– وايضا الجلوس بين السجدتين. – التشهد، وعند جمهور الفقهاء نجد ان التشهد الأول ليس ركن ولكن ذهب إلى فرضيته في الصلاة الرباعية والثلاثية وهو رواية عند الحنابلة، ولكن التشهد الأخير فهو ركن عند الشافعية والحنابلة، ولكن المالكية والحنفية فذهبوا إلى أنه سنة مثل الأول. – كذلك التسليم. – وايضا الترتيب.
صفه الصلاه علي النبي مكرره الف مره
[3]
»
طريقة الكتاب [ عدل]
تكلم على طريقته في الكتاب فقال:
و قد اشترطت على نفسي أن لا أورد فيه من الأحاديث النبوية إلا ما ثبت سنده ؛ حسبما تقتضيه قواعد الحديث الشريف وأصوله، وضربت صفحا عن كل ما تفرّد به مجهول أو ضعيف؛ سواء كان في الهيئات أو الأذكار أو الفضائل و غيرها، لأنني أعتقد أن فيما ثبت من الحديث غُنية عن الضعيف منه؛ لأنه لا يفيد بلا خلاف إلا الظن؛ والظن المرجوح، وهو كما قال تعالى: « لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ». الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - صفة الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-. قال ﷺ: « إياكم و الظن، فإن الظن أكذب الحديث » ، فلم يتعبدنا الله تعالى بالعمل به، بل نهانا رسول الله ﷺ عنه فقال: « اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم ». فإذا نهى عن رواية الضعيف؛ فبالأحرى أن ينهى عن العمل به. هذا؛ وقد كنت وضعت الكتاب على شرطين: أعلى و أدنى، أما الأول فهو كالمتن أوردت فيه متون الأحاديث أو الجمل اللازمة منها، ووضعتها في أماكنها اللائقة بها، مؤلفا بين بعضها بحيث يبدو الكتاب منسجما من أوله إلى آخره، وحرصت على المحافظة على نص الحديث و لفظه الذي ورد في كتب الستة ، وقد يكون له ألفاظا فأوثر منها لفظًا لفائدة التأليف أو غيره، وقد أضم إليه غيره من الألفاظ فأنبه على ذلك بقولي: «وفي لفظ:كذا وكذا» أو «وفي رواية:كذا وكذا»، ولم أعزها إلى رواتها عن الصحابة إلا نادرا، ولا بينت من رواها من أئمة الحديث تسهيلا للمطالعة والمراجعة.
صفه الصلاه علي النبي يوم الجمعه
الله سبحانه وتعالى امرنا بالمحافظة على أداء الصلاة في كل الظروف والأحوال، سواءً كانت في الخوف او الأمن في السفر أو الحضر، وسواء كانت في الصحة أو المرض، ولم يعطي لاحد الرخصة بتركها، حتى وان كان في الحرب والقتال، حتى الصبي الذي لم يبلغ مأمور كذلك بالصلاة. ولا يوجد عذر لتركها إلا المرأة النفساء والحائض، لان الصلاة غذاء الروح اليومي وهي الصلة بين العبد وربه، فهي كانت قرة عين النبي صل الله عليه وسلم وكان يشتاق لها، وانه كان يتلهف لوقتها، ويقول ل بلال بن رباح: (ارحنا بها يا بلال). صفة صلاة النبي صل الله عليه وسلم
يمكن اجمال صفة صلاة النبي صل الله عليه وسلم في النقاط التالية
النية
لأنه يجب على المصلي أن ينوي الصلاة التي سوف يقيمها وان محل النية القلب، ولا اكون بالتلفظ بها. التكبير
حيث ان المصلي يستفتح بالتكبير فيقول: الله أكبر، والتكبير من أركان الصلاة، وهو يقوم برفع يديه حذو منكبيه مع التكبير كما يجوز قبله أو بعده وتكونان ممدودتين. صفه الصلاه علي النبي يوم الجمعه. وضع اليدين
ثم يقوم المصلي بوضع. يده اليمنى على اليسرى، ويكون بوضع اليمنى على ظهر كفه اليسرى، و الرسغ والساعد. دعاء الاستفتاح
المصلي يستفتح ببعض الأدعية التي تكون ثابتة عن النبي صل الله عليه وسلم.
صفه الصلاه علي النبي محمد باليمني
ويستعيذ بالله من أربع فيقول: (اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال). ثم يدعوا بما شاء من خير الدنيا والآخرة وإذا دعا لوالديه أو غيرهما من المسلمين فلا بأس سواء كانت الصلاة فريضة أو نافلة. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود لما علمه التشهد: ثم ليختر من الدعاء أعجبه إليه فيدعو. وفي لفظ آخر: ثم ليختر من المسألة ما شاء. وهذا يعم ما ينفع العبد في الدنيا و الآخرة ثم يسلم عن يمينه وشماله قائلا: السلام عليكم ورحمة الله... صفه الصلاه علي النبي محمد باليمني. السلام عليكم ورحمة الله.
.............................................................................. فمالِ لهؤلاء الناس يأتون أعمالاً منكرة، ظاهرها شرك وضلال، ثم يبررون ذلك بقصدهم الحسن في زعمهم؟! والله يعلم أن كثيراً من هؤلاء قد فسدت عقائدهم، وداخَلَها الشرك من حيث يشعرون أو لا يشعرون؛ ذلك جزاؤهم بما كسبوا، وجعلوا أحاديثه عليه الصلاة والسلام وراءهم ظهرياً. (٢) هو حديث صحيح. أخرجه مسلم (٣/٦٢) ، وأبو داود (١/٧١) ، والنسائي (١/١٢٤) ، والترمذي (١/١٩٥ - طبع بولاق) ، {وابن خزيمة (١/٩٥/٢) = [٢/٨/٧٩٤]} ، والطحاوي (١/٢٩٦) ، والبيهقي (٤٣٥) ، وأحمد (٤/١٣٥) من حديث أبي مَرْثَد الغَنَوي مرفوعاً به. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولفظ النسائي، والطحاوي: " لا تصلوا إلى القبور، ولا تجلسوا عليها ". وهو رواية لمسلم، وأحمد. وله شاهد من حديث ابن عباس: أخرجه المقدسي من طريق الطبراني بسنده عن عبد الله بن كيسان عن عكرمة عنه بلفظ: " لا تصلوا إلى قبر، ولا تصلوا على قبر ". قال المقدسي: " وعبد الله بن كيسان: قال فيه البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف. وقال النسائي: ليس بالقوي. إلا أنَّا لما رأينا ابن خزيمة والبستي أخرجا له؛ أخرجناه ". {وانظر كتابى: " تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد "، و " أحكام الجنائز وبدعها "}.
فوائد زيت الضب تَخليصُ الجسمِ مِنَ الأوجاعِ والألم المصاحِبِ لحالاتِ التهاباتِ المفاصِلِ، والعَضَلات، وعلاجُ أمراضِ العظامِ المختلفةِ وألم الظهر؛ وذلك من خلالِ دهنِ زيتِ نباتِ الضبّ على المنطقةِ المُصابَةِ بالألمِ بشكلٍ جيّدٍ، وتَدليكِها برفق. علِاجُ حالاتِ السّعال، والتّقليل من شِدّة الأعراضِ المُصاحِبَة لنَزلات البرد والزّكام والإنفلونزا. علاج مشاكِل الضّعف الجنسيّ، وتقوية الرغبة الجنسيّة عند الرجال والنساء. مكافَحَةُ الالتهاباتِ المختلفة، والمساهمة في شِفاء الجُروحِ بوقتٍ قصيرٍ نِسبيّاً، وكذلك وقفُ النَّزيف؛ وذلك بِفضْلِ احتوائِه على عناصرَ طبيعيّةٍ مضادّةٍ للأكسدة، كما يُمكِن استخدام بذور النبات لهذه الأغراض أيضاً. فوائد زيت الضب - موثوق. إدرارُ البول، وتخليصُ الجسمِ من السّموم المخزّنة فيه، وأيضاً تُستَخدمُ أزهارُ النباتِ بشكلٍ عام للتخلُّصِ من أمراضِ المَعِدة والألم المصاحبِ لتلك الأمراض. تَقوية البَصَر، وعلاج التهاباتِ العُيون، والمياهِ البَيضاء، ويُستخدَم بشكلٍ واسعٍ لصناعة كحلِ العين. إنّ لنبات الضبّ وزيته العديد من الفوائد الصحيّة لجسم الإنسان كما ذُكر سابقاً، ولكن يجب استخدامه بكميّات مُعيّنة ومحدودة؛ لأن استخدامه بِكميّاتٍ زائدةٍ قد يُعَرِّضُ الجِسمَ لحُدوثِ مُضاعفاتٍ صحيّةٍ ونتائجَ غير مرغوبٍ بها؛ ويُفضّل استشارةُ الطّبيب الخاصّ أو أخضائي التغذيّة من قِبل الأشخاص الذين يُعانون من أحد الأمراض قبل اللجوء لاستخدام نبات الضبّ وزيته والتأكّد من إمكانيّة استخدامه.
فوائد زيت الضب - موثوق
');
شوك الضبBlepharis ciliaris
ينتمي نبات الضب إلى فصيلة النباتات الشوكية الأقنتية أو Acanthaceae المُعمرة، التي تُزرع على نطاق واسع في المناطق الصحراوية حول العالم، حيث درجات الحرارة العالية والجفاف، وخاصة في مناطق الوطن العربي بما في ذلك مناطق شبه الجزيرة العربية وصحراء سيناء، ويُطلق على هذا النوع من النبات العديد من الأسماء كالنقيع والسحاية أو نبات شوك الضب وعكرة الضب والناغي والسحاة والسحايا والزغف وشوكة الديب، وتختلف هذه المسميات تبعاً لاختلاف المناطق التي ينمو فيها. ينقسم نبات الضب إلى نوعين رئيسيين هما شوك الضب الرقيق ويختصر باللاتينية Blepharis attenuata، حيث يُزرع بشكل خاص في بلاد الشام، وشوك الضب المهدب أو Blepharis ciliaris وتنتشر زراعته في كل من بلاد الشام ومصر، وفيما يتعلق بطريقة استخدام الضب، يتمّ تجفيف بذور نبات الضب وحرقها، ثم طحنها جيداً للحصول على مسحوق الضب، علماً أن المواد الفعالة في هذا النوع من النبات تتمثل في كل من القلويدات والفلافونيدات والستيرولات والتانينات. فوائد زيت الضب
لنبات الضب فوائد عديدة ومنها ما يلي:
يُدهن الزيت المستخرج من نبات الضب بشكل موضعي على مناطق عديدة من الجسم بهدف التخلص من الأوجاع المرافقة لحالات التهاب المفاصل، وأوجاع العضلات، كما ويعالج مشاكل العظام وأوجاع الظهر بشكل عام.
نبات شوك الضب ينتمي نباتُ شوكِ الضبّ إلى فَصيلةِ النباتاتِ الشوكيّة الأقنتيّة المعمّرة، ويبلُغُ ارتفاعُهُ 30 سنتمتراً، ويتميّزُ بأوراقِه الخشنة التي يَميلُ لونُها إلى الفضيِّ الرماديّ، تُوجد الأوراقُ في أربعةِ صفوف يبلُغُ طولُها 6 سنتيمترات تقريباً. تنتشر زراعة هذا النبات بشكلٍ كبيرٍ في المناطقِ ذاتِ الطّابع الصحراويّ حولَ العالَم؛ حيثُ ينمو في البيئاتِ ذاتِ درجةِ الحرارةِ العالية والجافّة، وبشكل خاص في مناطِقِ الوطنِ العربيّ كشبه الجزيرةِ العربيّةِ، وصحراء سيناء في جمهوريّةِ مِصر العربيّة، وهُناك أسماءٌ عدّة خاصّة بالنبات؛ حيثُ يُطلق عليه "النقيع"، "والسحاية"، أو "نبات شوك الضبّ"، أو "عكرة الضب"، أو "السحاة"، أو "السحايا"، أو "الزغف"، أو "شوكة الذيب"، ويختلف الاسم المستخدَمُ نسبةً للدولةِ التي ينمو بها النبات. يَنقَسِمُ نباتُ الضبّ إلى نوعَيْن أساسيّين، وهما: شوك الضبّ الرّقيق؛ والذي ينمو بشكلٍ خاص في منطقة بلاد الشام، وشوك الضبّ المُهدّب؛ والذي ينمو بشكلٍ خاصّ في منطقةِ بلادِ الشّام ومصر، ويُمكِن استخدامُ نباتِ الضبّ من خلال تجفيف بُذورِه ثمّ طحنِها، وأخيراً حرقِها بشكلٍ جيّد للحصول على بودرة الضبّ، ويحتوي النباتُ على مجموعةٍ كبيرةٍ من الموادِ المفيدةِ والفعّالَةِ، ومنها: القلويدات، والفلافونيدات، والستيرولات، والتانينات.