنما يشرعُ بالأهمِّ فالأهَمِّ. من هم الفقراء؟ و من هم المساكين؟؟. قال الله تعالى: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ}، وجه الدَّلالة: أنَّ الآيةَ تُفيدُ أنَّ الفقيرَ هو الذي لا مالَ له أصلًا; بدليل أنَّ اللهَ تعالى أخبَرَ أنَّهم أُخرِجوا مِن ديارِهم وأموالِهم. قال اللهُ تعالى: {أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ}، وجه الدَّلالة: أنَّه أخبَرَ أنَّ لهم سفينةً يعملونَ فيها، فدلَّ على أنَّ المسكينَ ليس مُعدِمًا، وإنَّما له شيءٌ لا يَكفيه، فدلَّ على الفرْقِ بينه وبين الفَقيرِ المُعدِمِ.
من هم الفقراء؟ و من هم المساكين؟؟
الاتصال بنا -
شات برق -
الأرشيف -
الأعلى
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
المقالات أو المشاركات أو الآراء المنشورة في شبكة منتديات برق بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لشبكة برق بل تمثل وجهة نظر كاتبها.
حب المساكين (خطبة)
سودة بنت زمعة رضي الله عنها، كانت حريصةً على البقاء في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم، وهبت ليلَتها لعائشة رضي الله عنها. عائشة بنت أبي بكر الصديق؛ كانت أحبّ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم إليه بعد خديجة بنت خويلد، أُرسل لها جبريل عليه السلام مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأُنزل الوحي على رسول الله في لحافها دون غيرها من أمهات المؤمنين، نزلت آيات من القرآن الكريم بسببها، وشهد الله لها بالبراءة ممّا رميت به من الإفك. السيّدة حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما؛ شُرّفت بالهجرة مع زوجها، وكانت تُعرف بكثرةِ الصيام والقيام. أم سلمة هند بنت أبي أمية بن المغيرة؛ زواج النبي صلى الله عليه وسلم منها ودعاؤها لها، توصف بالحكمة، وخير مثال على ذلك ما حصل يوم الحديبية. حب المساكين (خطبة). زينب بنت جحش؛ زَوّجها الله سبحانه وتعالى لنبيّه صلى الله عليه وسلم من فوق سبع سماوات. جويرية بنت الحارث؛ من المكثرات للعبادة، والذاكرت لله كثيراً. أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان بن صخر، أكرمت فراش النبي صلى الله عليه وسلم بمنع أبوها من أن يجلس عليه لأنّه مشرك. صفية بنت حيي بن أخطب؛ هي زوجة نبي، وابنة نبي، وعمها نبي، وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بالصدق.
مَسَاكِينَهَا أُشْبعُ خُبْزًا» (مزمور٧٢: ٢، ٤؛ ١٣٢: ١٥). إخوتي الأحباء.. ما أحوجنا لهذه الفضيلة الكريمة التي يُقدِّرها الله، ألا وهي المسكنة الروحية، فننزع كل اتكال منا على أنفسنا، ونلقي بذواتنا تمامًا على الرب، نكتفي به ونتعلق به. ويحفظنا الرب من الكبرياء والاستقلال عن الله ولا ننسى القول الإلهي «اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً» (١بطرس٥: ٥).