وقد وجبت زكاة الفطر لسد حاجات الفقراء في يوم العيد، ومواساتهم، ويستحب أن تكون الصدقات التي ستعطى لهم من جنس ما يأكله أهل بلدهم، وذلك هو الأفضل، فإخراجها من غير قوت المتصدق، تعتبر مشقة عليه، وعلى الأغلب ستكون من غير حاجات الفقير، وبما أن الكفارات تخرج من قوت أهل البلد، فكذلك صدقة زكاة الفطر، وهذا ما أقر به المالكية، والشافعية، وأحمد، وأغلبية العلماء، واختاره ابن تيمية، وابن القيم، وابن باز، وابن عثيمين. [4] هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الاقامة شاهد أيضًا: هل تجب زكاة الفطر على الجنين في بطن امه وبذلك نكون قد وصلنا إلى خاتمة مقال هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الاقامة وذكرنا رأي العلماء في تلك المسألة، وعرجنا في الكلام على تعريف زكاة الفطر وحكمها في الإسلام وما قيمتها ونحو ذلك من الأمور.
هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج البلد آمناً
هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الإقامة حسب السؤال هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الإقامة، فإنه كانت أغلب الإجابات تجمع على إجابة موحدة وهي، أن الأصل في الزكاة عند فرضها أنها تكون للفقراء في البلد التي بها المزكي أو المال، ولكن إذا ظهرت حاجة لنقلها إلى بلد آخر كأن يكون هناك أقرباء للمزكي يحتاجون الزكاة، أو أن هناك فقراء في البلد المنقول إليها أكثر حاجة، فإنه يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الإقامة، وهذه هي الإجابة عن سؤال هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الإقامة. هل يجوز للمغترب إخراج زكاة الفطر في بلده تهل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الإقامة، ظهر الكثير من الأسئلة التي تخص موضوع الزكاة والتي منها السؤال هذا، والسؤال هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج بلد الإقامة، وغيرها من الأسئلة الكثير مع حلول موعد إخراج زكاة عيد الفطر، ويجيب عنها الأئمة الكبار، حسب المذاهب المختلفة. وبالنسبة لسؤال هل يجوز للمغترب أن يخرج زكاة الفطر في بلده، فإنه حسب إجابة الإمام الشيخ ابن باز فإنه ذكر بأنه يجوز للمغترب أن يخرج الزكاة في البلد الذي هو مقيم فيها، أو يكلف أهلها لإخراجها في بلده، كذلك بالنسبة لزكاة المال لأبنائه فله الحرية في إخراجها في بلده الأصلي، أو في البلد الذي هو مغترب فيها.
هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج البلد وقيادته
السؤال: هل يجوز لي إخراج زكاة الفطر خارج البلد الذي أسكن فيه؟
الإجابة: =========================.. نص الإجابة:
الأصل أنها تخرج في المكان الذي يكون فيه الإنسان، وإن حصل أن أخرجت
إلى مكان آخر فلا بأس، مثل إنسان يوكّل آخر في يوم العيد أن يخرج زكاة
الفطر نيابة عنه، فيجوز ذلك، لكن الأولى أن تكون في البلد الذي يكون
فيه الإنسان. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نصوص الإجابة منقولة من موقع الشبكة الإسلامية. 1
12, 023
هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج البلد رياضة
[1]
وعند قضائها يجب على المتأخِّر أن يعزم على التَّوبة إلى الله -سبحانه وتعالى- لعدم إخراجه الزّكاة في وقتها، والتَّفريط والاستهانة بما قد فرضه الله -سبحانه وتعالى- والرَّسول عليه الصَّلاة والسَّلام، وأن يكون مخلصاً في توبته،عازمًا ألّا يعود لهذا الذَّنب، ولكن صيامه صحيح لا لبث في هذا الأمر إلَّا أنَّه يكون قد فاته عظيم الأجر، وأنَّ هذه الزّضكاة كانت ستجبر ما في صومه من خطأ أو لغوٍ. [1]
وها قد وصلنا إلى نهاية مقال هل يجوز إخراج زكاة الفطر خارج بلد الاقامة بأنَّ الأصل أن تُخرج في بلد المزكي وسد حاجات فقرائه، ولكن هناك عض الفقهاء الذين أجازوا هذا الأمر في حال وجد من هو أشدُّ عوزًا من فقراء أهل بلده، كما تحدَّثنا عن حكم من تهاون في أداء هذه الشَّعيرة الإسلاميَّة، وكيف أنَّه من الواجب عليه التَّوبة مع قضائها. المراجع
^, حكم من تهاون في أداء زكاة الفطر حتى خرج وقتها, 05-05-2021
^, حكم إخراج زكاة الفطر في بلد آخر, 05-05-2021
هل يجوز اخراج زكاة الفطر خارج البلد للاطفال
[ 2]
وقال فريقٌ من أهل العلم أنّه لا يجوز نقل الزكاة بل هي واجبة في محل الإقامة، بدلالة: " تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ" لكن قيل إنه استدلالٌ ضعيف، ذلك أن المراد أن يؤخذ من أغنيائهم من حيث إنّهم مسلمون لا على أنّهم أهل المنطقة ولذلك فالجواز هو الراجح إن دعت الحاجة لذلك والله أعلم.
هل يجب إخراج زكاة الفطر حبوب، أم بالإمكان أن أُخرِجها نقودا؟ وإذا كنت خارج مصر؛ هل أستطيع إخراجها في مصر أم يجب أن نكون في نفس البلد ؟
الجواب
يجوز نقل الزكاة إلى غير البلد التي جمعت فيه، وزكاة الفطر يجوز إخراجها مالا ويجوز إخراجها حبوبا. عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: «فرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة»، أخرجه البخاري في صحيحه. يجب على المسلم أن يخرج عن نفسه هذا القدر (الصاع) في زكاة الفطر، وكذلك يخرج عن كل نفس يعولها (صاعا)، ويكون هذا الصاع من غالب قوت أهل البلد، وبحسب ما تيسر للمزكي من القمح، أو الأرز، أو الشعير، أو غير ذلك من الحبوب، والأقوات الأساسية. قدر الصاع: الصاع مكيال تكال به الحبوب ونحوها، وقدره أهل الحجاز قديما بأربعة أمداد، ويختلف المكيال بحسب ما يوضع فيه، فإذا وضعت في المكيال أرزا مثلا، ثم وضعت في نفس المكيال نوعا آخر من الحبوب كالقمح مثلا، ثم وزنت كل واحد من الاثنين تجد أن وزنيهما مختلف، وبالنظر إلى صاع القمح مثلا وصاع الأرز، وهما من أهم الأقوات الأساسية في هذا الزمان نرى أنه يقدر صاع القمح بالوزن بحوالي (٢.
ويسألونك عن ذي القرنين:
هو احد ملوك الأرض الاربعة الذين مكنهم الله في الأرض
بقلم/ محمود الأسطل
بداية صباح الخير وجمعة مباركة، في يوم الجمعة نقرأ سورة الكهف ونمر عن قصة ذو القرنين التي ذكر بعضا من سيرته في القرآن" ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرى، انا مكنا له في الأرض واتيناه من كل شئ سببا"
ذكر ابن عباس في حديثه عندما سئل عن ذو القرنين من هو فقال هو من حمير وهو الصعب بن مراثد وكان مسلما عربيا موحدا صالحا. أما قول انه الاسكندر او قورش فهذا قول غير صحيح لان ذو القرنين كان ملكا صالح مسلم. ذو القرنين هو ملك مكنه الله في الأرض لقب بذو القرنين لانه رآى في منامه انه يمسك بقرني الشمس اي يملك الأرض من مشرقها الى مغربها أو لانه يملك فارس والروم، حيث طاف الأرض كلها من مشرقها الى مغربها في رحلة استمرت 500 سنة (رقم غير دقيق) نشر خلالها العدل والسلام والإسلام. قام ذو القرنين ببناء جيش عظيم سار ودعى به الى الله حتى وصل الى مغرب الشمس في العين الحمئة اي الأرض الطينية السوداء ذات الحرارة العالية أو المحاطة بالبراكين أو هي كناية عن قوم يعيشون في ظلام دامس وضلالة فوجد فيها قوما يعبدون الشمس فالهمه الله ان امر القوم بيده فاما ان يعذبهم واما ان يتخذ فيهم حسنا فقال "اما من ظلم فسوف نعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فسيكون له من امرنا يسرا".
ص91 - كتاب التيجان في ملوك حمير - ملك الصعب ذي القرنين - المكتبة الشاملة
ونستنتج من الآيات السابقات ما يلي. 1ـ كلمة "ذي" وهي من الأسماء الخمسة المعروفة في اللغة، المشتهرة في اللغة العربية بمعنى صاحب، فكيف للاسكندر الأكبر أن ينتسب بلقب أو اسم إلى اللغة العربية وهي ليست لغته؟! 2ـ كلمة "ذي" من لوازم الإضافات اللفظية لكثير من الملوك اليمنيين، سواء ذو القرنين أو غيره، كما أشار إلى ذلك المؤرخ محمد حسين الفرح، كالتبع السبئي الأول الحارث الرائش باران ذو رياش، أو الثاني شمر ذو الجناح، وكذا الحميريون ذو المنار وذو الأذعار وذو رعين وذو نواس وذو يزن... إلخ. ولم نقرأ عن ملوك غربيين أو شرقيين آخرين في ذلك الزمن كانت أسماؤهم أو ألقابهم تبتدئ بلفظة "ذو" أو "ذي". وهي من القرائن القاطعة على يمنية ذي القرنين. 3ـ روت أولى كتب الإخباريين ذلك، كوهب بن منبه وعبيد بن شرية، وإن كان في أقوال الإخباريين ما فيها كما أسلفنا. وأيضا قال ذلك المؤرخون الثقاة. فقد سئل كعب الأحبار عن ذي القرنين فقال: الصحيح عندنا من أحبارنا وأسلافنا أنه من حمير وأنه الصعب بن ذي مرائد، والإسكندر كان رجلا من يونان من ولد عيصو بن إسحاق بن إبراهيم الخليل (عليه السلام) ورجال الإسكندر أدركوا المسيح بن مريم منهم جالينوس وأرسطو طاليس.
أربعة ملوك جبابرة حكموا الأرض وماعليها ذكرهم القرآن الكريم.. اثنان مؤمنان واثنان كافران تحدوا الله وادعوا الألوهية..فماذا فعل الله بهم؟؟وكيف كانت نهايتهم؟؟ - تركيا رصد
- أنَّهُ أهْدَى لِرَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِمَارًا وحْشِيًّا، وهو بالأبْوَاءِ، أوْ بوَدَّانَ، فَرَدَّهُ عليه، فَلَمَّا رَأَى ما في وجْهِهِ قالَ: إنَّا لَمْ نَرُدَّهُ عَلَيْكَ إلَّا أنَّا حُرُمٌ. الراوي:
الصعب بن جثامة
| المحدث:
البخاري
| المصدر:
صحيح البخاري
| الصفحة أو الرقم:
1825
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
هناك أحكامٌ وآدابٌ يَجِبُ على المُحرِمِ الالتزامُ بها؛ حتَّى تَتِمَّ عِبادتُه على الوجْهِ الأكمَلِ وَفْقَ مُرادِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ومِن هذه الأحكامِ تَحريمُ صَيدِ البرِّ حالَ الإحرامِ؛ قال تعالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ} [المائدة: 95]. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي الصَّعْبُ بنُ جَثَّامَةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ردَّ عليه لَحْمَ الحِمارِ الوَحشيِّ الَّذي أهداهُ له، وكان حينئذٍ بالأبْوَاءِ -أوْ بوَدَّانَ- وهما مَكانانِ بيْن مكَّةَ والمدينةِ جَنوبَ غرْبِ المدينةِ، ويَبعُدانِ عنها نحْوُ (250 كيلومِترٍ تَقريبًا). وقد علَّل النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ له ذلك بقولِه: «أنَّا حُرُمٌ»، وهو مِن جميلِ خُلُقِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ لأنَّه لَمَّا رأى تَغيُّرَ وجْهِ الصَّعبِ بنِ جَثَّامةَ وحُزنَه مِن ردِّ هَديَّتِه، بيَّن له أنَّه لم يَرُدَّها لشَيءٍ إلَّا لأنَّه مُحرِمٌ لا يَأكُلُ الصَّيدَ المذبوحَ مِن أجْلِه.
الصعب بن مراثد اقوى ملوك العرب - Youtube
حدثنا أبو مالك عن زياد البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي: أن عمر بن الخطاب دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم فوقف بين يديه رجل كالنخلة السحوق فقال له عمر: من أنت؟ قاتل له الرجل: أنا حارق، قال له عمر: ابن من؟ قال له: ابن شهاب. قال له عمر: وأين مسكنك؟
قال له الرجل: بالحرقانة حرقانة الجو، فقال له عمر: ويحك أدرك أهلك فقد احترقوا. قال: فرجع الرجل إلى الحرقانة فأصاب قومه قد أقبلت عليهم نار ليلاً فاحترقوا، وكان عمر أعيف العرب في الجهالية وأزجرها ولقد حكم بالقيافة.
الإصطخري يصف رحلته لبلاد اليمن السعيد
المصادر:
1- انظر تفسير قوله تعالى:"أهم خير أم
قوم تبع" سورة الدخان الآية 37، في تفسير التحرير والتنوير، وتفسير الوسيط
لطنطاوي، وتفسير القرطبي، وتفسير الطبري. 2-سيرة ابن هشام، الجزء الأول، ص 36:38، دار الكتاب
العربي، الطبعة الثالثة. البداية والنهاية، الجزء الثاني، ص 163، 164، طبعة مكتبة
المعارف، 1990. 3- القرى: هو الطعام الذي يقدم للضيف. 4-سيرة ابن هشام، الجزء الأول. ص39، 40. البداية والنهاية الجزء الثاني ص 164، 165. 5-سيرة ابن هشام، الجزء الأول، ص 41،42. البداية والنهاية الجزء الثاني ص 165، 166. تاريخ العرب قبل الإسلام لمحمد سهيل طقوس، ص 310، دار
النفائس، الطبعة الأولى.
١١٥٥٤ - [ت] حديث: لو كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كاتما شيئا مما أنزل الله عليه لكتم هذه الآية على نفسه وإذ تقول للذي أنعم الله عليه.... الحديث (٦: ٢٤١، ٢٦٦) عن ابن أبي عدي وعبد الوهاب كلاهما عن داود بن أبي هند عنه به [تحفة ١١: ٣٢٩ حديث ١٦١٦٩]