الصلاة هي أول ركن من أركان الإسلام، الصلاة تفصل بين الكُفر والإيمان، لذلك واجب على كل مُسلم أداؤها في وقتها، لذلك يجب على كل مسلم التعرف على شروط الصلاة وما هي أركانها وسننها، حتى تكون الصلاة صحيحة ومقبولة. شروط الصلاة
الصلاة هي أول ما يسأل عنها العبد يوم القيامة، لذلك هناك عدة شروط يجب معرفتها حتى تكون الصلاة صحيحة ومقبولة وهي
الإسلام: لا تجوز الصلاة إلا على المسلمين ولا تجب على الآخرين غير المسلمين إلا إذا دخلوا الدين الإسلامي. العقل: لا تقبل الصلاة إلا من الأشخاص الذين لديهم صحة عقل، بمعنى الأفراد فاقدي الأهلية رفع الله عنه الحساب على الصلاة. البلوغ: لصلاة واجبة على الأشخاص البالغين حيث أن صلاة الطفل الصبي من عمر 7 سنوات حتى 10 سنوات غير واجبة عليه ولكن بعد مرور 10 سنوات فإنه يكون ملزمة بأدائها. الطهارة: يجب أن يكون الشخص طاهر قبل الإقبال على الصلاة. كيفية الصلاة - شروط صحة الصلاة - شروط الصلاة الصحيحة - أركان الصلاة. طهارة البدن: على المصلي أن يكون ثوبه طاهر وكذلك المكان الذي سوف يصلي فيه طاهر. ستر العورة: تفرض على كلاً من الرجل والمرأة، حيث أن الرجل يستر عورته وهي ما بين السرة والركبتين، بينما المرأة لا يظهر منها إلا الوجه والكفين. دخول وقت الصلاة لا يجوز الصلاة إلا إذا حان وقتها.
هل كانت ليلة القدر 2022 امس ؟ - جورتن نيوز
إجابة محطة لتبادل الأفكار والخبرات والتجارب © 2011/2021 إجابة. الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
كيفية الصلاة - شروط صحة الصلاة - شروط الصلاة الصحيحة - أركان الصلاة
السجود: ويتوجب على المصلي في كل ركعة أن يسجد مرتين، ويتم السجود على الأعضاء السبعة. الجلوس بين السجدتين: وعلى المصلي أن يجلس بين السجدتين، وذلك لقول عائشة رضي الله عنها: "أنَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إذا رفع رأسَهُ من السجدَةِ؛ لَمْ يَسْجُدْ حتَّى يستَوِيَ جالِسًا". الجلوس للتشهد الأخير: يجب على المصلي أن يجلس حتى يتسنى له قول التشهد الأخير. التشهد الأخير: وهو قول المصلي: "التحيَّاتُ للهِ، والصلَواتُ الطيِّباتُ، السلامُ عليْكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ، السلامُ علينا وعلَى عبادِ اللهِ الصالحينَ". الصلاة على النبي بعد الانتهاء من التشهد الأخير. هل كانت ليلة القدر 2022 امس ؟ - جورتن نيوز. التسليم بعد التشهد الأخير: فيبدأ بالتسليم عن يمينه ويقول السلام عليكم ورحمة الله، ثم يلتفت يسارا ويقول نفس القول. الطمأنينة في كل ركن من أركان الصلاة، ولا تكون الطمأنينة إلا بمقدار الذكر الواجب. الترتيب بين الأركان: ويتوجب على المصلى أن يؤدي الأركان بالترتيب وإلا فصلاته غير صحيحة. عدد واجبات الصلاة إن ترك أي واجب من واجبات الصلاة يتوجب على المصلي بعدها أن يسجد سجود السهو، والواجبات هي: تكبيرات الانتقال: وهي التكبيرات التي تتم بين الانتقال وانتهائه.
بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
أما (واضربوهن) فهي ليست بالمدلول الفعلي للضرب باليد أو العصا لأن الضرب هنا هو المباعدة أو الإبتعاد خارج بيت الزوجية. ولما كانت معاني ألفاظ القرآن تُستخلص من القرآن نفسه ، فقد تتبعنا معاني كلمة (ضرب) في المصحف وفي صحيح لغة العرب ، نجد أنها تعني في غالبها المفارقة والمباعدة والإنفصال والتجاهل ، خلافاً للمعنى المتداول الآن لكلمة (ضرب). فمثلا الضرب بإستعمال عصا يستخدم له لفظ (جلد) ، والضرب على الوجه يستخدم له لفظ (لطم) ، والضرب على القفا (صفع) والضرب بقبضة اليد (وكز) ، والضرب بالقدم (ركل). وفي المعاجم وكتب اللغة والنحو لو تابعنا كلمة ضرب لنرى مثلاً في قول:
(ضرب الدهر بين القوم) أي فرّق وباعد بينهم. تفسير سورة النساء [ من الآية (34) إلى الآية (35) ] - جمهرة العلوم. و(ضرب عليه الحصار) أي عزله عن محيطه. و(ضرب عنقه) أي فصلها عن جسده. فالضرب إذن يفيد المباعدة والإنفصال والتجاهل. وهنالك آيات كثيرة في القرآن تتابع نفس المعنى للضرب أي المباعدة:
{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى} طه ٧٧
أي أفرق لهم بين الماء طريقاً. {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ} الشعراء ٦٣
أي باعد بين جانبي الماء.
تفسير سورة النساء [ من الآية (34) إلى الآية (35) ] - جمهرة العلوم
وقيل عن عكرمة: (الكلام والحديث)، وقيل عن مجاهد: (لا تضاجعوهن)، وقيل عن الشعبي: (الهجران أن لا يضاجعها)، وقيل عن إبراهيم: (الهجران في المضجع أن لا يضاجعها على فراشه)، وقيل عن كل من إبراهيم والشعبي، أنهما قالا (يهجر مضاجعتها حتى ترجع إلى ما يحب)، وقالا أيضا: (يهجرها في المضجع). وقيل عن مقسم: (هجرها في مضجعها: أن لا يقرب فراشها)، وقيل عن محمد بن كعب القرظي قال: (يعظها بلسانه، فإن أعتبت فلا سبيل له عليها، وإن أبت هجر مضجعها)، وقيل عن الحسن وقتادة: (إذا خاف نشوزها وعظها, فإن قبلت وإلا هجر مضجعها)، وقيل عن قتادة: (تبدأ يا ابن آدم فتعظها، فإن أبت عليك فاهجرها، يعني به: فراشها). وقد قال آخرون: (قولوا لهن من القول هجرا في تركهن مضاجعتكم)، حيث قيل عن ابن عباس: (يهجرها بلسانه، ويغلظ لها بالقول، ولا يدع جماعها)، وقيل عن عكرمة: (إنما الهجران بالمنطق أن يغلظ لها، وليس بالجماع)، وقال أبي الضحى: ( يهجر بالقول، ولا يهجر مضاجعتها حتى ترجع إلى ما يريد)، قيل عن الحسن: (لا يهجرها إلا في المبيت في المضجع، ليس له أن يهجر في كلام ولا شيء إلا في الفراش) ، وقيل عن سفيان: (في مجامعتها ولكن يقول لها تعالي وافعلي!
تفسير آية &Quot;فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ&Quot;
{لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ} البقرة٢٧٣
أي مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة. تفسير آية "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ". {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ}المزمل٢٠
أي يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق. {فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} الحديد ١٣
أي فصل بينهم بسور. ويُقال في الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أي أهمله وأعرض عنه.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٣٤٩
[المحرر الوجيز: 2/544-545]
9381 - حدثني المثنى قال، حدثنا حبان بن موسى قال، حدثنا ابن المبارك قال، أخبرنا شريك، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " واضربوهن "، قال: ضربًا غير مبرح. 9382 - حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: " واهجروهن في المضاجع واضربوهن "، قال: تهجرها في المضجع، فإن أقبلت، وإلا فقد أذن الله لك أن تضربها ضربًا غير مبرح، ولا تكسر لها عظمًا. فإن أقبلت، وإلا فقد حَلّ لك منها الفدية. 9383 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن الحسن وقتادة في قوله: " واضربوهن "، قال: ضربًا غير مبرح. 9384 - وبه قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا ابن جريج قال: قلت لعطاء: " واضربوهن "؟ قال: ضربًا غير مبرح. 9385 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد بن زريع قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " واهجروهن في المضاجع واضربوهن "، قال: تهجرها في المضجع. فإن أبت عليك، فاضربها ضربًا غير مبرح = أي: غير شائن. 9386 - حدثنا المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء قال: قلت لابن عباس: ما الضرب غير المبرّح؟ قال: السواك وشبهه، يضربها به.