وتضم المكتبة الرقمية محتوى رقمى للطلاب بدءا من رياض الأطفال حتى الثانوى، ويمكن للطلاب الدخول علي منصة ذاكر علي مدار اليوم في أى وقت.
- مدارس التربية الرقمية | المملكة العربية السعودية
- حكم صلاة النافلة للمسافر بعد الجمعة- فتاوى
- حكم صلاة المسافر الجمعة مع الإمام بنية صلاة الظهر - الإسلام سؤال وجواب
مدارس التربية الرقمية | المملكة العربية السعودية
موقع المذاكرة الرقمية Ekb Study ،أعلنت وزارة التربية والتعليم نظرا للظروف الحالية بالبلاد وتعليق الدراسة عن موقع المذاكرة الرقمية لجميع الصفوف ابتدائي واعدادي وثانوي في بوست له قال فيه: ماذا أعدت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني للتعليم عن بعد ولمساعدة وحماية ٢٢ مليون طالب وطالبة في التعليم المصري.
يبحث عددا كبير من أولياء الأمور والطلاب عن رابط موقع المذاكرة الرقمية حيث أنه تصدرت محركات البحث "جوجل"، وذلك مع إعلان وزارة التعليم الاعتماد عليها كوسيلة لأداء المشروعات البحثية كبديل عن امتحانات نهاية العام. ورشحت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، المكتبة الرقمية للطلاب من الصف الثالث الإبتدائى حتى الثالث الإعدادي، كمصدر موثوق فيه للمعلومات التي يمكن الاستعانة بها في عمل المشروع البحثية التى تعد شرط أساسي للانتقال للصف الأعلى وبديل للامتحانات التقليدية. وأنشئت وزارة التربية والتعليم المكتبة الرقمية خلال الفترة الأخيرة لتقديم كافة وسائل المساعدة في جمع المعلومات، ولاقت المكتبة خلال فترة قصيرة إعجاب الطلاب والمعلمين وأولياء الأمور. مدارس التربية الرقمية | المملكة العربية السعودية. وينشر لكم موقع كشكول التعليمي رابط موقع المذاكرة الرقمية للتيسير على أولياء الأمور والطلاب وهو كالتالي: "خطوات الدخول على المكتبة الرقمية" ويمكن لطلاب الصفوف من الثالث الإبتدائى حتى الثالث الإعدادى تسجيل الدخول على المنصة الرقمية من خلال الرابط التالي: (. ويستطيع الطلاب الدخول على المكتبة الإلكترونية من الموبايل أو الكمبيوتر أو التابلت، واللاب توب". وعلى الرغم من أن المنصة الرقمية جزء من بنك المعرفة المصري إلا أن الطالب لا يحتاج لعمل حساب على منصة ذاكر الرقمية أو إلى إدخال كلمة سر للاطلاع على المحتوى الرقمي لإعداد المشروع البحثي.
الحمد لله. المسافر لا يجب عليه أن ينزل ببلد ليشهد الجمعة ، وليس لجماعة المسافرين أن يقيموا الجمعة في سفرهم ، لكن إذا نزل المسافر ببلد أثناء سيره ، وحضر مع المقيمين صلاتهم ، وجب عليه أن يصلي الجمعة كما يصليها الإمام ، ولا يجوز له أن ينويها ظهرا مقصورة ، ولو نواها لم تصح منه. قال الإمام النووي رحمه الله:
" ولو صلى الظهر خلف من يصلي الجمعة فالمذهب أنه لا يجوز القصر مطلقا "
"روضة الطالبين" (1/391). حكم صلاة المسافر الجمعة مع الإمام بنية صلاة الظهر - الإسلام سؤال وجواب. وقال البهوتي رحمه الله ، في سياق ذكره للصور المستثناة من جواز القصر:
" أو قصر معتقدا تحريم القصر ، ولو أنه مخطئ في اعتقاده ، ولم تنعقد نيته ، فلم تصح صلاته ، كنية مسافر الظهر خلف إمام الجمعة ؛ فلا تصح ، نصا ؛ للاختلاف على الإمام "
"كشاف القناع" (1/511) ـ باختصارـ. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" مثلاً: أنت مسافر ومن أهل جدة ، وصلت الرياض ، وذهبت وصليت مع الناس الجمعة: فإذا نويتها ظهراً لم تصح ؛ لأنك لما حضرت الجمعة لزمتك الجمعة...
ثم نقول: لو قدرنا أنها تصح ، وهي لا تصح, لكان هذا من سفه الإنسان ؛ أن يعدل عن نية الجمعة التي هي أفضل من الظهر ، إلى نية الظهر ، ولم يحصل على أجر الجمعة "
"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (15/266).
حكم صلاة النافلة للمسافر بعد الجمعة- فتاوى
منتديات ستار تايمز
حكم صلاة المسافر الجمعة مع الإمام بنية صلاة الظهر - الإسلام سؤال وجواب
والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ
الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله
وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا. ( ١)
أخرجه الطبرانيُّ في «الأوسط» (٨١٨)، والدارقطنيُّ (١٥٨٢)، مِن حديث ابنِ
عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٥٤٠٥). ( ٢) أخرجه الدارقطني (١٥٧٦)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٥٦٣٤)، مِن حديث جابر بنِ عبد الله رضي الله عنهما. والحديث صحيحٌ بشواهده. حكم صلاة النافلة للمسافر بعد الجمعة- فتاوى. انظر: «إرواء الغليل» للألباني (٣/ ٥٥ ـ ٥٨). فتاوى الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-
الصنف: فتاوى الصلاة - الجمعة- السؤال: شخصٌ سافَرَ مِن الجزائرِ إلى الشلف، وبقي فيها
ثلاثةَ أيَّامٍ، وفي اليومِ الثاني كانَتِ الجمعةُ؛ فهل له أَنْ يُصَلِّيَ
الجمعةَ في المسجد أم لا؟ وجزاكم الله خيرًا. الجواب: الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد: فالمسافر إذا نَزَلَ في بلدٍ لقضاءِ حاجةٍ ولم
يَنْوِ إقامةً دائمةً فلا يخرج عن كونه مُسافِرًا على أَرْجَحِ أقوال
العلماء، والمسافرُ مُستثنًى مِن وجوب شهود الجمعة لقوله صلَّى الله عليه
وسلَّم: « لَيْسَ عَلَى مُسَافِرٍ جُمُعَةٌ » ( ١) ، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: « مَنْ
كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَعَلَيْهِ الْجُمُعَةُ
يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا مَرِيضٌ أَوْ مُسَافِرٌ أَوِ امْرَأَةٌ أَوْ
صَبِيُّ أَوْ مَمْلُوكٌ » ( ٢). وانتفاءُ وجوبِ الجمعة على المسافر لا يَلْزَمُ منه
انتفاءُ أفضليةِ شهودها؛ فله أَنْ يُصَلِّيَ الجمعةَ في المسجد، وله ـ
أيضًا ـ أَنْ يَنْوِيَها ظهرًا مقصورةً، لمن يرى جوازَ تَبايُنِ النيَّة
مع اختلافِهم في الأفضلية، والأفضلُ ـ عندي ـ شهودُ الجمعةِ والجماعاتِ في
المسجد ما لم يكن يَضْرِبُ في الأرضِ ويسيرُ؛ فالظهرُ قصرًا ـ جماعةً ـ
أَفْضَلُ لعدمِ ثبوتِ دليلٍ عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه
صلَّى الجمعةَ في سفرِه ولا عنِ الخُلَفاءِ الراشدين مِن بَعْدِه، كما لم
يُحْفَظْ عنهم تَرْكُ صلاةِ الجماعةِ في حَضَرٍ ولا سَفَرٍ ولا جهادٍ،
وكلاهما معلومٌ استقراءً.