رجع طبقة الأوزون للأشعة الكونية الضارة أشعة الشمس تحتوي على أشعة فوق بنفسجية ضارة لكل مظاهر الحياة على الارض ، فتقوم طبقة الأوزون وهي إحدى طبقات الغلاف الجوي بعكس هذه الأشعة وارجاعها الى الفضاء الخارجي مرة اخرى ، فتحمي الحياة على سطح الأرض من الضرر والهلاك فيتحقق قول الله سبحانه وتعالى " والسماء ذات الرجع ". رجع الموجات الراديوية أشعة الشمس تحتوي فيما تحتوي على موجات راديوية كونية قاتلة وضارة للحياة على الارض ، فيعمل الغلاف الجوي الخارجي على عكس هذه الموجات وارجاعها الى الفضاء ومنع وصولها الى الأرض ، كما أن طبقات الغلاف الجوي القريبة من سطح الأرض تعمل على إعادة بث موجات الراديو والاشارات اللاسلكية التي تطلقها محطات الاذاعة والتلفزيون في كل انحاء العالم واعادة ارسالها الى الارض فيحصل البث الاذاعي والاتصالات التليفونية والتي لولا أن السماء هي ذات رجع لما كان بث اذاعي أو تلفزيوني أو اتصالات تليفونية.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الذاريات - الآية 7
عدد الصفحات: 119 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 9/6/2015 ميلادي - 22/8/1436 هجري
الزيارات: 3155
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
&Quot;والسماء ذات الرجع&Quot; | صحيفة الخليج
حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: الشدة حُبِكَتْ شُدَّت. وقرأ قول الله تبارك وتعالى وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا. حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: ذات الخَلْق الحسن; ويقال: ذات الزينة. وقيل: عنى بذلك السماء السابعة. والسماء ذات الرجع. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود, قالا ثنا عمران القطان, عن قتادة, عن سالم بن أبي الجعد, عن معدان بن أبي طلحة, عن عمرو البكاليّ، عن عبد الله بن عمرو ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ) قال: السماء السابعة. حدثني القاسم بن بشير بن معروف, قال: ثنا أبو داود, قال: ثنا عمران القطان, عن قتادة, عن سالم بن أبي الجعد, عن معدان, عن عمرو البكاليّ, هكذا قال القاسم, عن عبد الله بن عمرو نحوه. ------------------------ الهوامش: (1) الراجز يصف ظهر أتان من حمر الوحش بأن فيه وشيا ورقما وخطوطا وطرائق ، فكأن حائكا. وهو الذي ينسج الثياب ألبسها طنفسة موشاة فيها خطوط مستقيمة ذات ألوان. ومعنى البيت الثالث: أن الخطوط في ظهرها تلوح كأنها مذهبة عند تحركها ومتابعتها السير.
يَكِيدُونَ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النّون لأنّه من الأفعال الخمسة، و( واو الجماعة): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل، والجُملة الفعليّة في محلّ رفع خبر (إنّ). كَيْدًا: مفعولٌ مُطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وَأَكِيدُ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و( أَكِيدُ): فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو. فَمَهِّلِ: ( الفَاء): حرفُ استئناف مبني على الفتح، و( مَهِّلِ): فعلُ أمرٍ مبني على السّكون الّذي حُرِّكَ إلى الكسر منعًا لالتقاء ساكنين، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره أنت. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الذاريات - الآية 7. الْكَافِرِينَ: مفعولٌ به منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنّه جمع مُذكّر سالم. أَمْهِلْهُمْ: ( أَمْهِلْ): فعلُ أمرٍ مبني على السّكون، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره أنت، و( هُمْ): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به. رُوَيْدًا: مفعولٌ مُطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. إعراب سورة الطارق By محمود قحطان ،
فعلى القول بالأخذ بالعموم في النصوص ما لم يرد مخصص وهو مذهب أكثر الفقهاء، تكون هذه النصوص مقتضية لدخولهم الجنة". هـ. وعليه، فمؤمنو الجن يدخلون الجنة؛ لإجماع العلماء على تكليفهم، ويثابون على الطاعة، ولا ثواب في الآخرة إلا الجنة،، والله أعلم. 21
5
91, 142
لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
قال في "المبدع"(2/ 68): "الجن مكلفون في الجملة؛ يدخل كافرهم النار، ومؤمنهم الجنة، لا أنه تصير ترابًا كالبهائم، وثوابه النجاة من النار، وهم في الجنة كغيرهم بقدر ثوابهم، خلافًا لمن قال: لا يأكلون، ولا يشربون فيها، أو أنهم في ربض الجنة. وقال ابن حامد: هم كالإنس في التكليف، والعبادات، وفي النوادر تنعقد الجمعة والجماعة بالملائكة، وبمسلمي الجن؛ وهو موجود زمن النبوة، والمراد في الجمعة من لزمته كما هو ظاهر كلام ابن حامد، فإن المذهب لا ينعقد بآدمي لا تلزمه، كمسافر وصبي. فهنا أولى" ا. لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. هـ وممن أطال النفس جدًا في هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالته "إيضاح الدلالة في عموم الرسالة" وهي في "مجموع الفتاوى " وقال فيها (19/ 38): "وكافرهم معذب في الآخرة باتفاق العلماء ، وأما مؤمنهم فجمهور العلماء على أنه في الجنة، وقد روي: أنهم يكونون في ربض الجنة تراهم الإنس من حيث لا يرونهم، وهذا القول- يقصد القول الأول - مأثور عن مالك والشافعي وأحمد وأبي يوسف ومحمد. وقيل: إن ثوابهم النجاة من النار وهو مأثور عن أبي حنيفة. وقد احتج الجمهور بقوله: { لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ} [الرحمن: 56]، قالوا: فدل ذلك على تأتي الطمث منهم؛ لأن طمث الحور العين إنما يكون في الجنة".
اشهر فيديوهات قناتنا هل المسيحي يدخل الجنة ام النار ؟ رد مبهر من دكتور ذاكر نايك - YouTube