يعز. من. يشاء. ويذل. يشاء - YouTube
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة ص - الآية 9
سرايا - سرايا - قالت الفنانة أنغام أن مصر بدأت تستعيد مكانتها العالمية، وتنفس المواطن المصري الصعداء بعد حصوله على حريته في بلده التي يحبها ويعشق ترابها ويسعى لبنائها، وشعرنا بثقتنا في أنفسنا وكرامتنا. وأكدت أنغام في حديث خاص أن المصري كان دائماً مرفوع الجبين، وهذا ما استعاده حالياً، ووصلنا لمرحلة كنا نفتقد فيها تدريجياً مكانتنا على الساحة العالمية وهيبتنا، وصوتنا، وكل شيء. وعن الأحداث التي تعيشها مصر حاليا قالت إنه بالطبع توجد حالة من الفوضى والوضع مرتبك إلى حد ما، فأصبح هناك تخوين بين بعضنا البعض، ومحاكمات شعبية، ومن نريده أن يُحاكم يستحق ذلك فعلاً، وهؤلاء نهبوا ثرواتها وأفسدوا الحياة السياسية والمواطن المصري، مما أوجد حالة احتقان داخلي بين صفوف الشعب، ولم نكن هكذا، وأتمنى أن تهدأ الأمور ونبدأ مسيرة العمل والبناء من جديد. يعز. من. يشاء. ويذل. من. يشاء - YouTube. وأشارت إلى أن مصر كانت تعيش في ديكتاتورية مغلفة بالديمقراطية حيث تساءلت، هل لأن وسائل الإعلام كانت تهاجم النظام والوزراء حسب تعليماتهم، فالأمر كان مختلفاً، فهناك أناس تُسجن، وتُعتقل وتذهب وراء الشمس، ولا نعلم حتى الآن أين هم؟وهناك أعمال فنية تراقب منذ بدايتها، وأعمال أخرى لا تظهر للنور من الأساس، هذه ليست بديمقراطية لكنها ديكتاتورية مغلفة.
أنغام : يعز من يشاء ويذل من يشاء | فن | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء
0
صمتي لغتي فاعذروني لقلة كلامي (ميم حفيدة عَلي)
6 2011/12/22 كلام صحيح. ارحمو من في الارض يرحمكم من في السماء
يوم لك ويوم عليك وهذا حال الدنيا 0
زهرة الوادي (وظني فيك ياسندي جميل)
9 2011/12/22 سبحان المعز المذل
ولكن أختى حسابه عند خالقه
هو الآن مع الموتى ولا يصح أن نتخذه سخريا
دع الخلق للخالق 0
ابو فهد سامي
5 2011/12/22 سبحانة يوتي الملك من يشاء و ينزع الملك عن من يشاء 0
ﻣــڷـﮗ ٱڵـِـشـۉڨ (➹ ❤ ταяɪĸ ❤ ➹)
7 2011/12/22 سبحاان الله 0
النسر الجارح (خلدون... )
3 2011/12/22 الله اكبر - على كل من طغى وتكبر
يعز. من. يشاء. ويذل. من. يشاء - Youtube
بقلم:
بالرغم من التخطيط والتآمر الامريكي – الصهيوني – وبعض الانظمة العربية والاسلامية لافشال مرشح الاخوان المسلمين الدكتور محمد مرسي ، بالرغم من كل المكائد والمكر الا ان ارادة الله عز وجل اقوى من مكرهم وتآمرهم ومكائدهم ،وبالرغم من مئات الطعون التي فبركها المغرضون للنيل من المرشح الاسلامي ، و بالرغم من كل ذالك ،الا ان ارادة الله عز وجل هي الاقوى في عزة هذا الدين ، واعلاء كلمة الله في ارض الكنانه ، ولو كره المجرمون والمنافقون والفاسقون والتآمرون(ان خير من استأجرت القوي الامين). ففي الساعة ( الرابعة وتسعه وعشرون دقيقه)من عصر يوم الاحد الموافق 24/6/2012م الموافق 4/ شعبان/ 1433هجري اعلنت لجنة الانتخابات الرئاسية المصريه نتيجة الانتخابات معلنه فوز مرشح الاخوان المسلمين رئيسا لجمهورية مصر الذي اطلق عليها جمهورية مصر الثانيه ، وعند اعلان النصر للشعب المصري وهزيمة ازلام الرئيس السابق تعالت اصوات المكبرين والمهللين في المساجد ، واحتشد اكثر من مليون مصري في ميدان التحرير ( ميدان النصر)علا صوت الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. فبهذا الفوز العظيم المبارك تكون جمهورية مصر قد انتقلت من مرحلة الانحطاط والتخاذل والفساد الى التقدم والرقي والازدهار والعزة والكرامه ، وبهذا النصر العظيم تكون مصر قد عادت لها هيبتها وقوتها ، وبهذا النصر تكون مصر قد ارتقت الى القمه بفضل الله عز وجل ومن ثم بفضل ثورة الشباب المصري الذي ضحى من اجل تحرير مصر من العملاء والخونه والفاسدين ، وبهذا النصر تكون مصر قد حققت انتصارا كبيرا بعودتها الى عالمها العربي والاسلامي وتكون اول دول العالم في تحطيم اكبر ( صنم)من اصنام الجاهلية في القرن الواحد والعشرون.
علمنا أنّ ما حدث يعتبر مخالفة حتى لقوانين ديوان الخدمة المدنية؟! فهم إمّا أن يثبّتوا مديرين أو يعودوا رؤساء؟! من يتحمّل تلك التجاوزات في حقّ الموظّفين؟! ومن سيعطيهم حقّهم يا ترى؟!
وهناك أناس عندما يعطيهم الله نعمة يقولون: "ربنا أكرمنا" وعندما يسلبهم النعمة يقولون: "ربنا أهاننا" وفي ذلك يقول سبحانه: { فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن} (الفجر:15-16) فمخطئ من اعتبر النعمة إكراماً من الله، ومخطئ أيضاً من اعتبر سلب النعمة إهانة من الله؛ إن النعمة لا تكون إكراماً من الله إلا إذا وُفَّق الله العبد في حسن التصرف في هذه النعمة، وحق النعمة في كل حال يكون بشكر المنعم، وعدم الانشغال بها عمن رزقه إياها. الوقفة السابعة: يُفهم أيضاً من قوله تعالى: { والله يرزق من يشاء بغير حساب} أنه سبحانه لا يحب أن يقدر العبد رزقه بحساب حركة عمله فحسب؛ فحساب حركة عمل العبد قد يخطئ؛ مثال ذلك الفلاح الذي يزرع، ويقدر رزقه فيما ينتج من الأرض، وربما جاءت آفة تذهب بكل شيء، كما يُلاحظ ويُشاهد، ويصبح رزق الفلاح في ذلك الوقت من مكان آخر، لم يدخل في حسابه أبداً. ولهذا، فإن على الإنسان أن يعمل في الأسباب، ولكنه لا يأخذ حساباً من الأسباب، ويظن أن ذلك هو رزقه؛ لأن الرزق قد يأتي من طريق لم يدخل في حسابه، وقد قال الحق في ذلك: { ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} (الطلاق:2-3).
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] إن من معجزة هذا الكتاب العظيم أنه مع قلة الحجم متضمن للمعنى الجم، الذي تقصر الألباب البشرية عن إحصائه، والآلآت الدنيوية عن استيفائه، مصداقاً لقوله تعالى: {ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم} (لقمان:27). ومن معجزة هذا الكتاب العظيم كذلك أنه لو نزعت منه لفظة واحدة، ثم أدير على لسان العرب في أن يوجد خير منها لم يوجد. ونحن قد تبين لنا البراعة في بعض آياته، ولكن الذي يخفى علينا أكثر بكثير؛ وذلك لقصور علمنا، وكثرة ذنوبنا وجهلنا، نسأل الله تعالى العفو والعافية. والأمثلة التي تبين هذا الكلام لا تعد ولا تحصى، منها ما نجده في أسرار قوله تعالى: {والله يرزق من يشاء بغير حساب} (البقرة:212). فإن هذه الآية الكريمة تحمتل أن يكون المراد بها رزق الدنيا ورزق الآخرة أيضاً. فإذا حملنا معناها على رزق الآخرة احتمل المراد منها وجوهاً: أحدها: أنه يرزق عباده المؤمنين في الآخرة رزقاً رغداً واسعاً، لا فناء له ولا انقطاع، فهو كقوله تعالى: {فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب} (غافر:40) أي بدون تقدير ولا عدّ؛ لأن كل ما دخل تحت التقدير والعدّ والحساب متناه.
الثاني: جائز أن يكون المعنى: أنه يرزق في الدنيا عباده المؤمنين من حيث لا يحتسبون. فإن قيل: قد قال الله تعالى في وصف المتقين وما يصل إليهم: { جزاء من ربك عطاء حسابا} (النبأ:36) أليس ذلك مناقضاً لما في هذه الآية؟ والجواب: لا؛ لأن المقصود بقوله سبحانه: { عطاء حسابا} أقوال، منها:
أولاً: أن يكون بمعنى كافياً، من قولهم: حسبي كذا، أي يكفيني. والمعنى: أن الله تعالى يكرمه ويعطيه حتى يقول: حسبي حسبي. ثانياً: قوله سبحانه: { حسابا} مأخوذ من حسبت الشيء إذا أعددته وقدرته، أي: بقدر ما وجب له فيما وعده الله تعالى به من الأضعاف المضاعفة، للحسنة عشراً أو سبعمائة أو بدون مقدار، كقوله تعالى: { إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} (الزمر:10). ثالثاً: أنه كثيراً، فيقال: أحسبت فلاناً، أي: أكثرت له العطاء. رابعاً: أنه حسب أعمالهم. خامساً: أنه تعالى لما ذكر في وعيد أهل النار { جزاء وفاقا} قال في وعد أهل الجنة: { عطاء حسابا} كأنه يقول: راعيت في ثواب أعمالكم الحساب؛ لثلا يقع في ثواب أعمالكم بخس أو نقصان. فانظر إلى عظمة هذا الكتاب وكثرة معانيه:
كالبدر من حيث التفت رأيته يهدي إلى عينيك نوراً ثاقباً
كالشمس في كبد السماء وضوئها يغشى البلاد مشارقاً ومغاربا
بيد أن محاسن أنوار هذا الكتاب العظيم لا يمكن أن تثقفها إلا البصائر الجلية، وأطايب ثمره لا تقطفها إلا الأيادي الزكية، ومنافع شفائه لا تنالها إلا النفوس الزكية النقية، كما صرح في وصفه سبحانه: { إنه لقرآن كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه إلا المطهرون} (الواقعة:77-79) وقوله عز وجل: { قل هو للذين أمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذنهم وقر وهو عليهم عمى} (فصلت:44).
وما لا يكون متناهياً كان لا محالة خارجاً عن الحساب. ثانيها: قيل في تفسيره: يعطيه عطاء كثيراً لا يمكن للبشر احصاؤه؛ لأن ما دخل تحت الحساب كان قليلاً. ثالثها: يعطيه أكثر مما يستحق أو يحسبه، كقوله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب} (الطلاق:2-3) أي بغير احتساب من المرزوقين، ويرزقه من حيث لا يتوقع الرزق. رابعها: يعطيه ولا يحاسبه عليه. خامسها: يعطيه ولا يأخذه منه. سادسها: يعطيه بحسب ما يعرفه من مصلحته لا حسب حسابهم وتقديرهم. سابعها: أن المنافع الواصلة إليهم في الجنة بعضها ثواب وبعضها بفضل من الله، كما في قوله: {فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله} (النساء:173) فالفضل منه بلا حساب. ثامنها: أنه لا يخاف نفادها من عنده، فيحتاج إلى حساب ما يخرج منه؛ لأن المعطي إنما يحاسب ليعلم مقدار ما يخرج وما يبقى، فلا يتجاوز في عطاياه حتى لا ينقص عليه شيء، والله لا يحتاج إلى الحساب؛ لأنه غني حميد ولا نهاية لغناوه أو لمقدوراته. تاسعها: أن ثواب أهل الجنة ليس بمقدار أعمالهم؛ لأنه لو كان بمقدار أعمالهم لكان بحساب. عاشرها: بغير استحقاق، يقال: لفلان على فلان حساب، أي حق أو دين، وهذا يدل على أن ثواب أهل الجنة فضل من الله تعالى، وليس لأحد معه حساب.
وهذه الوجوه كلها صحيحة ومحتملة، ولا تعارض بينها، فيجوز أن يكون جميعها مراد الآية الكريمة.