مصنع
الكراسي
كان ياما كان، في سالف العصر والأوان،
مش سالف قوي يعني، الكلام ده كان في
أواخر الخمسينات أوائل الستينات،
الدولة بنت مصنع لإنتاج الكراسي على
الحدود بين دولتي إمبابة والوراق يطل على
النيل مباشرة. وروحي يا أيام، تعالي يا أيام، وزي كتير من المصانع اللي زيه،
المصنع ما
بقاش له عازة (لو كنت من محبي ناصر هتشوف إن ده بسبب المؤامرة على القطاع
العام والصناعة المصرية، ولو كنت من كارهيه هتشوف إن أصلا مكنش له عازة وإن
خسر البلد كتير أو إدارته كانت فاشلة، بس مش ده موضوعنا)
لما المصنع مابقالوش عازة، باعوه،
وفضل كده مساحة أرض مهجورة، بس مساحة
عملاقة،
ييجي بتاع خمسين فدان. طبعا المساحة الضخمة دي، خلت المنطقة اللي وراه، مرتع لكل حاجة، ضريبة
الحقن، شمامين الكلة، وأي اتنين مش لاقيين شقة. بمرور الوقت بدأ سكان المنطقة يستخدموا تعبير "ورا مصنع الكراسي" كناية عن
"السيكو سيكو". بالصور.. حكايات "مصنع الكراسى" يرويها جيرانه بعد وصول شهرته للعالمية - اليوم السابع. وكعادة الشعب المصرى العظيم اصبحت الشتائم متداولة باستخدام المصطلح الجديد: "خدتك ورا مصنع الكراسي"، "إنت بتتاخد ورا مصنع الكراسي"، "بياخدها
ورا مصنع الكراسي"
وهكذا. فضل التعبير محصور في نطاق إمبابة والوراق..
لحد ما جه ممثل مصري اسمه أحمد
مكي، اخترع شخصية اسمها حزلئوم....
ساكنة في منطقة شعبية، فاستعار التعبير في
فيلم من أفلامه.. وهكذا خرجت العبارة من النطاق الإقليمي للحي الشعبي،
وشملت
النطاق المحلي لجمهورية مصر العربية.
مصنع الكراسي.. حكاية قلعة صناعية مصرية خلدتها السخرية
العبارة من الحى الشعبى إلى العالمية وهكذا خرجت العبارة من الحى الشعبى إلى العالمية وتحديدا إلى ألمانيا بعد أن كتبت الصفحة الرسمية لنادى كرة القدم الألمانى بايرن ميونيخ لغريمه "الروسى" باللغة الإنجليزية أنهم "أخذوا روسيا ورا مصنع الكراسى"، وأصبحت الجملة أكثر شعبية خصوصا فى مواقع التواصل الاجتماعى. رصدت كاميرا "فيديو 7" قناة اليوم السابع المصورة بعض آراء السكان بمحيط منطقة مصنع الكراسى، والشارع الذى يقع خلف المصنع الذى أعطى المنطقة شهرة عالمية ليس بسبب المصنع ذاته ولكن علامات الاستفهام التى خلفها الشارع الغامض خلف المصنع وكل ما يتردد بشأنه، لتزيل الفهم الغامض لدى الكثيرين، عن هذا المكان، لا سيما بعد تكرار ذكره على هذا النحو، فى عدد من أفلام السينما المصرية، وعلى لسان نجوم بارزين، أمثال أحمد حلمى، وأحمد مكى، وغيرهما. مسجد التقوى خلف المصنع عندما تجول "اليوم السابع" بالمكان، اكتشف أن خلف مصنع الكراسى، يقبع "مسجد التقوى"، أكبر المساجد بالحى، يتبع لإدارة أوقاف الوراق، اشتكى عاملوه من سوء البنية التحتية، وعدم اهتمام المسئولين، بالرغم من وجود تشققات بالجدران، وكذلك يعانى من قلة الأئمة، حيث لا يوجد إمام ثابت للمسجد.
بالصور.. حكايات &Quot;مصنع الكراسى&Quot; يرويها جيرانه بعد وصول شهرته للعالمية - اليوم السابع
ما بين عشية وضحاها أصبح مصطلح "ورا مصنع الكراسي" مجرد "إفيه" يحمل إيحاءات جنسية ويتداوله الناس ليس فقط علي مستوي مصر فقط أو العالم العربي ولكن الأمر تعدي ذلك ووصل إلي حد العالمية فقد أصبح من المصطلحات المتداولة بين جماهير الأندية العالمية.. فما هي قصة "مصنع الكراسي".. وكيف تحول إلي "إفيه" للدلالة علي الإيحاءات الجنسية؟!.
&Quot;مين اللي واخد مين ورا مصنع الكراسي دلوقتي&Quot;.. قصة أشهر مصانع عبد الناصر الذي أصبح مكانا سيئ السمعة | صوت الأمة
[6]
المراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
سِرُّ مصنع الكراسي الذي حيّرَ المصريين.
ومن هنا جات فكرة البلوج ده اللي هيبدأ يشوف كل حاجة من منظور تاني ويشرّح كل تفصيلة في كل حاجة وأي حاجة
وقال: الأكشاك الموجودة بالسور المقابل لأرض المصنع كلها مأخوذة بوضع اليد والبلطجة ودون تراخيص وكلهم موصلين كهرباء من أعمدة الكهرباء من خلال السرقة والبلطجة كما أنهم احتلوا الأرصفة. وتابع: هؤلاء البلطجية لا يفتحون هذه الأكشاك إلا نادرا وكل ما يخططون له هو انه إذا أتي مستثمر لشراء الأرض المواجهة للمصنع يحصلون منه علي مقابل لمغادرة المكان.. وتساءل: أين الحكومة؟.. ليه مفيش دوريات ولا كمائن؟!. طارق عماد: المنطقة كانت ملجأ للمجرمين وما زالت تعاني من إهمال الحكومة يقول طارق عماد: "بصراحة المنطقة هنا مفيهاش أمان والكلام ده من فترة لكن المفروض الأمور دي تتصلح خصوصا بعد بداية بناء الأبراج في ارض المصنع. وتابع: قبل بناء العمارات كانت المنطقة مهجورة ولم يكن بها غير المطافي و3 أكشاك فقط لا غير مما جعل المنطقة مكانا للمجرمين ولكن الأمور بدأت تتحسن الآن والسرقة قلت كثيرا عن قبل ذلك. وأضاف: المنطقة تعاني من إهمال الحكومة.. مشيرا إلى.. الحفر الذى لم يردمه إلا اصحاب المحلات حتي يفتحوا محلاتهم ولكن كل واحد ردم أمام محلة فقط والباقي ممكن يسبب أي كارثة في ظل ظلام المنطقة. علي عباس: المنطقة بها كل أنواع المخدرات.. والتحرش عينى عينك.. "مين اللي واخد مين ورا مصنع الكراسي دلوقتي".. قصة أشهر مصانع عبد الناصر الذي أصبح مكانا سيئ السمعة | صوت الأمة. والشرطة نائمة فى العسل ويقول على عباس: منطقة مصنع الكراسي من أشد المناطق إجراما في محافظة الجيزة وكا المخدرات موجودة بها من برشام ، وبانجو وماكس كل انواع المخدرات موجودة ومفيش شرطة بتدخل الشارع نهائي ولو فيه حملة طالعة كل عدة شهور بيكونوا متبلغين قبلها وبالطبع بيختفوا كلهم.
اهم و اخر اخبار مصر العاجلة – Egypt News: مصر اليوم: الأربعاء 2 يونيو 2021 مع تفاصيل الخبر: اخبار مصر العاجلة – Egypt News: حكم وضع العطور للنساء في العمل وشرح حديث التعطر حكم وضع العطور للنساء في العمل ، قال الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء، إن المرأة ليست ممنوعة من وضع العطور مطلقًا – على الإطلاق – ولكنها ممنوعة شرعًا من استخدام ثلاثة عطور خارج بيتها. وأوضح « وسام»، عبر البث المباشر بالصفحة الرسمية لدار الإفتاء بموقع " فيسبوك "، في إجابته عن سؤال: «حكم وضع العطور للنساء ولماذا يُحرم العطر على المرأة بينما يباح للرجل؟ رغم أن مسألة الإثارة عامة للرجل والمرأة على حد سواء؟»، أن أولها العطر الذي يلفت إليها الأنظار، وثانيها الذي يكون لغرض محرم، وثالثًا الذي يثير الشهوات المحرمة. حديث النبي عن التعطر نص الحديث الشريف، فقد قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ عَلَى قَوْمٍ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ، وَكُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ»، والحديث هنا يحدد أسباب حرمة التعطر للمرأة أولها تبييت نية السوء، أي أن المرأة التي وضعت العطر لديها النية للفت النظر إليها، كما أن هنا قصد لإثارة الشهوات.
ما حكم التعطر للنساء؟ .. الإفتاء تجيب | عرب نت 5
وأما دعوى بعض أنه في النسائي رواية: "فمرت بقوم فوجدوا ريحها" فهو غير صحيح، إذ لا وجود لهذه الرواية في النسائي ولا غيره:1 (142):
(1) عزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط بنحوه، انظر مجمع الزوائد (8/282). (2) أخرجه أبو يعلى في مسنده (5/433)، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (8/282): "ورجال أبي يعلى وثّقوا". (3) أخرجه أبو داود في سننه: كتاب الصلاة: باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد، وابن حبّان في صحيحه انظر الإحسان (3/316). :1 (142):
وانظر إلى ما في مصنّف ابن أبي شيبة(1) عن محمد بن المنكدر قال: "زارت أسماء أختها عائشة والزبير غائب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فوجد ريح طيب فقال: "ما على المرأة أن تطيّب وزوجها غائب"، فلو كان ذلك حراماً لبيّن النبي صلى الله عليه وسلم. حكم التعطر للنساء: (استشارات الألوكة):. قال ابن المفلح المقدسي الحنبلي في الآداب الشرعية ما نصه(2): ويحرم خروج المرأة من بيت زوجها بلا إذنه إلا لضرورة أو واجب شرعي، إلى أن قال: ويكره تطيبها لحضور مسجد أو غيره ا. هـ. فيعلم مما تقدم أن ما جاء في الحديث لا يحرّم خروج المرأة متعطّرة على الإطلاق، وإنما يحرمه إذا قصدت التعرّض للرجال. فإن قيل: إن اللام التي في حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلم:فمرّت بقوم ليجدوا ريحها" هي لام العاقبة وليست لام التعليل.
حكم استخدام النساء للعطور التي تصل رائحتها للرجال - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
والمرأة التي تتعطّر في منزلها، ومن ثمّ يدخل عليها رجل أجنبي، ويجدُ الرائحة العطرة في المنزل، فلا إثمَ عليها في هذه الحالة، حيث إنّ النهي عن التعطر هو في حالة الخروج مع المنزل، والعطر في المنزل مُباح للمرأة، والبيوت لا تخلو من الزوار والضيوف، ولكن لا يجوز للمرأة أن تخالطَ الرجل الأجنبي، وعليها أن تعتزلَ مكانه، وألا تختلطَ به، وإذا توجب الأمر أن تجتمعَ به في نفس المكان فعليها أن تزيلَ أثر الطيب قبل أن تدخلَ عليه، أو يدخلَ عليها. العطر الذي ليس له رائحة نفاذة
القاعدة الأصولية هي أنّ العلّة تدور مع معلولها، والحكمة من تحريم العطر ذي الرائحة النفاذة هو ما يُحدثه في قلوب الرجال، وعليه إذا كان العطر الذي تستخدمه المرأة ليس له رائحة نفاذة وخارجة فلا مانعَ من استخدامه، وذلك لأنّ العلة في هذه الحالة، وهي انبعاثُ الرائحة المهيجة باطلة ومعدومة، فلا مانعَ للمرأة من استخدام هذه العطور.
اخبار مصر العاجلة – Egypt News : حكم وضع العطور للنساء…
والدليل على ذلك: 1- أن علة التحريم الظاهرة من الأدلة السابقة غير متحققة في هذه الحالة، فليس هناك فتنة، وليس هناك إثارة للشهوة. 2- وقد جاء في السنة ما يدل على أن نساء الصحابة كنَّ يستعملْنَ الطيب فيما يغلب على ظنهن عدم انتشاره بين الرجال؛ فعن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: ((كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ، فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِ الْمُطَيَّبِ - نوع من الطيب - عِنْدَ الْإِحْرَامِ، فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَى وَجْهِهَا، فَيَرَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَنْهَاهَا))؛ [أبو داود: (1830)، وحسنه النووي في المجموع: (7/ 219)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود]. وهو محمول على الحال المعروفة في الزمان الأول؛ حيث كانت قوافل النساء مفصولة عن الرجال، أو تكون المرأة في هودجها لا تختلط بالرجال ولا تمر في أماكنهم. وقال ابن باز في مجموع الفتاوى: (10/ 40): "يجوز لها الطِّيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي لا تمر في الطريق على الرجال". وجاء في جلسات رمضانية لابن عثيمين: "أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل له أن تظهر الريح عنده، وستنزل فورًا إلى محل عملها بدون أن يكون هناك رجال حولها، فهذا لا بأس به؛ لأنه ليس في هذا محذور، فهي في سيارتها كأنها في بيتها، أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال، فلا يحل لها أن تتطيب".
حكم التعطر للنساء: (استشارات الألوكة):
السؤال:
سمعت أن المرأة لو تعطرت وخرجت للشارع تكون زانية، معنى ذلك أن معظم النساء والفتيات زواني يستحقون الجلد والرجم؟
الإجابة:
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فاعلمي أختي المسلمة، أنه لا يحل للمرأة أن تخرج من بيتها وهي متعطرة، حتى وإن كان إلى المسجد؛ لما روى مسلم في "صحيحه" عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فلا تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ". وروى مسلم أيضًا عن زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةَ أنها كانت تُحَدِّثُ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: " إذا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْعِشَاءَ فلا تَطَيَّبْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ". وفي لفظ: قالت قال لنا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " إذا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فلا تَمَسَّ طِيبًا ". وأخرج أبو داود، والنسائي، وابن خزيمة في "صحيحه"، وابن حبان، والحاكم عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية ". قال المناوي في "فيض القدير": "والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فقد هيجت شهوة الرجال بعطرها وحملتهم على النظر إليها، فكل من ينظر إليها فقد زنا بعينه، ويحصل لها إثمٌ لأنها حملته على النظر إليها وشوشت قلبه، فإذن هي سببُ زناه بالعين، فهي أيضاً زانية".
حديث رسول الله عن عطر النساء - الموسوعة السعودية
ا. هـ. فهذه الرواية الأخيرة مطلقة، ورواية: (ليجدوا ريحها) مقيدة، ومخرج الكل واحد، فيحمل المطلق على المقيد عملا بالقاعدة التي جرى عليها الجمهور من حمل المطلق على المقيد تحاشيا لما يترتب على العكس من الخروج من إجماع الأئمة، فإنه لم يقل أحد منهم بحرمة خروج المرأة متطيبة على الإطلاق؛ وهذا الحمل موافق لحديث عائشة الذي رواه أبو داود في سننه أنها قالت: ( كنّا نخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة فنضمّخ جباهنا بالمسك المطيب للإحرام، فإذا عرقت إحدانا سال على وجهها فيراه النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينهاها). والرسول ونساؤه كانوا يحرمون بذي الحليفة وهي على بضعة أميال من المدينة. والحديث الأول رواه البيهقي في السنن الكبرى في باب ما يكره للنساء من الطيب لأنه لم يفهم منه تحريم خروج المرأة متعطرة إلا الكراهة التنزيهية، لأن الكراهة إذا أُطلقت فيُراد بها عند الشافعيين الكراهة التنزيهية كما ذكر ذلك الشيخ أحمد بن رسلان الشافعي قال:
وفــاعــل المكــروه لــم يُعَذَّبِ بــل إن يكُـــفّ لامتثـــال يُثّــبِ
ومن المعلوم ان البيهقي كان شافعيَّ المذهب، ومثل الشافعية الحنابلة و المالكية فإنهم يريدون بالكراهة عند إطلاقها الكراهة التنزيهية، أما الحنفية فيريدون بها غالباً ما يأثم فاعله.
فكم من رجل وقع في زنا الفرج والعياذ بالله من جراء النظر لصاحبة تلك العطور! فيُفتن ويقع في الفاحشة بسببها؛ فيكون عليها كفل منها؛ فيصح بهذا إطلاق اسم الزانية عليها من جهة ما تحصله من وزر. ولو عَقِلَتِ النساء ، لكان في هذا الحديث الشريف الخارج من مشكاة النبوة، أعظم زاجر لهن عن الوقوع في المعاصي، لاسيما المعاصي التي وزرها متعدِّ إلى الغير، بالفتنة والغواية، ولأبت العاقلة اللبيبة لنفسها أن تكون حبلاً للشيطان يوقع بسببهن كثيراً من المسلمين في الرذيلة؛ قال تعالى: { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} [ق:37]،، والله أعلم. 79
35
1, 005, 044