4 بلوف داخلية يقيس ضغط و حرارة الكفرات تنبيه عند انخفاض و ارتفاع ضغط الكفر تنبيه عند ارتفاع حرارة الكفر امكانية ضبط التنبيه عند رقم معين يشحن بالطاقة الشمسية و USB
عبدالله العتيبي
منذ 6 أشهر
وين موقعكم بالرياض
ابراهيم ابوعمر
منذ سنة
قام بالشراء
وتم تقييمه
ممتاز
آراء العملاء
إبراهيم السويلم
الدرعية
طريقة العرض جميله لكن يحتاج لزيادة منتجات ليكون اجمل ، اتمنى توفر شاحن سيارة للاسلكي (باوفنق)
بيض الله وجيهكم
الرياض
ممتاز جدا نشكركم بصدق
يسري الكوري
الثقبة
حزام الشهري
الدمام
وليد القنيعير
منتجات قد تعجبك
- حساس ضغط الإطارات
- واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق
- واتل عليهم نبأ ابني اس
- واتل عليهم نبأ ابني آدم
- واتل عليهم نبأ ابني ادم
حساس ضغط الإطارات
حساس كفرات TPMS فيزترو – B0839PF2FV
يساعد جهاز قياس ضغط الهواء فيزترو على عرض الضغط الخاص بكل إطار بصورة منفصلة على الشاشة، ويتم وضعه في الإطار من الداخل حتى لا يُسرق، كما يسمح بالشحن عن طريق الطاقة الشمسية أو وصلة شحن الهواتف USB ويعرض أيضًا درجة الحرارة، ويمكن شراؤه بسعر 134 ريال وللإطلاع على التفاصيل الخاصة بالجهاز يمكن الدخول على الرابط من هنا. Tymate Tire Pressure Monitoring System M7-3 – B085C2HMQP
يمتلك هذا النوع من الأجهزة طرق شحن مختلفة كما يمكن شحنه من خلال الطاقة الشمسية أو وصلة الـ USB، سيقوم جهاز قياس ضغط الكفرات بعرض مقدار الضغط الخاص بالإطارات بعد تثبيت المستشعر وبدء الحركة. يوجد به 5 أوضاع مخصصة للتنبيه داخل جهاز مراقبة ضغط الإطارات ومن خلال المنبه الخاص بالضغط سيتم التعرف على وضعه المرتفع أو المنخفض، ويمكن ضبط الإضاءة الخاصة بالشاشة وتغيير لونها بكل سهولة، يمكن الحصول على الجهاز بسعر 499 ريال وللإطلاع على كافة التفاصيل الخاصة به يمكن الدخول على الرابط من هنا. astro ai مقياس ضغط الإطارات الرقمي B01J8DLGU2
تم تصميم جهاز قياس ضغط هواء الإطارات ليظهر بشكل انسيابي مع شاشة LCD وإضاءة خفيفة وفوهة مضيئة، ويتم الحصول من خلاله على الضغط الصحيح للإطارات والمساعدة على إطالة عمرها، ويظهر هذا القياس على الشاشة الرقمية الخاصة به.
يأتي هذا الجهاز مع درع مطاطي للوقاية من جميع العوامل مع الكثير من المزايا الأخرى، ويمكن الحصول عليه بسعر 96. 66 ريال وللإطلاع على كافة التفاصيل الخاصة به يمكن الدخول على الرابط من هنا. jaco مقياس ضغط الاطارات الرقمي جاكو اليتيبرو سوبريوم B07VV78RZ1
يمتاز هذا النوع من الأجهزة بالدقة والاحترافية حيث تم تجربته وثبتت قوة مستشعراته، كما يساهم في الحفاظ على سلامة الإطارات، ويأتي بصورة قوية وملمس صلب مع أجزاء تم صنعها من النحاس وواقي من الصدمات والاهتزازات، وشاشة ذكية LCD تقدم القياس بكل دقة في الشمس وإضاءة LED، يمكن الحصول عليه بسعر 150. 21 ريال مع إمكانية الإطلاع على كافة التفاصيل من خلال الدخول على الرابط من هنا. Tekton جهاز رقمي لقياس ضغط هواء الأطارات B0037V0EW8
يعد افضل جهاز قياس ضغط الإطارات Tekton من المقاييس الإلكترونية التي يمكن من خلالها التعرف على الضغط الخاصة بالإطارات، كما يصلح للدراجات النارية أيضًا ويحتوي على إضاءة LED تساعد على الرؤية بشكل أفضل، ويتم إطفائه أوتوماتيكيًا حتى يحافظ على شحن البطارية، يمكن الحصول على الجهاز والاستفادة من كافة مميزات مقياس ضغط الهواء للاطارات بسعر 25 ريال، وللإطلاع على التفاصيل الخاصة به يجب أن يتم الدخول على الرابط من هنا.
[ ص: 90] قوله تعالى: واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر قال لأقتلنك قال إنما يتقبل الله من المتقين فيه مسألتان:
الأولى: قوله تعالى: واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق الآية. وجه اتصال هذه الآية بما قبلها التنبيه من الله تعالى على أن ظلم اليهود ، ونقضهم المواثيق والعهود كظلم ابن آدم لأخيه. المعنى: إن هم هؤلاء اليهود بالفتك بك يا محمد فقد قتلوا قبلك الأنبياء ، وقتل قابيل هابيل ، والشر قديم. أي: ذكرهم هذه القصة فهي قصة صدق ، لا كالأحاديث الموضوعة; وفي ذلك تبكيت لمن خالف الإسلام ، وتسلية للنبي صلى الله عليه وسلم ، واختلف في ابني آدم; فقال الحسن البصري: ليسا لصلبه ، كانا رجلين من بني إسرائيل - ضرب الله بهما المثل في إبانة حسد اليهود - وكان بينهما خصومة ، فتقربا بقربانين ولم تكن القرابين إلا في بني إسرائيل. قال ابن عطية: وهذا وهم ، وكيف يجهل صورة الدفن أحد من بني إسرائيل حتى يقتدي بالغراب ؟ والصحيح أنهما ابناه لصلبه; هذا قول الجمهور من المفسرين وقاله ابن عباس وابن عمر وغيرهما; وهما قابيل وهابيل ، وكان قربان قابيل حزمة من سنبل - لأنه كان صاحب زرع - واختارها من أردأ زرعه ، ثم إنه وجد فيها سنبلة طيبة ففركها وأكلها ، وكان قربان هابيل كبشا - لأنه كان صاحب غنم - أخذه من أجود غنمه.
واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق
اللجوء إلى الله:
وتحول هابيل إلى تذكير قابيل على الأخوة التي تجمعهما، وفي قوله تعالى "لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ" وتدل هذه الآيات على أن هابيل أخبر قابيل على عدم رغبته في قتله؛ فهو يعلم أن القتل جريمة كبرى تجلب غضب وسخط الله عز وجل، وأخذ يذكره بعذاب الله في قوله تعالى "إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ". خسارة الأخ لأخيه:
ولكن كل هذا لم يمنع جشع قابيل ونفسه البائسة، فارتكب جريمته البشعة وقتل أخيه هابيل، وتركه مرميا في العراء طعاما سهلا للوحوش، حيث قال الله تعالى "فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ".
واتل عليهم نبأ ابني اس
قوله تعالى: {وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنْجِيلِ} [المائدة: 47] قرأ حمزة بكسر اللام ونصب الميم " وَلِيَحْكُمَ أَهْلُ الْإِنْجِيل" وقرأ الباقون بسكون اللام وجزم الميم: {وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنْجِيلِ}. قوله تعالى: {وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ} [المائدة: 49] قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر النون في حالة الوصل {وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُمْ بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ} وقرأ الباقون بضمها "وَأَنُ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّه". قوله تعالى: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيّةِ يَبْغُونَ} [المائدة: 50] قرأ أبن عامر بتاء الخطاب "أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ تبْغُون" وقرأ الباقون بياء الغيب {يَبْغُونَ}. أما المقلل والممال في هذا الربع: فقوله {الدّنْيَا} أمالها حمزة والكسائي، وقرأ فيها بالفتح والتقليل ورش، وقرأ بالتقليل أبو عمرو. قوله: {يُسَارِعُونَ} قرأ بالإمالة الدوري عن الكسائي، وقوله: {جَآءُوكَ} و{جَآءَكَ} و{شَآءَ} أمالها ابن ذكوان وحمزة، وقوله: {التّوْرَاةُ} أمالها ابن عمرو وابن ذكوان والكسائي، وفتح وقلل فيها ورش وحمزة، وفتح وقلل فيها قالون. قوله: {آتَاكُم} بالإمالة لحمزة والكسائي والتقليل لورش بخلف عنه.
واتل عليهم نبأ ابني آدم
شعور الحسد الأعمى; الذي لا يعمر نفسا طيبة..
وهكذا نجدنا منذ اللحظة الأولى ضد الاعتداء: بإيحاء الآية التي لم تكمل من السياق..
واتل عليهم نبأ ابني ادم
والآن لما كانت القضية بهذه الطريقة حيث ثلاجات الموتى يبقى الميت فيها شهراً أحياناً أو عشرة أيام ولا يتغير أي شيء، فنقول: إذا كان استعجالك للدفن فهو أفضل، فقد أمرنا بتعجيل دفن الميت، فهو أفضل بلا خلاف، لكن إذا كان يترتب على تأخيره بيان حقوق وعلمنا أنه لا يتأثر بالتأخير يوماً أو أسبوعاً فلا بأس. كذلك إذا كان إخوانه أو أبناؤه يحضرون في يوم واحد، وكان في الزمان الأول إذا كانوا في الرياض فلكي يحضروا يحتاجون إلى أربعين يوماً، فلا قائل أبداً بانتظارهم، لكن ما داموا يحضرون في يوم أو يوم وليلة ولهم رغبة في أن يقبلوا والدهم ويشاهدوه، فنقول: لو فعلوا جاز، ما أقول: فيه أجر، أقول: يجوز. وانظر كيف هنا لما مات هابيل علم الله عز وجل قابيل كيف يدفنه، فجاء بغراب قتل غراباً أخاه ثم أخذ يسحبه في الأرض، ثم أخذ يحفر الأرض برجليه ويرمي التراب عليه، فقال قابيل: يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ [المائدة:31]. وهل الندم هذا ينفع قابيل ؟ ما ينفعه أبداً، لماذا؟ لأنها ما هي بتوبة صادقة خوفاً من الله، كل ما في الأمر أنه حار: ماذا يفعل بهذه الجثة، ففعل كما فعل الغراب ودفنها، والتوبة التي تقبل أن تكون خوفاً من الله وخشية من الله وعزماً أكيداً ألا تعود لهذا الذنب ولو قطعت ولو حرقت ولو صلبت، أما مجرد التألم لقتل أخيه فما ينفع.
قوله تعالى: {مّنَ الّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفّارَ أَوْلِيَآءَ} [المائدة: 57] قرأ أبو عمرو والكسائي بخفض الراء "وَالْكُفَّارِ أَوْلِيَاء" وقرأ الباقون بنصبها {وَالْكُفّارَ أَوْلِيَآءَ}. قوله {مّؤْمِنِينَ} وأيضًا {لَبِئْسَ} قرأ ورش والسوسي بإبدال الهمزة في الحالين، وكذا حمزة عند الوقف {وَالصّلاَةِ} قرأ ورش بتغليظ اللام والباقون بترقيقها. قوله تعالى: {وَعَبَدَ الطّاغُوتَ} [المائدة: 60] قرأ حمزة "وَعَبُدَ الطَّاغُوتِ" بضم الباء وفتح الدال وجر الطاغوت " وَعَبُدَ الطَّاغُوتِ" وقرأ الباقون أولئك بفتح الباء والدال {وَعَبَدَ الطّاغُوتَ}. قوله تعالى: {قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السّحْتَ} [المائدة: 63] قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم "قَوْلِهِمِ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمِ السُّحْت" وقرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم " قَوْلِهُمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهُمُ السُّحْت" والباقون بكسر الهاء وضم الميم {قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السّحْتَ} هذا في حالة الوصل. أما عند الوقف على كليهما، فكل القراء يكسرون الهاء ويسكنون الميم. أما {السّحْتَ} فقرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بضم الحاء {السّحْتَ} والباقون بإسكانها.