اعمال صيانة. اختلف العلماء في توقيت ليلة القدر لأنها تصادف ليالي العشر الأواخر من رمضان، إذ قال العلماء إنها عادة ما تكون ليلة السابع والعشرين من رمضان، ولكن يمكن أن تكون ليلة القدر. ليلة الحادي والعشرين، أو الثالث والعشرين، أو الخامس والعشرين، أو السابع والعشرين، أو التاسع والعشرين، وإذا قل الشهر، يصبح الوتر الكامل. علامات ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان تعتبر ليلة القدر ليلة مباركة يجب على المسلم أن يستكشفها ليتقنها بالعبادة وتلاوة القرآن والعديد من الأدعية. "المدينة".. أعظم ما قدمته بلاد ما بين النهرين للإنسانية | قل ودل. الاستعداد لإحيائه هو شروق الشمس بدون أشعة، والطقس معتدل بحيث لا يكون باردا ولا حارا، والرياح لطيفة، ويضيء القمر براقة والسماء تشرق، بالإضافة إلى الشعور بالامتلاء في السماء. الصدر والراحة النفسية، كما قال أبي بن كعب رضي الله عنه من كلام ليلة القدر، وقال فوائد العشر الأواخر من رمضان العشر الأواخر لها أهمية عظيمة وقيمة عظيمة لله ولأرواح عباده المخلصين فقدوا هذه لياليهم الجليلة التي تأتي فيها ليلة القدر. وروى أبو هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. عن الله صلى الله عليه وسلم – قال (من قام ليلة القدر إيمانا فتطلع ذنبه غفر له). أطلق سراحه من النار.
- القرن العشرين يبدأ منبع
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 16
- تفسير قوله تعالى: {واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا...}
القرن العشرين يبدأ منبع
وَأَوَّلُوا حَدِيثَ أَنَّهُ دَخَلَ فِي صَبِيحَةِ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ؛ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ أَنَّهُ دَخَلَ الْمُعْتَكِفَ، وَانْقَطَعَ وَخَلَا بِنَفْسِهِ بَعدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، لَا أَنَّ ذَلِكَ وَقْتُ ابْتِدَاءِ الْاِعْتِكَافِ"، ومن السنّة في هذه الأيام الانشغال بالطاعات والقيام، وأكثروا من الدعاء باللهم إنّك عفو تحب العفو فاعف عنا كما أوصانا الحبيب المصطفى صلّى الله عليه وسلّم، وارفعوا أيديكم فإنّي داعٍ لعلها تصادف ساعة استجابة.
«صلاة التراويح والاعتكاف» أهم ما يميز أيام شهر رمضان المبارك، لذلك حرصت المساجد في محافظة الجيزة، على أداء صلاة التراويح هذا العام، مع تطبيق الإجراءات الاحترازية لمواجهة فيروس كورونا المستجد. تضم الجيزة، عددًا من المساجد، التي تحمل طابعًا خاصًا في شهرتها، وتصاميمها المعمارية المتميزة، ويقصدها آلاف المصلين، ولها رونقها الروحي لاسيما في شهر رمضان حين يجتمع المصلون في صلاة التراويح. وتعد مساجد "مصطفى محمود، الحامدية الشاذلية، أسد بن الفرات"، أشهر المساجد فى محافظة الجيزة، والتي تشهد ساحتها، في كل عام من هذا الشهر الكريم وفي الأعياد أيضا، جمعًا غفيرًا من المواطنين. هل تسير نحو تعليم القرن الحادي والعشرين؟ - مخمور. وترصد "بوابة الأهرام" في هذا التقرير أبرز تلك المساجد كما يلي:
مسجد مصطفى محمود، له شهرة واسعة منذ بنائه في عام 1979م، لاسيما وأنه مقترن باسم العالِم والأديب والمفكر المصري مصطفى محمود، الذي شرع في بنائه قبيل 42 عامًا. يقع المسجد في شارع الشيخ صالح موسى شرف، وعرف هذا الشارع باسم شارع مصطفى محمود نسبة للمسجد، ومواجه لشارع جامعة الدول، أحد أهم الشوارع الرئيسية بمنطقة المهندسين بمدينة بالجيزة عاصمة محافظة الجيزة، مساحته من الحجم المتوسط، وقد اكتسب أهميته من كم ما يقدمه من مساعدات عينية ومادية للفقراء، إضافة إلى العيادة الملحقة بالمسجد والتي تقدم خدمات طبية على درجة عالية من الكفاءة، وكذلك مشروع الإطعام الخيري المسمى "مائدة الرحمن" والتي تقدم الطعام إلى عابرى السبيل والفقراء في شهر رمضان المبارك المعظم.
أتبع ذلك ببيان ما يحدث في هذا اليوم فقال: الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ... أى: في هذا اليوم الهائل الشديد تجازى كل نفس من النفوس المؤمنة والكافرة، والبارة والفاجرة. بما كسبت في دنياها من خير أو شر، ومن طاعة أو معصية. لا ظُلْمَ الْيَوْمَ ولا جور ولا محاباة ولا وساطات.. وإنما تعطى كل نفس ما تستحقه من ثواب أو عقاب. إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ لأنه- سبحانه- لا يحتاج إلى تفكير عند محاسبته لخلقه، بل هو- سبحانه- قد أحاط بكل شيء علما، كما قال- تعالى-: عالِمِ الْغَيْبِ، لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ، وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ. قوله تعالى: اليوم تجزى كل نفس بما كسبت أي يقال لهم إذا أقروا بالملك يومئذ لله وحده اليوم تجزى كل نفس بما كسبت من خير أو شر. لا ظلم اليوم أي لا ينقص أحد شيئا مما عمله. إن الله سريع الحساب أي لا يحتاج إلى تفكر وعقد يد كما يفعله الحساب; لأنه العالم الذي لا يعزب عن علمه شيء فلا يؤخر جزاء أحد للاشتغال بغيره ، وكما يرزقهم في ساعة واحدة يحاسبهم كذلك في ساعة واحدة. تفسير قوله تعالى: {واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا...}. وقد مضى هذا المعنى في [ البقرة].
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 16
اليوم تجزى كل نفس بما كسبت - YouTube
تفسير قوله تعالى: {واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا...}
وقال الرسول والمؤمنون: ربنا لا تعاقبنا إن نسينا أو أخطأنا في فعل أو قول بلا قصد منا، ربنا ولا تكلِّفنا ما يشق علينا ولا نطيقه، كما كلَّفت من قبلنا ممن عاقبتهم على ظلمهم كاليهود، ولا تحمِّلنا ما يشق علينا ولا نطيقه من الأوامر والنواهي، وتجاوز عن ذنوبنا، واغفر لنا، وارحمنا بفضلك، أنت ولينا وناصرنا فانصرنا على القوم الكافرين. المزيد
ﵟ وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ ۚ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﲠ ﵞ
سورة آل عمران
ما كان لنبي من الأنبياء أن يخون بأخذ شيء من الغنيمة غير ما اختصه به الله، ومن يَخُنْ منكم بأخذ شيء من الغنيمة، يُعاقَب بأن يُفضح يوم القيامة، فيأتي حاملاً ما أخذه أمام الخلق، ثم تُعطى كل نفس جزاء ما اكتسبته تامًّا غير منقوص، وهم لا يُظلمون بزيادة سيئاتهم، ولا بنقص حسناتهم. ﵟ وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ ﱷ ﵞ
سورة الأنعام
واتركوا - أيها الناس - ارتكاب المعاصي في العلانية والسر، إن الذين يرتكبون المعاصي في السر أو العلانية، سيجزيهم الله على ما اكتسبوه منها.
كذلك إذا أكلنا لا نشبع، وأنتم تروْنَ الذي يأكل حتى التخمة وحتى يحتاج إلى مهضم، فشقَّ على نفسه وكلفها في الطعام وفي تصريف الطعام. ثم يقول سبحانه: { لاَ ظُلْمَ ٱلْيَوْمَ} [غافر: 17] نعم لأن الحاكم في هذا اليوم هو الله العدل المطلق، وكأن الحق سبحانه يقول: الظلم عندكم أنتم أيها البشر، فقد أمهلناكم في الدنيا تربعون فيها بالظلم. يظلم القوي الضعيف، ويظلم الغني الفقير، ويظلم الحاكم المحكومين إنما اليوم { لاَ ظُلْمَ ٱلْيَوْمَ} [غافر: 17] لقط وصل بكم الظلم في الدنيا إلى غايته حين أشركتم بالله. لذلك قال سبحانه: { إِنَّ ٱلشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13] نعم ظلم بيِّنٌ واضح؛ لأن الظلم معناه أنْ تأخذ حقَّ الغير لك، أو تأخذ الحق من صاحبه وتعطيه لغير صاحبه، وهذا هو ما حدث منكم حين أشركتم بالله فأخذتم منه سبحانه الألوهية، وجعلتموها للأصنام. الظلم يأتي من عدة وجوه. فمن الظلم أنْ تعمل خيراً ولا تجزي به خيراً، ومن الظلم أنْ تعمل الحسنة تستحق عليها عشرة فيعطيك خمسة، ومن الظلم أن تعمل السيئة ولا تُحاسب عليها، ومن الظلم ألاَّ تعمل سيئة وتُحاسب عليها. إذن: كل اختلال في موازين الملكية والنفعية من العمل تُعَد ظلماً؛ لذلك قال تعالى في الحديث القدسي: " يا عبادي، إني حرمتُ الظلم على نفسي فلا تظالموا ".