رابط بلاك بورد جامعة المجمعة تسجيل دخول جديد
يتمّ الانتقال إلى نظام Blackboard جامعة المجمعة عبر الرابط مباشرة لتسجيل الدّخول ثمّ البدء بالدراسة، كما نستطيع تسجيل الدّخول في هذا النظام عن طريق تطبيق بلاك بورد باستخدام الرمز Majmaah University أيضًا. يتمّ تسجيل الدّخول في نظام التعليم الإلكترونيّ في جامعة المجمعة عن طريق الضّغط رابط بلاك بورد جامعة المجمعة تسجيل دخول جديد ثمّ إدخال اسم المستخدم وكلمة المرور حسب تعليمات الجامعة، ويجدر الذكر بأنّ اسم المستخدم هو الرقم الجامعيّ ثم في حين تتمّ كتابة رقم الهويّة في حقل كلمة المرور كما سبق.
بوابة الخدمات الإلكترونية
اختتمت جمعية الاقتصاد السعودية لقاءها السنوي الحادي والعشرين الذي عقد بمركز المؤتمرات في وكالة الأنباء السعودية واس برعاية وزير الاقتصاد وتقنية المعلومات المهندس عبدالله بن عامر السواحة، بمناقشة عدد من المحاور من بينها الأطر القانونية للاقتصاد الرقمي ومدينة نيوم كمثال للمدينة الرقمية، إضافة إلى الاقتصاد الرقمي والتنمية. وجاءت الجلسة الثالثة بعنوان "الأطر القانونية المحلية والدولية في الاقتصاد الرقمي"، وقدمها أمين مجلس جمعية الاقتصاد السعودية الدكتور أحمد بن ناصر الراجحي وبمشاركة وكيل وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات للشؤون القانونية واللجان الدكتور عبدالحكيم عبدالرحمن اليحيى، وأستاذ القانون التجاري المساعد بقسم القانون بجامعة المجمعة الدكتور مشعل بن صالح السمحان. معالي مدير الجامعة يدشن النظام الالكتروني للتشغيل والصيانة | Majmaah University. وأكد المشاركون خلال الجلسة أن الاقتصاد الرقمي أصبح جزءًا لا يتجزأ في أي دولة ترغب أن تكون في مصاف الدول المتقدمة، مشيرين إلى أن الاقتصاد الرقمي يوفر وظائف تتجاوز 150 ألف وظيفة سواء بشكل مباشر أو غير مباشر. وبينوا أن للاقتصاد الرقمي القدرة على توفير ميزة تنافسية لاقتصاد المملكة، وإيجاد المزيد من فرص الاستثمار، مشيرين إلى أنه يجب الاستثمار في الابتكار، حيث أنشئت عدة تطبيقات تسهل الإجراءات الحكومية وكل ذلك تم عن طريق التقنية والاقتصاد الرقمي، من أبرزها تطبيقي "أبشر، وتوكلنا"، اللذين أصبحا مثالًا يحتذى به في دول العالم، كما أن تطور الاقتصاد الرقمي أدى إلى ظهور اتجاهات ناشئة توفر فرصًا اقتصادية وتحديات تنظيمية.
رابط بلاك بورد جامعة المجمعة تسجيل دخول جديد Lms.Mu.Edu.Sa - موقع المرجع
المقرّرا المطروحة: تساعدنا خدمة المقرّرات المطروحة في التعرّف على جميع المقرّراتت التي تطرحها جامعة المجمعة خلال الفصول الدراسيّة المختلفة، كما توفّر هذه الخدمة العديد من المعلومات التفصيليّة حول مواعيد المقرّرات ورقمها بالإضافة إلى توفير خدمة البحث عن المقرّر باستخدام الاسم أو الرقم أيضًا. بوابة الخدمات الإلكترونية. الخطط الدراسيّة: يُمكن لكافّة مسنوبي جامعة المجمعة الانتقال إلى خدمة الخطط الدراسيّة للاطّلاع على جميع البرامج التي تقدّمها الجامعة ضمن مرحلة البكالوريوس والدبلوم بالإضافة إلى مراحل الماجستير والدكتوراه مع الاطّلاع على الخطط التفصيليّة لهذه البرامج أيضًا. طلب التحويل للجامعة: يمكننا تقديم طلبات التحويل من الجامعات المختلفة في المملكة العربيّة السعوديّة إلى جامعة المجمعة بسهولة كبيرة من خلال البوّابة الإلكترونيّة بالإضافة إلى تقديم خدمة الاستعلام عن طلبات التحويل الأخرى باستخدام رقم السجلّ المدنيّ وكلمة السرّ. التحقّق من الوثائق: يستطيع الطّلبة في جامعة المجمعة التحقّق من وثائقهم الدراسيّة من خلال الانتقال إلى البوّابة الإلكترونيّة ثمّ الضغط على خدمة التحقّق من الوثائق، ويلي ذلك إدخال رقم السجلّ المدنيّ والمعدّل التراكميّ لعرض كافّة تفاصيل الوثائق المطلوبة بعد النّقر على زرّ الإظهار ذي اللون البنيّ.
معالي مدير الجامعة يدشن النظام الالكتروني للتشغيل والصيانة | Majmaah University
بوابة الخدمات الالكترونية جامعة المجمعة
حرصت دار المنظومة على تطوير بوابة الخدمات الالكترونية جامعة المجمعة المعروفة بدورها العظيم في تقديم العلم بشكل سهل وبسيط بالنسبة لطلاب الجامعات الملتحقين بها حرصًا منها على تحقيق النهوض بالمجتمع
جامعة المجمعة تعتبر أحد أهم الجامعات في المملكة العربية السعودية والتي تهتم بتدريس مواد دراسية متعددة داخل كلياتها مما جعلها من أفضل الجامعات التي ساعدت كثيرًا في بناء المجتمع وتخريج الكثير من الطلاب القادرين على بناء المجتمع بشكل عام. وسوف نوضح لكم من خلال هذا المقال على موقع البوابة تطور بوابة الخدمات الالكترونية جامعة المجمعة وأهم المعلومات عن جامعة المجمعة من خلال السطور التالية. تطوير بوابة الخدمات الالكترونية جامعة المجمعة
قامت دار المنظومة في الفترة الأخيرة بتطوير بوابة الخدمات الالكترونية جامعة المجمعة وتم افتتاح البوابة بحضور نائب وزير التعليم العالي الدكتور علي بن سليمان العطية برفقة مدير الجامعة الدكتور خالد بن سعد المقرن وذلك في فاعليات حفل التخرج الخاص بالدفعة الأولى من الطلاب الملتحقين بجامعة المنظمة. كما أن الجامعة تقدم لطلابها المنتسبين العديد من الخدمات الهامة من خلال توحيد الدخول للخدمات التي تهمهم إضافة إلى إدراج العديد من التسهيلات الهامة لهم.
يبحث الكثير من الطلاب في المملكة العربية السعودية عن البوابة الإلكترونية جامعة المجمعة ، حيث تعد جامعة المجمعة من إحدى الجامعات الحكومية الهامة في الوسط السعودي والتي تم الشروع في بناؤها بمنطقة المجمعة عام 2009 م ، كما تسهم في تقديم افصل الخدمات التعليمية للطلاب وكذلك تعمل على استيعاب الكثير من طلاب المملكة من خلال فروعها المتواجدة في المدن السعودية ، لهذا من خلال مقالنا هذا سنتحدث على البوابة الإلكترونية جامعة المجمعة. البوابة الإلكترونية جامعة المجمعة
بإمكان الطلاب والطالبات السعوديين الإلتحاق بجامعة المجمعة حيث تتم عملية تسجيل الدخول لجامعة المجمعة من خلال الموقع الالكتروني للجامعة عبر شبكة الإنترنت ، وذلك بإتباع التعليمات التالية:
الإنتقال مباشرة إلى البوابة الإلكترونية لجامعة المجمعة يتم الضغط على رابط القبول في بوابة القبول. بعد ذلك قم بالنقر على زر القبول والتسجيل. ثم الضغط على أيقونة الجدول الدراسي. يتم تحديد المواد الدراسية المطلوبة. ثم بعد ذلك قم بالنقر على زر " تسجيل ". يتم سداد الرسوم الدراسية المحددة. جامعة المجمعة خدماتي
تتيح جامعة المجمعة لطلابها العديد من الخدمات الإلكترونية عبر الموقع الرسمي للجامعة ، حيث تتمثل هذه الخدمات في الآتي:
خدمة حفظ وتسجيل المناهج.
إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} (32) {كَأَنَّهُ
جِمَالَتٌ
صُفْرٌ} (33) سورة المرسلات
وصفت الآيات شرر جهنم كأنه جِمالة أو جِمالات
(وفي قراءة: جُمالة أو
جُمالات)
ذات لون أصفر. تفسير كانه جمالة صفر , معني الايه 33 سورة المرسلات - الحبيب للحبيب. و الجَمِيل
في اللغة هو
الشحم
الذائب. وفي لسان العرب: الأَصمعي يقال لما
أُذيب من
الصُّهارة
والجَمِيلُ. وهذا تشبيه ينطبق تماماً على الحمم البركانية، أي أن
شرر جهنم كأنه حمم بركانية منصهرة صفراء اللون، أو كأنه سائل ثقيل غليظ كثيف لزج بطيء الجريان
أصفر اللون. وهذه صور لحمم بركانية نرى فيها بوضوح بالغ التشبيه القرآني
لشرر جهنم كأنه جمالة صفر، فتبدو هذه الصهارة البركانية كأنها شحوم
ذائبة منصهرة صفراء:
حامد العولقي
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المرسلات - الآية 33
؟
وهنا نقول إن المؤلف آثر المرأة بعناية، إذ كان يهدف إلى إبراز خصائصها بذلك التصوير (الكاريكاتوري) ولكنه أهمل الرجل فصوره ذلك التصوير العجيب، ولم يدبر أمره على سنن الواقع ومقتضيات الطبيعة، ولم يبد لنا من هذا الصنيع هدف يبرره. وقد كانت هذه الرواية على مسرح الأوبرا مجلي بالإخراج الفني البارع المتقن، وعرس اللغة العربية في جلوتها ورنين جرسها على السنة الممثلات اللائى أثبتن أنها لغة رقيقة... رقيقة...
وهي مدعاة إلى استخذاء مؤلفي التمثيليات باللغة العامية الذين صدعوا رءوسنا بهرائهم، ووجعوا بادعاءاتهم التي لا تدل إلا على العجز المبين. ومن العجيب انهم يمثلون بالعربية الروايات المترجمة، ويؤلفون بالعامية التمثيليات المصرية، كأن العربية في البئية الغربية أبين منها في البيئة المصرية! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المرسلات - الآية 33. واعجب العجب تمثيل قصص باللغة العامية وقعت في العصور العربية من جاهلية أو أموية وعباسية! وما تزال أغانيها العامية تتردد على الألسنة كسلامة القس مثلا! فإلى متى يظل هذا التهريج الفني؟ ومتى يرتفع الفن بالأذواق الساذجة بدلا من تملقها والانحدار إليها؟
وأخيراً، نسوق الحديث إلى محطة الإذاعة اللاسلكية للحكومة المصرية، لعل عربية (حواء الخالدة) تقنعها باصطناع اللغة الفصيحة في إذاعة التمثيليات القصيرة التي أكثرت أخيراً من إذاعتها بالعامية، وأهملت الفصحى في هذا المجال كل الإهمال فيما عدا المترجم الذي تقدم العجب من الاقتصار عليه في التمثيل بالعربية.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( جِمَالَةٌ صُفْرٌ) قال: نوق سود. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران؛ وحدثنا أبو كريب، قال: ثنا وكيع، جميعا عن سفيان، عن خصيف، عن مجاهد ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) قال: هي الإبل. قال: ثنا مهران، عن سعيد، عن قتادة ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) قال: كالنوق السود الذي رأيتم. وقال آخرون: بل عُني بذلك: قُلُوس السفن، شبَّه بها الشرر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المرسلات - الآية 32. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعيد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) فالجِمالات الصفر: قلوس السفن التي تجمع فتوثق بها السفن. حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا وكيع، عن سعيد، عن عبد الرحمن بن عابس، قال: سألت ابن عباس عن قوله: ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) قال: قُلُوس سفن البحر يجمل بعضها على بعض، حتى تكون كأوساط الرجال. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، قال: سمعت ابن عباس سئل عن ( جِمَالَةٌ صُفْرٌ) فقال: حبال السفن يجمع بعضها إلى بعض حتى تكون كأوساط الرجال. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، قال: سمعت عبد الرحمن بن عابس، قال: ثنا عبد الملك بن عبد الله، قال: ثنا هلال بن خباب، عن سعيد بن جُبير، في قوله: ( جِمَالَةٌ صُفْرٌ) قال: قُلوس الجِسر.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المرسلات - الآية 32
الخ)
وهذا المشهد من مشاهد القيامة قد تحدثت عنه بتوسع في كتابه (مشاهد القيامة في القرآن)، وهو في المطبعي الآن. فأكتفي هنا بكلمة قصيرة إلى أن يظهر الكتاب! ولست ادري وجها هنا للبس ولا للموازنة بين البيتين والآيات؛ فإن مشهدا يصور جهنم، وقد انبعث منها الدخان الكثيف المتشعب كأنه الظل، ولكن (لا ظليل ولا يغنى من اللهب)! وهي لضخامتها وهولها ترمي بالشرر كل واحدة منها في حجم القصرة - أي الشجرة الغليظة - أو في حجم الجمل... وهي تقذف بها في عنف وشدة (ترمي بشرر كالقصر) لا متتابعة في هينة وهدوء كما يريد الأستاذ أن يصور المشهد
وإن مشهدا مفزعا كهذا المشهد، لا يدع للحس فرصة ولا فسحة، يتملى فيها على هينة واتئاد، وراحة بال واطمئنان خاطر... منظر الجمال المتتابعة في رتابة الجمال، ومتتابعة مختلطة متحركة في تموج واضطراب) فكل هذا لا أثره له هنا. وقد استلقت لفظتا (القصر) - جمع قصرة - و (جمالة) جمع جمل - استقلتا بتصوير الضخامة - وهي المقصودة أولا في المشهد - واستقلت كلمة (ترمي) بتصوير العنف - وهي المقصودة ثانيا في المشهد - ثم جاءت كلمة (صفر) لتعطي لهذا المشهد مجرد اللون، ولتتم الصورة بحجمها وحركتها ولونها على طريقة التصوير في القرآن.
وللحقيقة والتاريخ أقول أن إطلاق هذا الاسم (بوابة المتولي) على أحد أبواب القاهرة لا يرجع إلى اسم وال تولي ولاية مصر بل إن هذا الاسم إنما هو نسبة إلى متولي الحسبة أو المحتسب. وكانت مهمة المحتسب هي النظر في الأمور التي تتعلق بالنظام والأمن العام فكان أشبه ما يكون بوزير الداخلية في يومنا هذا. هذا بجانب أنه كان للمحتسب الإشراف التام على الأسواق يراقب الأسعار ويقاوم الغلاء وجشع التجار ويصادر الأطعمة التي يتطرق إليها الفساد حرصاً منه على الصحة العامة. ولقد أطلق اسم المتولي على هذا الباب من أبواب القاهرة في العصر العثماني وذلك يرجع إلى أن متولي الحسبة في مدينة القاهرة كان يجلس على مقربة من هذا الباب. وقد كان متولي الحسبة أو المحتسب عادة شخصية محبوبة من سكان القاهرة لأنه كان يعمل على توفير الأقوات ومقاومة الغلاء ولا شك أن لهذا أثره في معيشة العامة والسواد الأعظم من أهل القاهرة. وهذا مما جعل الألسنة تلهج في الغالب بالشكر والدعاء له والصدور تكن له ضروب التقدير والاحترام، وكان هذا التقدير والتبجيل مما دعى السذج من عامة سكان القاهرة إلى الاعتقاد أن المتولي ملك يهبط من السماء ويقف على هذا الباب فيحل المشاكل والعقد.
تفسير كانه جمالة صفر , معني الايه 33 سورة المرسلات - الحبيب للحبيب
مجلة الرسالة/العدد 700/البَريدُ الأدبي
إلى الأستاذ علي الطنطاوي:
لشد ما تتجلى فيما تكتب غيرتك الصادقة على أن تشيع فينا الفضيلة
الإسلامية في أجمل مظاهرها؛ فالتحلي بحلي الدين خلة شريفة كريمة
هي أعز ما نحرص عليه. وليست المسألة يا سيدي أن مصر أو غير
مصر أنكرت فضائل دينها عامدة متعمِدة، إنما هي أمراض اجتماعية
نريد أن نوفق إلى علاجها، وليس المجال أن تسألني: أحرام تكشف
الفتاة أم حلال؟ فما اختلفنا من قبل في حكمة الله الخالدة، وليس مناط
البحث أنني راض عما أنكرت حتى يصل النقاش إلى هذه المرحلة
الخطيرة. وإنما الأمم حين تتسلط عليها أشعة الحضارة المنسابة من غيرها ممن هي أعلى شأناً وأقوى مُنه تكون في حالة أقرب إلى الخبل. فإلى أي حد تحتفظ بحضارتها القديمة، وأي قدر تأخذ من الحضارة الجديدة؟ هنا تتراقص المغريات العاجلة، والآراء السطحية وغير السطحية وهذا ما يسمى بدور الانتقال عند الأمم الحديثة حتى إذا ملكت قواها وتماسكت أعصابها عادت إلى رشدها، وأفاقت من غفلتها. لقد لفت نظري في كلمتك الموجهة إليّ (ولا نستطيع أن نصدق، ولو أكدت القول لنا أن في الدنيا شاباً متدفق الشباب يعيش بين بنات ناضجات الأنوثة... إلى آخر ما قلت) ثم سقت الحديث إلى تصوير المعلمين والتلميذات تصويراً جانبياً ثم بنيت عليه أحكاماً عامة ورتبت قضايا خطيرة.
تفسير البغوي: مضمون الآية 33 من سورة المرسلات
( كأنه) رد الكناية إلى اللفظ ( جمالة) قرأ حمزة والكسائي وحفص: " جمالة " على جمع الجمل ، مثل حجر وحجارة ، وقرأ يعقوب بضم الجيم بلا ألف ، أراد: الأشياء العظام المجموعة ، وقرأ الآخرون: " جمالات " بالألف وكسر الجيم على جمع الجمال ، وقال ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير: هي حبال السفن يجمع بعضها إلى بعض ، حتى تكون كأوساط الرجال ، ( صفر) جمع الأصفر ، يعني لون النار ، وقيل: " الصفر " معناه: السود ؛ لأنه جاء في الحديث: " إن شرر نار جهنم أسود كالقير ". والعرب تسمى سود الإبل صفرا ؛ لأنه يشوب سوادها شيء من صفرة كما يقال لبيض الظباء: أدم ؛ لأن بياضها يعلوه كدرة. تفسير الوسيط: ويستفاد من هذه الآية
وقوله- تعالى-: كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ وصف آخر للشرر، أى: كأن هذا الشرر في هيئته ولونه وسرعة حركته.. جمال لونها أصفر. واختير اللون الأصفر للجمال، لأن شرر النار عند ما يشتد اشتعالها يكون مائلا إلى الصفرة. وقيل المراد بالصفر هنا: السواد، لأن سواد الإبل يضرب إلى الصفرة. فأنت ترى أن الله- تعالى- قد شبه الشرر الذي ينفصل عن النار في عظمته وضخامته بالقصر، وهو البناء العالي المرتفع، وشبهه- أيضا- حين يأخذ في الارتفاع والتفرق.. بالجمال الصفر، في هيئتها ولونها وسرعة حركتها، وتزاحمها.