ويذكر المؤرخ الكبير ابن خلكان أنَّه قدم عليه في (شوال 632هـ=مايو 1235م) وأقام عنده، وذكر أنَّه كان يقوم بوظائفه على خير وجهٍ دون إخلال، وقد تتلمذ عليه كثيرون، منهم: ابن خلكان، وفخر الدين عمر بن يحيى الكرجي، وزين الدين الفارقي، وغيرهم. لم تشغله أعباء مناصبه عن الفتيا والتأليف، فصنَّف في علوم الحديث والرواية، والرجال والفقه، بالإضافة إلى شروحه وأماليه وفتاواه، ومن تلك المؤلَّفات: "شرح صحيح مسلم"، و"أدب المفتي والمستفتي"، و"طبقات فقهاء الشافعية"، و"مشكل الوسيط في فقه الشافعية"، و"مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث"، وقد جمع في هذا الكتاب ما انتهت إليه جهود العلماء الذين سبقوه من المشارقة والمغاربة، وأحسن تصنيفها وثبوتها. مراجعة كتاب النكت على مقدمة ابن الصلاح - بدر الدين الزركشي | كتوباتي. وقد تلقَّت الأمة هذا الكتاب بالقبول، واستأثر بمنزلةٍ خاصَّةٍ عند العلماء في عصر ابن الصلاح والعصور التي تلته، وتتابع عليه العلماء شرحًا وتلخيصًا ونظمًا، وعَدُّوه من أحسن ما صنَّف أهل الحديث في معرفة اصطلاح الحديث. فلخَّصه الإمام محيي الدين النووي المتوفَّى سنة (676هـ=1277م) في كتابٍ سمَّاه "الإرشاد إلى علم الإسناد"، ثم اختصر التلخيص في كتابه "التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير"، وهو الذي شرحه الحافظ السيوطي في كتابه التدريب، كما اختصر المقدِّمة قاضي القضاة "بدر الدين بن جماعة" المتوفَّى سنة (733هـ=1332م) في كتابه "مختصر مقدمة ابن الصلاح".
كتاب مقدمة ابن الصلاح
كتاب الكتروني: مقدمة ابن الصلاح، معرفة أنواع علوم الحديث [إصدار شامل]
نبذة عن الكتاب: [مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث: التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع الوراق]:
أشهر ما ألف في علوم الحديث، وأحسنها جمعاً وأكثرها نفعاً وأعظمها وقعاً، كما قال البلقيني في كتابه (محاسن الاصطلاح). مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث. وعنوان الكتاب كما سماه ابن الصلاح: (أنواع علوم الحديث) وقد جرى الحفاظ على تسميته بمقدمة ابن الصلاح لأن علوم الحديث قد اختص كل علم منها بمصنفات مفردة، فجاء ابن الصلاح واستصفى خلاصلاتها وقدمها في كتاب واحد. قال الحافظ ابن حجر: «واعتنى فيه بتصانيف الخطيب البغدادي المتفرقة، فجمع شتات مقاصدها، وضم إليها من غيرها نخباً وفوائد، فاجتمع في كتابه ما تفرق في غيره، فلهذا عكف الناس عليه، وساروا بسيره، فلا يحصى كم ناظم له ومختصر، ومستدرك عليه ومقتصر، ومعارض له ومنتصر». وضع ابن الصلاح كتابه هذا وقد تقدمت به السن، وراعى في تصنيفه الأناة والتبصر، فأملاه في مجالس كثيرة، تخللتها فترات، ففي بعض النسخ أنه فرغ من إملائه آخر المحرم سنة (634هـ) بدار الحديث الأشرفية، في مجالس أولها يوم الجمعة 7/ رمضان/ 630هـ، وكان ابن الصلاح أول من حدث في دار الحديث هذه.
مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث
وكتاب ابن الصلاح عمدة في هذا الباب، لا يحصى كم مشتغل به، ما بين شارح ومختصر، ومنكِّت ومقرر، وهو في الحقيقة قد اعتمد في كتابه هذا على معرفة علوم الحديث اعتمادا كبيرا جدا، وله العذر في ذلك فهو يرى الحاكم أهلا للاقتداء في التأليف، الاتساء في المنهج، ولقد استقى منهجه في تأليف المقدمة من الحاكم، لكنه نقَّح وهذَّب، وتلافى ما زلَّ فيه الحاكم وتعثر، فلذلك ذاع كتابه وانتشر. [1]
وقال عنه ابن حجر: "فاجتمع في كتابه ما تفرق في غيره فلهذا عكف الناس عليه وساروا بسيره، فلا يحصى كم ناظم له ومختصر، ومستدرك عليه ومقتصر، ومعارض له ومنتصر". [2]
وقال عنه الباحث زهير ظاظا: "وعنوان الكتاب كما سماه ابن الصلاح: أنواع علوم الحديث. وقد جرى الحفاظ على تسميته بمقدمة ابن الصلاح لأن علوم الحديث قد اختص كل علم منها بمصنفات مفردة، فجاء ابن الصلاح واستصفى خلاصاتها وقدمها في كتاب واحد. قال الحافظ ابن حجر: "واعتنى فيه بتصانيف الخطيب البغدادي المتفرقة، فجمع شتات مقاصدها، وضم إليها من غيرها نخباً وفوائد. كتاب مقدمة ابن الصلاح. " [3]
اعتناء العلماء بمقدمة ابن الصلاح [ عدل]
قال عنه ابن حجر: «فاجتمع في كتابه ما تفرق في غيره، ولا يحصى كم ناظم له ومختصر، ومستدرك عليه ومقتصر، ومعارض له ومنتصر».
النكت على مقدمة ابن الصلاح للزركشي
أساتذته الشيخ مصطفى مجاهد الشيخ محمد محمد السماحي الشيخ عبد الوهاب البحيري الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد العلامة الشيخ عبد الله سراج الدين الحسيني مؤلفاته أشرف على عشرات الأطروحات الجامعية من دكتوراه وماجستير، وكان محكَّمًا لبحوث الترقية لمدرّسي الجامعات، تجاوزت مؤلفاته الخمسين ما بين تحقيق وتأليف، منها: الإمام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين منهج النقد في علوم الحديث دراسات تطبيقية في الحديث النبوي الحج والعمرة في الفقه الإسلامي محاضرات في تفسير القرآن الكريم إعلام الأنام علوم القرآن القرآن الكريم والدراسات الأدبية، وهو من مقررات كلية الشريعة في جامعة دمشق. أصول الجرح والتعديل وعلم الرجال فقهيًا، يوجد لنور الدين عتر عدّة مؤلفات أشهرها: المعاملات المصرفية والربوية وعلاجها في الإسلام أبغض الحلال هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الصلوات الخاصة ماذا عن المرأة ، الذي يتحدث فيه عن المرأة في الإسلام وأحكامها في الشريعة فكر المسلم وتحديات الألف الثالثة وهو عبارة عن 5 أقسام. ومما حققه: علوم الحديث لابن الصلاح إرشاد طلاب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق للنووي شرح علل الترمذي لابن رجب شرح النخبة: نزهة النظر في توضيخ نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر لابن حجر الرحلة في طلب الحديث للخطيب البغدادي وفاته توفي العلامة نور الدين يوم الأربعاء 23 سبتمبر 2020 الموافق 6 صفر 1442هـ عن عمر ناهز 83 عامًا، وقد نعته العديد من الهيئات العلمية والجهات الرسمية، كالمجلس الإسلامي السوري والمجلس الشرعي في محافظة حلب ورابطة العلماء السوريين وهيئة الحديث العراقية في الوقف السني، ومؤسسة الأزهر الشريف.
النكت على مقدمة ابن الصلاح
والله ولي التوفيق. موقع روح الإسلام
ويُعدُّ القاضي "أبو محمد الرامَهُرمزي" المتوفَّى سنة (360هـ=970م) أول من صنَّف في هذا الفن الذي يُعرف بعلم الحديث، وقعَّد قواعده، وأرسى أصوله، في كتابه "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي"، وإن لم يستوعب جميع أبحاث هذا الفن، ثم جاء الحاكم النيسابوري ، صاحب "المستدرك على الصحيحين" المتوفَّى سنة (405هـ=1014م)، فخطا بهذا الفنِّ خطواتٍ واسعة في كتابه "معرفة علوم الحديث"، وهو الكتاب الذي سار على نهجه من صنَّفوا بعده الكتب الجامعة في علوم الحديث. شرح مقدمة ابن الصلاح > دروس علم الحديث > الصوتيات - موقع فضيلة الشيخ الشريف حاتم بن عارف العوني. ثم جاء الحافظ أبو بكر البغدادي ( الخطيب البغدادي) المتوفَّى سنة (463هـ=1070م)، فعكف على تحرير مناهج المحدِّثين من شوائب الخلل التي طرأت عليها، فصنَّف عدَّة كتبٍ لمعالجة هذا الأمر، فوضع في أصول الحديث كتابه "الكفاية في علم الرواية"، وألَّف في آداب الرواية كتابه "الجامع لآداب الشيخ والسامع". وأسهم علماء المغرب في هذا الفن، وكان قد صار دار حديث ورواية، وأنجب أفذاذًا من المحدِّثين، فيضع حافظ المغرب " القاضي عياض " المتوفَّى سنة (544هـ=11449م) كتابه المعروف "الإلماع في ضبط الرواية وتقييد السماع". وفي القرن السابع الهجري يتقدَّم "ابن الصلاح" المتوفَّى (643هـ=1245م) فيُحيي تراث السلف الصالح في هذا الفن، ويُعيد إليه حيويَّته ونضارته بكتابه المعروف بـ "مقدِّمة ابن الصلاح"، الذي يُعدُّ عمدةً في المنهج النقلي لتوثيق المصادر وتحقيق النصوص في مجال الدراسات الإسلامية.
وقال: "إن مشكلة من يمارس هذا النوع من الكذب يعتقد أنه من الصعوبة أن يكتشفه أحد، متناسياً أن حبل الكذب قصير، ولذلك يتوقع أن يتميز بصورة جمالية، والمشكلة بعضهم لا يشعر أنه يكذب على نفسه، ولذلك يكون التعامل معه صعباً بعض الشيء، وسيأتي من سيواجهه يوماً ليقول له انت إنسان كاذب"، منوهاً أنه من الصعوبة أن يواجه الكاذب نفسه فالمواجهة تعني كشف الحقيقة المُرة؛ لأنه سيضطر أن يكشف قناع نفسه أمام نفسه، وهذا أشد أنواع المواجهة. وذكر أن بعضهم يحاول أن يضفي المديح على نفسه، ومنهم من يردد أمام مجتمعه أنه شخص مهم، ويضطر لأجل ذلك الظهور لشراء سيارة فارهة والسكن في منزل راقٍ، وفي حال كانت امرأة فإنها تضطر لارتداء مجوهرات غالية الثمن وملابس من أرقى الماركات، مما يضطرهم إلى تحمل الديون والوقوع في مشاكل مع الآخرين نتيجة المظاهر المخادعة. حالة نفسية
وشدد "د.
لا تكذب علي مؤسسات المجتمع
تاريخ النشر:
06 أبريل 2014 17:43 GMT
تاريخ التحديث: 06 أبريل 2014 17:44 GMT
لا تخبر استاذك في المدرسة أنك خليفة أينشتاين كي لا يشركك في مسابقة الطالب المثالي وتفضح نفسك ومعك الإدارة التعليمية برمتها. المصدر: غادة عبد العال
في رحاب شهر أبريل المجيد وأفضل اختراعاته (كذبة أبريل) ، دعونا نتوقف لحظة لنقيم الدور العظيم الذي يشكله الكذب في حياتنا اليومية. أعلم مسبقا أن عقلك به مخزون من النصائح ضد الكذب (الكدب مالوش رجلين) و (الصدق منجي) وعشرات من الحكم المماثلة التي لا تسمن ولا تغني من جوع في مجتمعاتنا التي لا يمكنها أبدا العيش وفق هذه النصائح، أما النصائح التي يمكن العيش بدونها في حياتنا، فهي أمثال أخرى تماما ك (لاقيني ولا تغديني)، (في الوش مراية و في القفا سلاية) ، (اللي ما يعجبكش وشه بكره تحتاج لقفاه). لا تكذب على نفسك - جريدة الوطن. تلك النصائح التي لا يمكن الاستغناء عنها في التعامل مع بعضنا البعض، قد تندرج تحت بند المجاملة لا الكذب لكنها تعتبر الدستور الشعبي الذي يحكم من خلاله الجميع عليك وعلى علاقتهم بك وكونك من أحبابهم أم من الأعداء. لكن لكي تكذب علينا ولكي نصدقك ونقدر لك "اللعبة الحلوة"، فيجب أن تتعلم أن تكذب باحتراف وإلا سينقلب السحر على الساحر.
لا تكذب علي بابا
فهذا الخداع الذاتي بالواقع مرتبط بعدم القدرة على رؤية عيوبنا، مما يجعل تحسين ذاتك أكثر صعوبة. فمثلًا رفضُك الاعتراف بأنك عصبي قليلًا، قد يجعلك تشعر بتحسن في الوقت الحالي، لكنه أيضًا سيثنيك عن بذل تلك الجهود للتغيير لصالح نفسك ومن حولك على المدى الطويل. وبالتالي على كل منا أن يقرر: هل أريد الحقيقة الكاملة، بغض النظر عن المكان الذي تؤدي إليه؟ إذا كنت مستعدًّا لتجربتها، فإنني أنصحك أن تبدأ بأفعال صغيرة من التحدي ضد خداعك لذاتك حتى تشعر بها. فمثلًا، اسأل نفسك هذا السؤال: ما الذي يضحك الناس على الأرجح وراء ظهري؟ وقم بكتابة قائمة بنقاط ضعفك أو حركاتك الشخصية، وتخيل نفسك تضحك عليها أيضًا! وهنا ـ بلا شك ـ ستجد أن هذا التمرين قد خلق راحة من الاعتراف بشيء شعرت بالحاجة إلى إخفائه والثقة في نفسك الحقيقية وكل شيء. لا تكذب علي مؤسسات المجتمع. بالنهاية، استمر بسؤال نفسك أسئلة كهذه: هل أفضل أن يضحك الناس من وراء ظهري أم معي؟ هل أريد حقًّا شيئًا لم أكتسبه؟ صحيح الطريق الصادق ليس سهلًا، لكن يمكنك التأكد يومًا بعد يوم من أنك ستفتخر بالقول إن الشخص الذي يظهر في المرآة غدا ليس كاذبًا، وستكون هذه هي الحقيقة!
وأفاد اللواء طارق عثمان في تصريح (للمكتب الصحفي للشرطة) أن السيد خالد عضو المجلس التشريعي كان قد تقدم بطلب تأشيرة خروج بواسطة شقيقه حيث تتطابق اسم طلب التأشيرة مع اسم شخص محظور بقائمة منع المحظورين وانه يحمل جواز سفر ليس به صفة تشير الي انه دبلوماسي أو برلماني لكن شقيق المذكور لم يواصل في تكملة الإجراءات مما افقده حقه في السفر.