تبلغ قيمة الأُس الهيدروجيني لِلخرسانة الكربونية 8. 3 بينما يبدأ التَخميل عند قيمة الأُس الهيدروجيني 9. 5. يبلغ عُمق الكربنة في الخرسانة جيدة الكثافة حوالي 3 ملم في مرحلة مبكّرة وقد يزيد إلى 6-10 ملم بعد 30-40 سنة. قد يصل عُمق الكربنة في الخرسانة الرديئة إلى 50 ملم بعد 6-8 سنوات. يعتمد معدل الكربنة على العوامل التالية: عمر الخرسانة. عمق الغطاء الخرساني. كثافة الخرسانة. محتوى الأسمنت. نسبة الماء إلى الأسمنت. وجود تشققات في الخرسانة. يتم تحديد عمق الكربنة باستخدام محلول الفينول فثالين في الكحول المخفف. عند تطبيق المحلول، تصبح المناطق الخالية من الكربونات وردية اللون ويطلق على الجزء غير الملون المتبقي المنطقة المتأثرة بالكربون. 5- هجوم الاحماض على الخرسانة: يمكن للأحماض مهاجمة الخرسانة بسهولة لأن الخرسانة ليست مقاومة تمامًا للأحماض. بعض الأحماض مثل حمض الأكساليك وأحماض الفوسفوريك ليست ضارة بالخرسانة. يتأثر الركام الجيري أكثر بالأحماض بينما يكون الركام السليكي مقاومة جيدة. أصعب أنواع الإدمان المواد الكيميائية لكن العلاج ليس مستحيلًا. يعتمد مستوى الضرر تمامًا على الرقم الهيدروجيني للمحلول الحمضي. يكون الضرر شديدًا جدًا إذا كانت قيمة الأُس الهيدروجيني منخفضة جدًا.
انواع المواد الكيميائية للصفة الموروثة
التسامي: تستخدم لفصل الخليط المكون من مادتين صلبتين، تملك إحداهما القدرة على التسامي والتبخر دون أن تنصهر أي من دون أن تمر بالحالة السائلة. المصدر:
"الجرعة هي التي تشكل السمية" هي قاعدة تطبق على كل المركبات، الطبيعية منها والصنعية. هناك حجة شائعة تقول بأنّنا نصبح معتادين على المركبات الطبيعية السامة، ويزداد التسامح حول استخدامها، في حين لم يكن لدينا الوقت لنفعل ذلك مع المركبات الصنعية الجديدة. على أية حال، سوف نعتبر بأنّ أكثر المركبات سمية للإنسان هي المادة الطبيعية البوتولينيوم botulinium، حيث قد تؤدي ملعقة صغيرة منه لقتل ربع سكان الكرة الأرضية. هذا المركب موجود منذ آلاف السنين ولم نقم حتى الآن بتطوير مادة مقاومة له. النباتات أيضاً ضمن تطور مستمر وتنتج مركبات لم نتعرض لها من قبل. على أية حال ليس بالضرورة أن يكون كل مركب جديد من قبل النباتات هو سام بالنسبة لنا لأننا لم نتعرض له من قبل. تشرح لنا الصورة الثانية العلاقة ما بين الجرعة والسمية. حيث تحوي العديد من الفواكه والخضروات مركبات ظهرت على أنّها ذات سمية بالنسبة للبشر. انواع المواد الكيميائية الموزونة. على أية حال، تم إظهارها على نحو مقارن بكميات ضئيلة نسبيًا، وهي بعيدة جداً عن الجرعات المطلوبة لتسبب آثار ضارة على الإنسان. في السنوات الأخيرة، قامت عدة مجموعات بإحداث صخب حول وجود المركبات الكيميائية والمعروفة بسميتها أو كمسببة للسرطان ضمن مواد التجميل أو المواد الغذائية.
مهما تعمقنا وتحدثنا عن الفن والإبداع، تبقى النظريات الفلسفية القديمة عن هذا المجال هي الأقوى، وهي أن الفنان مرايا لما يحدث حوله ودوره ما هو إلا نقله كما هو، ربما لمشاركته مع الناس، تشجيعهم عليه، أو تحذيرهم منه. فالفن له دور ترفيهي وتعليمي في بعض الأحيان. من فلسفة التأويل عند صدر المتألهين الشيرازي. يمكننا القول أن جين اوستن اقتصر فنها على الدور الترفيهي في نظر بعض النقاد، فيما يرى أخرون أنها ساخرة وناقدة شديدة للمجتمع من خلال السخرية ومن خلال توضيح صورة المجتمع وهوسه بالزواج وهوس النساء بالحب، ربما أرادت ببساطة أن تعبر عنهم كالمرايا وتترك لهم حرية التقليد أو التحذير. مهما كان، لا يمكن لشخص سطحي الإستمرار، نعم قد يمكنه الإنتشار والتمتع بالشهرة والنجاح، لكن من المستحيل أن يستمر لكل هذه السنين. وربما دليل وجود ما يستحق النجاح والإستمرارية في روايات وأعمال جين اوستن هو وجود عمق حقيقي لشخصيات الرواية، ففي العقل والعاطفة تجد نظرية التطرف في التفكير أو التطرف في العاطفة متجسدان في الأختان، ورواية كبرياء وإنحياز لا يمكن أن تمر دون أن يفكر القاريء قليلاً في عنصرية الطبقات الإجتماعية المختلفة وخطورة الحكم وقولبة الأخرين دون معرفتهم عن حق، وهو الأمر الذي يعانيه المجتمع حتى الآن.
جرمٌ انطوى فيه العالَم الأكبر – التصوف 24/7
من فلسفة التأويل عند ملّا صدرا بقلم: الشيخ عبد الغني العرفات سندرج ملخص رؤية ملا صدرا حول التأويل - كما استفدناها من كتاب الشيخ علي جابر وغيره - في نقاط: [ ملخّص رؤية صدر المتألّهين حول التأويل] ١) يؤمن الملّا صدرا بضرورة التأويل؛ لأن هدف التأويل هو المعرفة الشهوديّة التي هي معرفة الله تعالى وهذه هي العلّة الغائية للتأويل. ومستنده في ذلك: أنّ لكلّ آية ظهرًا وبطنًا وأنّ طبقات القرآن مرتّبة على طبقات العالم السبع المرويّ عن الباقر (عليه السلام). وهذا يعني تكثّر المعنى القرآني. ٢) يرفض الملّا صدرا المعنى الشائع للتأويل وهو: حمل الكلام على غير معناه الموضوع له. بل التأويل هو ما يناله العارف المتعرّض للنفحات الإلهيّة. وتحسب أنك جرمٌ صغيرٌ وفيك انطوى العالم الأكبر. - YouTube. وهو عين ما قاله غادمر وهو أن التأويل معضلة وجوديّة غير أنّ اللّغة وسيطٌ ونحوٌ من الوجود الذي يكون موضوع التأويل. يعبّر عن هذا غادمر بانصهار الآفاق (انصهار المؤول والنص). كذلك يرى ملا صدرا أن الكيان اللغوي ظاهرة من ظواهر الوجود إلا أنه معبر إلى حقائق الوجود. ٣) تعني الرمزيّة أنّ ثمة دلالة خفيّة للكلام على معنى غير المعنى الظاهر، أي أنّ اللفظ واحد والمراد منه متعدّد. وهذا معناه استعمال اللفظ في أكثر من معنى.
من فلسفة التأويل عند صدر المتألهين الشيرازي
ربما أهم ما في هذا الفيلم من إخراج تيم بورتون المميز هو إثبات فكرة أن النساء في كل مكان وكل زمان عليهن أن يقفن للمطالبة بحقوقهن، وأن يدركوا أنهم السبب الرئيسي وراء فقدان حقوقهم، كان على هذه الرسامة أن تكافح وتقاتل قبل أن تتنازل عن حقوقها، خصوصاً إن كانت هذه الحقوق حقوق إبداعية وفكرية، لأن هذا النوع من الحقوق لا يمكن تعويضه بحقوق مالية او مستوى إجتماعي معين. ربما تكون مشكلة هذه الرسامة في البداية أنها كانت خائفة وليست لديها مصادر قوية تعتمد عليها، أو ربما يكون السبب أنها إستقرت على فكرة أنها بحاجة إلى رجل لتفعل ما تريد وربما أصبحت هذه الفكرة هي الفكرة الأسهل في عقول العديد من النساء والبنات. إكتفت الرسامة بالرسم لأن هذا هو ما تحبه وما تهوى القيام به سواءاً كانت تنوي بيع اللوحات أم لا، أما الزوج فكان ماكر ويستخدم عقله كثيراً. جرمٌ انطوى فيه العالَم الأكبر – التصوف 24/7. أما هي فلم تحاول خوض عناء تعلم شيء جديد لتصل إلى ما تريد بلوحاتها وفنها، مثل تعلم مهارات البيع والتجارة والتسويق مثلاً، أو تعلم مهارات التواصل، التي بالتأكيد إن كانت تتقنه، لم تكون في حاجة إلى زوجها ولم تكن لتسمح له في الإستيلاء على لوحاتها برضاها، وكانت ستعطي نفسها الفرصة لتعيش حياة النجاح وتعطي فرصة لإبنتها فرصة ان تحظى بأم تفخر بها وبشجاعتها.
وتحسب أنك جرمٌ صغيرٌ وفيك انطوى العالم الأكبر. - Youtube
وتحسب أنك جرمٌ صغيرٌ وفيك انطوى العالم الأكبر. - YouTube
إنت مين فيهم؟
بسهولة تقدر تعرف ان الفيلم عن مصاصي الدماء، لكن مش كل فيلم عن مصاصي الدماء هاتشوف فيه المنظر ده
دا ستيك دم من فئة (أو) بيشربوه في الحر ومنه يبان جيلاتي عشان لو حبّوا يشربوه وسط الناس، أصلهم عاملين دايت
ودي التلاجة اللي جابت منها الدم المجمد، يا ترى ليه فيه كتب في التلاجة؟؟؟
ودا ادم مصاص الدماء، مكتئب وبيفكر ينتحر، فطلب من واحد صاحبه، إنسان، إنه يعمله رصاصة من خشب عشان لما يتجرأ وياخد القرار تبقى الرصاصة موجودة. غير كدا، هتلاقي في الفيلم حاجات كتير مميزة، زي مثلاً الرجل ده
عمرك شفت مصاص دماء عجوز؟ هاتشوف هنا. في الفيلم ده هتلاقي كمان ان مصاصين الدماء بيعانوا وبيعاملوا الدم على انه مخدرات، يادوب بياخدوا منه دوز بسيط بعد ما بلاقوه بالعافية. أما دي، إسمها حوا، بتحب القراية جدا بعد شرب الدم زي مانتوا شايفين. كفاية إنه من قلائل الأفلام اللي بيظهر فيها كتاب بالعربي كومبارس صامت في مشهد بتتأمل فيه حوا. وإنه كمان من قلائل الأفلام عن مصاصي الدماء اللي هتلاقي فيه ادم وحوا بيتسكعوا داخل حواري المغرب الجميلة بين القهوة والورشة. وهو كمان من قلائل الأفلام اللي هتسمع فيه وتشوف ياسمين حمدان قاعدة بتغني في قهوة مغربية بلدي، وبيقول عليها ادم إن صوتها أجمل من إنه يبقى صوت مشهور.
ونتيجة كلامه هذا أنّ القرآن لا يمسه إلا المطهرون بينما الكتاب يدركه كل أحد؛ لأنّ القرآن كلمات لكنّها كلمات تكوينيّة كما نقول عيسى كلمة الله.. الخ. فللوصول إلى الله قوس صعود يمرّ بمراحل وعوالم الوجود، وكذلك للمصحف قوس نزول وصعود. ونزوله: من كونه قرآن إلى تشخّصه في كتاب هذا قوس نزوله. فالوصول لحقيقة القرآن هو قوس الصعود إلى حقيقته العينية الخارجية. هل كان كتاب تفسير الملا صدرا من كتب التأويل ؟ تحت عنوان التفسير العرفاني الصوفي (الرمزي الإشاري) في كتابه (التفسر والمفسّرون) يرى الشيخ هادي معرفة أن تفاسير أهل الذوق العرفانيّ ليست من التفسير ، ولا من التأويل، وإنّما هي واردات قلبيّة وسوانح خطرت لهم بالمناسبة ومع سماع الآية. مثلًا عندما يسمع الإنسان قوله تعالى: (اذهبا إلى فرعون إنه طغى) ينسبق الذهن إلى ضرورة تهذيب النفس فيخاطب نفسه ما بالك أنت منشغلة عن فرعنة نفسك.. فهي ظاهرة تداعي معاني. الفرق بين القرآن والفرقان يرى ملّا صدرا أنّ نفس النبيّ (صلى الله عليه وآله) عبارة عن عقلٍ بسيط متّحد مع جميع المعقولات وهذا الاتحاد في مقام قاب قوسين أو أدنى. وفي هذا المقام تكون نفسه عبارة عن قلم الحق تعالى وكلام الحق تعالى وكلمة الله التامّة، ويعبّر عن هذا بالقرآن.