وورد في فضل الأذان أنه سبب للمغفرة من الله تعالى؛ فعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المؤذِّنُ يغفرُ لَهُ بمدِّ صَوتِه، ويَشهدُ له كلُّ رَطبٍ ويابِسٍ))؛ (رواه النسائي) وصححه الألباني. وفي الأذان فضيلة أخرى عظيمة؛ وهي دلالة الرجال على صلاة الجماعة، ودلالةُ النساء على دخول وقت الصَّلاة، وفي هذا دلالةٌ على الخير، وعاقبة حميدة، وأجور كبيرة؛ فعن أنس بن مالكٍ رضي الله تعالى عنه قال: قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الدالَّ على الخير كفاعلِه))؛ رواه الترمذي، وصحَّحه الألباني في "صحيح الترمذي". فضل ترديد الأذان
والفضل في السنَّة النبوية ورد أيضًا لمن يردِّد الأذان؛ فعن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه أن رجلًا قال: يا رسولَ الله، إن المؤذنين يَفْضلوننا؟ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((قلْ كما يقولون، فإذا انتهيتَ فسلْ تُعْطَه))؛ (رواه أبو داود) وصححه الألباني.
فضل ترديد الأذان خلف المؤذن
فضل ترديد الأذان خلف المؤذن
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فضل الترديد خلف المؤذن..!!
فضل عظيم لو تفكرت به
إن الترديد وراء المؤذن يعد من القربات والطاعات التي غفل عنها الكثير من الناس لما ورد في الحديث
عن أبي سعيد الخدري رَضِي اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال:"إذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول المؤذن" مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وبعض الذين عرفوا هذه السنة لا يعرفوا عنها الكثير من أحكامها, التي سأوضحها:
أولا: الترديد وراء المؤذن في الأذان:
– حكمه:
ـ سنة مستحبة. – حالة المتابع:
على أي حالة سواء كان طاهر أو محدث أو جنب أو حائض أو كبير أو صغير ويستثنى منهم المصلي ومن في الخلاء ، وإذا سمعه وهو في قراءة أو ذكر أو درس أو نحو ذلك قطعه وتابع المؤذن ثم واصل بعد ذلك. – طريقة المتابعة:
أن يردد بصوت منخفض يسمع نفسه أو من بجانبه.
ازال حده:: قسم الثانوي:: القران والاسلامية كاتب الموضوع رسالة???? زائر موضوع: فضل ترديد الأذان خلف المؤذن الإثنين أبريل 05, 2010 10:44 am]إنها رحمه من رَحم الله لعباده بأن تردد الأذان مع المؤذن و تكسب أجر كل المصلين!! عمل بسيط ( ترديد الأذان مع المؤذن) = أجر كبير ( أجر المصلين) الكل يعرف طريقة الترديد مع المؤذن وهي أن يقول مثل ما يقول ما عدا عند حي على الصلاة وحي الفلاح فإنه يقول لا حول ولا قوة إلا بالله.. لكن هل نعرف فضلها؟؟]طبعا نعرف فضل المؤذنين وأنهم يكونون أطول الناس أعناقا يوم القيامة ((طبعا لما يكون عنقه طويل يكون أحرى أن العرق ما يلجمه إلجاما كما نعرف في الحديث الشريف)) و أن للمؤذن مثل أجر ك سمع نداءه وجاء للصلاة... تخيلو كم واحد لما سمع الأذان صلى؟؟ كل الحي طبعا رجالهم ونساءهم لما سمعو الأذان صلوا.. للمؤذن مثل أجرهم!!! الصحابة لما سمعوا بهذا الفضل قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم:"ذهب المؤذنون بالأجر" يعني كأنهم غبطوا المؤذنين وقالوا ماشاء الله ياحظ المؤذن من وين نجيب أجر مثله؟ فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بمعنى كلامه أن من ردد الأذان مع المؤذن كان له مثل أجره.. يا اللــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه ما أكرمك.. جالسين في أماكننا وناخذ كل هذا الأجر!!
بينما المعراج، يعد رحلة سماوية، وارتفاع وارتقاء من الأرض إلى السماء، لتوضيح قدرة الله ومعجزته على الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث كان الارتقاء إلى سدرة المنتهى، ثم العودة بعدها مرة أخرى إلى المسجد الحرام. الإسراء والمعراج حقيقته وكيفيته - فقه. وبين الله سبحانه تعالى هذا الأمر قائلا "وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى*عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى*عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى*إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى*مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى*لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى". وعلى الرغم من أن هاتان الرحلتان قد وقعتا في الليلة نفسها، وكانتا قبل الهجرة بعام، إلا أن موضعهما في القرآن الكريم لم يترادف، حيث ذكر المولى عز وجل رحلة الإسراء أولاً. تفاصيل أحداث الإسراء
بدأ نبي الله محمد -صلى الله عليه وسلم- في رحلة الإسراء والمعراج بعد أن أدى صلاة العتمة، ثم ركب البراق، والذي يعتبر وسيلة الانتقال، وأطلق على الدابة بالبراق نسبة إلى البريق، وهو اللون الأبيض أو من البرق، حيث أنه سريع بشدة في سيرة. بدأت رحلة الإسراء نحو بيت المقدس، وفي خلالها كان هناك أماكن في الطريق يصلّي بها النبي، وهو ما وضحه الرسول قائلا "فانطلقت تهوي بنا يقع حافرها حيث أدرك طرفها، حتى بلغنا أرضا ذات نخل فأنزلني".
الإسراء والمعراج حقيقته وكيفيته - فقه
ابتدأ تعالى السورة بنمط فريد من التسبيح، فمن يسمع قوله تعالى (سبح اسم ربك الأعلى) يقول سبحان ربي الأعلى وعندما نسمع قوله تعالى (فسبّح باسم ربك العظيم) نقول سبحان ربي العظيم والرسول, أمرنا أن نجعلها في الركوع وفي الحالتين أمرنا تعالى بالتسبيح فسبّحنا بالإطلاق فلمّا علِم تبارك وتعالى أنه لن يوجد مخلوق يسبّحه في هذه الحادثة حقّ التسبيح سبّح نفسه فقال تعالى (سبحان الذي أسرى بعبده) كأننا أُمرنا فعجزنا فسبّح الله تعالى نفسه. كان يمكن أن يقول (سبِّح اسم الذي أسرى) لكن من يستطيع أن يسبّح الله حق التسبيح في هذه الحادثة؟ هذه الحادثة خرجت عن إلف العادة ولكن الله تعالى أجرى فيها العادة بطريقة متفرّدة جداً سواء الرحلة الأرضية أو الرحلة السماوية. (سبحان الذي أسرى) تنزيه مطلق لله تعالى عن أي شيء يأتي إلى ذهنك في هذه القضية لأن البعض قد يتساءل عن الوقت الذي استغرقته هذه الرحلة وقد يتعجب.
ما هو الفرق بين الإسراء والمعراج - إسألني اجاوبك
3 ـ أن الله تعالى قال ( ومَا جعلنا الرُّؤْيا التي أرَيْناكَ إلا فِتْنَةً لِلنَّاس) (الإسراء: 60) أي امتحانًا واختبارًا لهم كيف يُصدِّقونها، وذلك لا يكون إلا إذا تمَّت الرِّحلة بالجسد والرُّوح معًا، فليس في إسراء الروح فقط فتنةٌ ولا غرابة، ولذلك حين سَمِع المُشركون خَبَرَها كذَّبوا أن تتمَّ في ليْلة مع أنَّهم يقْطعون هذه المسافة على ظهور الإبل في عدة أيام. 4 ـ أنَّ الإسراء بالروح والجسد معًا هو فعل الله سبحانه وليس فعل سيدنا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ والعقل لا يَحيل ذلك على قدرة الله، فهو على كل شيء قدير، وليس هناك ما يَمنع قَبُولَ الخَبَر الموثوق به في حصوله بالرُّوح والجسد معًا. هذا، ومَن قال: إنَّ هذه الرحلة كانت بالروح فقط استند إلى قوله تعالى ( وما جعلْنا الرؤيا التي أريْناك إلا فتنةً للنَّاس) ( الإسراء: 60) حيث قال: إن الرُّؤيا مصدر رأى الحُلْمِيَّة لا البصرية، فإن مصدر " رأى " البصرية هو رؤية. ما هو الفرق بين الإسراء والمعراج - إسألني اجاوبك. لكنْ أُجِيبَ على ذلك بأن الرؤيا والرؤية مصدران لرأى البصرية مثل: قُرْبّى وقُرْبة، قال المتنبِّي وهو من كبار الشعراء: ورؤْياك أحْلى في الجُفون من الغمْض وإن كان ابن مالك وغيره خطَّأوه في ذلك.
الاسراء والمعراج: أسباب الرحله
: كُن تعني إظهار الشيء لنا نحن لنراه لكنه هو موجود عند الله تعالى فلا زمن للفعل عند الله تعالى ولا يجوز لنا أن نتكلم عن الساعات والدقائق لأن هذه الرحلة قائمة بقدر الله تعالى وبقول الله (كُن). ومحمد, هنا عبدٌ لا يملك إلا التنفيذ. أتمنى أن يستفاد من الموضوع أعلاه لا أن تأخذنا عزة بالإثم ونقول لنا حرية الرأي, إنه الدين يا هذا فلا تقول لي حرية الرأي عندما يكون الأمر متعلق بالله سبحانه وتعالى.
ومِن أجل أن الإسراء ثَبَت بالقرآن قال العلماء: إنَّ مُنْكره كافر؛ ولأن المعراج ثبت بالحديث الذي لم يبْلغ مَبْلغ التَّواتر، ولعدم الدِّلالة القطْعية عليه في آيات سورة النجم قالوا: إنَّ منْكره غير كافر بل هو فاسق. الإسراء كان بالروح والجسد أم بالروح: اختلفوا في الإسراء: هل كان برُوح النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وجسدِه أو كان برُوحه فقط؟ والصَّحيح أنه كان بالروح والجسد معًا، كما ذهب إليه جمهور العلماء من المحدِّثين والفقهاء والمتكلمين وذلك لما يأتي: 1 ـ أن الله تعالى قال ( أسرى بعبده)، ولفْظ العبد لا يُطْلَق في اللغة على الروح فقط، بل على الإنسان كله: رُوحه وجسده، كما جاء ذلك في مواضعَ كثيرةٍ من القرآن الكريم مثل قوله تعالى ( أرَأيْتَ الذي يَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى) ( العلق: 9، 10)، وقَوله ( وأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوه) ( الجن: 19). 2 ـ أن الإسراء بالرُّوح فقط ليس أمرًا خارقًا للعادة بل هو أمر عادي يَحصُل للناس في فترة النوم حيث تكون للرُّوح جوْلات بعيدة في الكُرة الأرضية تَقْضيها بوسائل غير عادية في مدة لا تُحسب بالزمن العادي لحركة الجسم، ولو كان كذلك فلا داعي لأنْ يَجْعله الله تكريمًا للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، ويُصدِّر الخبر بقوله ( سبحان) وما فيه من معنى العظمة والجلال الذي يُقْرَن دائمًا بكل أمر عظيم.