استعن بأقلام الحبر وأقلام التخطيط الملونة لتكون الملاحظات أكثر ترتيباً ولجعلها ممتعةً للعين، بحيث تتشجع على أخذ الملاحظات والتركيز في الدراسة. نظّم وقتك بحيث يتسنّى لك اللعب والخروج، بحيث لا تكون الدراسة عائقاً، وبهذه الطريقة سوف تتشجع على إنجاز فروضك المدرسية. كما يمكنك وضع قائمة بالمهام المدرسية التي عليك إنجازها، بحيث تضع إشارة (صح) فور انتهائك من المهمّة، وبهذه الطريقة سوف تتشجع على الذهاب للمدرسة لإنجاز المهام والإحساس بالرضى فورالانتهاء منها جميعاً.
- كيف تُحول وقت الدراسة لوقت ممتع ومشوق ومسلي ؟! • تسعة
- 4 خطوات مجرّبة لجعل الدراسة أكثر متعة | 22عربي
- كيفية تحويل الحصة الدراسية الى حصة ممتعة؟ – e3arabi – إي عربي
- سنة الفجر بعد إقامة الصلاة : feqh_arabic
- سنة الفجر بعد إقامة الصلاة_2 : islamkingdom-ar
- حكم الصلاة خلف المشعوذ بعد إعلانه التوبة : feqh_arabic
- تَرْتِيل - ويكاموس
كيف تُحول وقت الدراسة لوقت ممتع ومشوق ومسلي ؟! &Bull; تسعة
نفس الشيء، إذا كنت تتعقب التقدم المحرز الخاص بك وتصور ذلك، يمكنك جعل الدراسة مهمة أكثر متعة، عندما كنت أدرس اللغات، لا شيء يجعلني أكثر سعادةً من مسح حساب Anki الخاص بي لهذا اليوم، كنت أقوم غالبًا بتعيين الكلمات الجديدة كعد تنازلي لذا كان لدي هدف لإزالتها.
4 خطوات مجرّبة لجعل الدراسة أكثر متعة | 22عربي
ما هو مفهوم الحصة الدراسية؟
تعتبر الحصة الدراسية: بأنّها عبارة عن مثابة القاعدة الرئيسية في النظام التربوي حيث يتلقى من خلالها الطلاب مجموعة متعددة ومتنوعة من المعلومات والمعارف والمهارات وغيرها، ويتم القيام على تصميم وإعداد المناهج الدراسية من أجلها، والعمل على تدريب وتأهيل المدرسون والمشرفون كذلك، وتعتبر نقطة التقاء الطلاب مع المعلم التربوي.
كيفية تحويل الحصة الدراسية الى حصة ممتعة؟ – E3Arabi – إي عربي
عدم تكرار مادة الحصة الدراسية: من المناسب والضروري مراجعة مواد الحصة الدراسية، لكن عدم لجوء المعلم الى تكررها حرفيًا؛ لأن هذا قد يجعلها أقل تشويقًا للطلاب، وفي المرة التالية التي يحتاج فيها إلى مراجعة المواد، على المعلم التربوي محاولة تشغيل لعبة مراجعة تقدم خلالها المعلومات بطريقة مختلفة عن المرة الأولى التي قمت فيها بتعليم الطلاب ، حيث أن استراتيجية 3- 2- 1 هي طريقة ممتعة لمراجعة وعدم تكرار المواد، ومن أجل هذا النشاط، يرسم الطلاب هرمًا في دفاترهم ويكتبون ثلاثة أشياء تعلموها شيئين اعتقدوا أنهما ممتعين، وسؤال واحد لا يزال لديهم. قيام المعلم على إعداد ألعاب للحصة الصفية: مهما بلغ الطلاب من العمر، فيمكنهم القيام على. ممارسة الألعاب الممتعة، حيث أن الألعاب تعتبر أيضًا طريقة رائعة لإبقاء الحصص الدراسية ممتعة، وإذا احتاج الطلاب إلى تذكر كلمات التهجئة الخاصة بهم، ففي هذه الحاله يقوم المعلم على إجراء مسابقة تهجئة، وهي مسابقة يتم فيها استبعاد المشاركين عندما يخطئون في كتابة كلمة، أو إذا كان الطلاب بحاجة إلى ممارسة الرياضيات فلديهم نحلة رياضيات، تشبه نحلة التهجئة ولكن مع مسائل أو حقائق رياضية بدلاً من تهجئة الكلمات، وأن الألعاب تجعل التعلم ممتعًا، والألعاب في البيئة الصفية هي وصفة طبية للطلاب السعداء.
التفكير خارج حدود البيئة الصفية: عدم تتضمن خطط الدروس أوراق عمل أو محاضرات يجلس خلالها الطلاب ويدونون الملاحظات مرارًا وتكرارًا، بل على المعلم محاولة التفكير خارج حدود البيئة الصفية، والتخطيط لدرس خارج عن المألوف تمامًا، والذهاب في رحلة ميدانية أو تعلم في الهواء الطلق، وعندما تجريب شيئًا جديدًا ومختلفًا، فهناك فرصة جيدة أن يستجيب الطلاب بشكل إيجابي ، وعند التخطيط لدرس ما على المعلم محاولة التعاون مع مدرس آخر أو اصطحاب الطلاب في رحلة ميدانية افتراضية، ان التعلم الذي يشرك الطلاب هو الأكثر فعالية، وسيجد الطلاب أنه من المثير للاهتمام أن يتعلموا عندما تقدم لهم المواد بطرق إبداعية. أقرأ التالي منذ يومين المساواة بين الأبناء من الجنسين في الإسلام منذ يومين متى تبدأ حقوق الطفل في الإسلام منذ يومين سلبيات ضرب الأطفال في الإسلام منذ يومين ما هو العمى الهستيري منذ يومين ما هي اللامفرادتية مرض ألكسيثيميا منذ يومين لماذا يصبح الشخص سريع الغضب عندما يجوع منذ يومين تنمية الطفل في الإسلام منذ يومين مراحل تربية الطفل في الإسلام منذ يومين النقابية في علم النفس الاجتماعي منذ 3 أيام النظريات النقابية في مفاهيم علم النفس
لقد أرشدنا الله عز وجل إلى طريق الصلاح والهداية كما جاء في قوله تعالى: "أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ" (الرعد -28)، حيث أكد سبحانه وتعالى على أهمية ذكر الله وما يتركه من أثر في نفوسنا وما يبعثه في الروح من طمأنينة وسكينة، وأمرنا الله سبحانه وتعالى بذكره في كل وقت وحين سواء بالتسبيح أو الحمد أو الأدعية وغيرها من الوسائل التي يتقرب بها العبد إليه، ولكن أكد سبحانه وتعالى أيضًا على أهمية الأذكار بعد الصلاة المفروضة، لذا كل ما علينا هو الالتزام بأوامره واتباع منهج الإسلام وسنة النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. الأذكار بعد الصلاة لقد ترك لنا الرسول صلى الله عليه وسلم الكثير من الأذكار بعد الصلاة المفروضة لنلتزم بها ونتبع نهجه، ومن هذه الأذكار ما يلي: كان الرسول صلى الله عليه وسلم بمجرد انتهائه من صلاته يشرع في قول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجدِ منك الجَد". وأيضًا من بين الأدعية التي تُردد بعد الانتهاء من الصلاة: "اللهم أعني على ذكرك، وشكرك وحسن عبادتك"، ومن بين ما ورد من الأذكار الصحيحة بعد الصلاة المفروضة أن يقوم المسلم بالاستغفار ثلاثة مرات ثم يقول: (اللهم أنت السلام، ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام), ومن الآذكار بعد الصلاة أن يبدأ العبد في قراءة آية الكرسي وآياتها في قوله تعالى: "الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كُرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم" (البقرة – 255).
سنة الفجر بعد إقامة الصلاة : Feqh_Arabic
«الردود على المعتزلة والقدرية، وبيان تناقضهم فيها قهر المخالف، وإظهار فساد قوله، هي من جنس المجاهد المنتصر، فالراد على أهل البدع مجاهد، حتى كان يحي بن يحي يقول: "الذب عن السنة أفضل من الجهاد". »
[5]
«وقد اتفق أهل العلم بالأحوال؛ أن أعظم السيوف التي سلت على أهل القبلة ممن ينتسب إليها وأعظم الفساد الذي جرى على المسلمين ممن ينتسب إلى أهل القبلة: إنما هو من الطوائف المنتسبة إليهم. »
[6]
«التوحيد الذي جاءت به الرسل وهو عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه فإن هذا التوحيد يتضمن محبّة الله وحده وترك محبة المخلوق مطلقاً إلا إذا أحبّه لله فيكون داخلاً في محبّة الله بخلاف من يحبه مع الله فإن هذا شرك. سنة الفجر بعد إقامة الصلاة_2 : islamkingdom-ar. »
[7]
«فكل من ادعى محبة الله ولم يتبع الرسول فقد كذب ». [8]
«ولابد لمن أكثر من ذكر الله أن يثمر له ذلك محبته. »
[9]
«ومن أحبه الله فرحمته أقرب شيء منه ، ومن أبغضه الله فرحمته أبعد شيء منه. »
[10]
«الهجر الجميل: هجر بلا أذى ، و الصفح الجميل: صفح بلا عتاب ، و الصبر الجميل: صبر بلا شكوى. »
[11]
« تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال الله العون على مرضاته.. ثم رأيته في الفاتحة في (( إياك نعبد و إياك نستعين)).
سنة الفجر بعد إقامة الصلاة_2 : Islamkingdom-Ar
[قال الشافعي]: ولو انفضوا عنه فانتظرهم بعد الخطبة حتى يعودوا أحببت له أن يعيد خطبة أخرى إن كان في الوقت مهلة ثم يصليها جمعة، فإن لم يفعل صلاها ظهرا أربعا ولا يجوز أن يكون بين الخطبة والصلاة فصل يتباعد. ادعية بعد الصلاة. [قال الشافعي]: وإن خطب بهم وهم أقل من أربعين رجلا، ثم ثاب الأربعون قبل أن يدخل في الصلاة صلاها ظهرا أربعا ولا أراها تجزئ عنه حتى يخطب بأربعين فيفتتح الصلاة بهم إذا كبر
[قال الشافعي]: ولا أحب في الأربعين إلا من وصفت عليه فرض الجمعة من رجل حر بالغ غير مغلوب على عقله مقيم لا مسافر. [قال الشافعي]: فإن خطب بأربعين، ثم كبر بهم، ثم انفضوا من حوله ففيها قولان: أحدهما: إن بقي معه اثنان حتى تكون صلاته صلاة جماعة تامة فصلى الجمعة أجزأته؛ لأنه دخل فيها وهي مجزئة عنهم ولو صلاها ظهرا أربعا أجزأته، والقول الآخر: أنها لا تجزئه بحال حتى يكون معه أربعون حين يدخل ويكمل الصلاة ولكن لو لم يبق منهم إلا عبدان، أو عبد وحر، أو مسافران، أو مسافر ومقيم صلاها ظهرا [قال الشافعي]: وإن بقي معه منهم بعد تكبيره اثنان، أو أكثر فصلاها جمعة، ثم بان له أن الاثنين، أو أحدهما مسافر، أو عبد، أو امرأة أعادها ظهرا أربعا. [قال الشافعي]: ولم يجزئه جمعة في واحد من القولين حتى يكمل معه الصلاة اثنان ممن عليه جمعة فإن صلى وليس وراءه اثنان فصاعدا ممن عليه فرض الجمعة كانت عليهم ظهرا أربعا.
حكم الصلاة خلف المشعوذ بعد إعلانه التوبة : Feqh_Arabic
مجموع الفتاوى/المجلد الرابع/فصل في كون أهل الحديث أعلم ممن بعدهم وأحكم وأن مخالفهم أحق بالجهل. ↑ ابن تيمية (1995). مجموع فتاوى ابن تيمية، مسألة الرافض الإمامية هل يجب قتالهم ويكفرون باعتقادهم، تكفير الواحد المعين من الروافض والحكم بتخليده في النار، الجزء الثامن والعشرون. صفحة 468: 489.
تَرْتِيل - ويكاموس
15 ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صلوا قبل المغرب ركعتين، صلوا قبل المغرب ركعتين، صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال: لمن شاء ؛ كراهية أن يتخذهما الناس سنة رواه البخاري ومسلم، وفيهما أيضا عن أنس رضي الله عنه قال تاوي-الصلاة-صلاة-التطوع-سنة-الفجر-بعد-إقامة-الصلاة-2 صيغة الأذان والاقامة
↑ كتاب الله ص44
↑ كتاب الله ص49
↑ كتاب الله ص239
↑ كتاب الله ص 245