وهذا الأمر لا ينسجم مع الإٍسلام، بل ويرفضه، إذ للمرأة الحق
في أن تأخذ حصّتها من الميراث كغيرها من الورثة، ولا يجوز حرمانها منه بحججٍ واهيةٍ
وساقطةٍ بنظر القانون الإسلامي. بل نجد أن تفضيل الذكر على الأنثى يعود حتى إلى
مرحلة الولادة، فإذا أنجبت المرأة بنتاً، نرى أن الأب في الكثير من الأحيان يكون
كارهاً ممتعضاً وغير راضٍ؛ لأنّه يريد أن تلد له ولداً. وكم من النساء قد طلَّقهنَّ
أزواجهنَّ لأنّهنَّ لا يلدن إلّا البنات؟ وهذا التقليد كان سارياً في الجاهلية قبل
الإسلام وحاربه ديننا، إلّا أنّه عاد وتسلّل إلى مجتمعاتنا عبر الأعراف والتقاليد. وقد قال القرآن عن ذلك
﴿ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأنْثَى
ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ
مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ﴾
(النحل: 58 59). فوأد البنات الآن لم يعد له وجود، ولكنّ التمايز في
المعاملة لا زال موجوداً، حتّى أنّه في بعض الأعراف الموجودة الرجال لا يورِّثون
البنت أصلاً؛ لأنّه قانون العائلة أو العشيرة، ويقدّمون هذا العرف على حكم الله في
توريث المرأة. قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى. وأمّا القسم الثالث، وهو المشتمل على ما يخالف
وما لا يخالف الإٍسلام، فالمقبول منه "ما لا يخالف" والمرفوض منه "ما يخالف"، وهذا
يعني أن هذا القسم ليس مقبولاً بالكامل ولا أنه مرفوض بالكامل.
- ولا تزر وازرة وزر أخرى تفسيرها
- قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى
- كم المسافة بين حائل والحدود الأردنية؟ - العرب المسافرون
- المسافة بين الدمام وحائل بالكيلومتر - اسألني
ولا تزر وازرة وزر أخرى تفسيرها
بداية نقول: إنّ الإسلام يحترم الشعوب بكلّ
ما فيها من أعراف وتقاليد، ولا يمنع من التعامل بها والاستناد إليها إذا كانت غير
مخالفة لأحكامه وقوانينه، لأن الإسلام كدين يريد أن يربط الناس بالله سبحانه؛
ليؤمنوا به وليعملوا بأحكامه ومفاهيمه، وهذا هو الأساس في تعامل الإسلام مع الشعوب
على اختلاف قومياتهم وأجناسهم ولغاتهم. ومن هنا نقول: إنّ الإسلام يتعامل مع عادات
وتقاليد وأعراف الشعوب استناداً إلى قاعدة ثلاثيّة الأبعاد، بمعنى أن الأعراف
والتقاليد عند الشعوب يمكن أن نقسمها بلحاظ أحكامنا الإسلاميّة إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأوّل: الّتي لا تخالف الإسلام نصَّاً وروحاً. القسم الثاني: الّتي تخالف الإسلام نصَّاً وروحاً. ولا تزر وازرة وزر أخرى تفسيرها. القسم الثالث: ما كان خليطاً ممّا يخالف الإسلام وممّا يوافقه. أمّا القسم الأوّل فهو مقبول في ديننا
الإسلامي؛ لأنّه لا يخالف أحكام الإسلام وقوانينه، وينسجم نحواً ما مع الهدف الأسمى
للإسلام وهو ربط المسلم بربّه لعبادته، مثل الكرم والشجاعة والإلفة بين الناس،
ومساعدة الناس بعضهم بعضاً على فعل الخير. ولهذا نجد أنّ الإسلام أقرّ واعترف ببعض
الأعراف والتقاليد عند العرب قبل الإسلام، ومن أشهر ذلك "حلف الفضول" الذي يؤكد على
مساعدة المظلوم من أهل مكة وغيرها حتّى يسترجع حقه ممّن ظلمه، وقد ورد عن النبي
الأكرم صلى الله عليه وآله في حقّ هذا الحلف: "لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان
حلفاً ما أحب أن لي به حمر النعم ولو أدعى به في الإسلام لأجبت... " (1).
قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى
وهنا لا بد من القول: إنّ مهمة إرجاع
الأمور إلى نصابها وإلى الصراط السّوي الذي يجب أن يسير عليه المسلمون تقع على عاتق
كلّ مهتم بأمور المسلمين، بدءاً من العلماء والوعاظ والمثقفين، واستعمال كل وسائل
الإعلام من أجل توضيح الأعراف والتقاليد، وتبيان ما هو مخالف للإسلام والسعي إلى
منع العمل به، والترويج لما يوافق الإسلام والتشجيع عليه؛ لأنه رافد من روافد تقوية
الإسلام في النفوس. ولهذه المهمة الواجبة الملقاة على عاتق الغيورين على الإسلام،
ينبغي وضع الخطط والبرامج لها، خصوصاً في مجتمعاتنا التي لا زال يغلب عليها الطابع
العشائري الذي يمزج أعرافه وتقاليده مع الإسلام. جريدة الرياض | «دقة بدقة» وخرافات أخرى. ولهذا، فإنّ تحقيق الوعي الاجتماعي
وتبيان فوائد الأعراف والتقاليد غير المخالفة للإسلام، وتبيان المفاسد والمضار
والمساوئ للأعراف المخالفة للإسلام هو واجب، وينبغي السعي والعمل من أجله من دون
إبطاء أو تأخير حتّى لا يؤدّي ذلك إلى رسوخ الأعراف المخالفة عند الناس وتقديمها
على أحكام الإسلام. (*) مدير مكتب الوكيل الشرعي في لبنان. (1) البداية والنهاية، ابن كثير، ج2، ص355. أضيف في:
2019-01-23
|
عدد المشاهدات:
7013
مرُوج
كَتَبَ يسأل محبطا خائفا: "كيف نجمع بين عدل الله وبين المثل الذي يقول دقة بدقة ولو زدت زاد السقا؟". مثل هذه الأسئلة قد تضحكك لكنها تستحق التعاطف بل الأسى، الأسى أن الأمثال العامية صارت تُعارض آيات القرآن والأحاديث الشريفة، هذا المثل يعني غالبا أن ما يقترفه المرء من سوء فسيراه في أهله، وقد شاع حتى صار حكمة بل قانونا كونيا عند الكثير، رغم أنه يتعارض صراحة مع قول الله في سورة الأنعام: "وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى". وقد ذهب أبو رمثة رضي الله عنه – أحد الصحابة – مع أبيه إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، وبعد حوارٍ بينهم قال الرسول له: "أما إنَّهُ لا يَجني عليكَ ولا تَجني عليهِ"، وقرأَ الآية المذكورة. ولا تزر وازرة وزر أخرى. ويقصد أن كل نفس مرهونة بما كسبت، ولا يحمل الإنسان ذنب غيره، و كلمته لأبي رمثة "لا يجني عليك" أي لو أن الأب جنى جناية فلن تحملها أنت، وأنت لو أجرمت جرما فهو عليك وليس على الأب (وهذا طبعا غير من ينشر البدع والقبائح عمدا والتي سيحمل أوزارها)، ويظل الكثيرون يرددون هذا المَثَل الباطل "دقة بدقة" رغم النصوص المقدسة التي تُبطلِه! ومن الأمثال الخاطئة الأخرى قولهم: اتّقِ شر من أحسنت إليه، هذه عبارة سلبية غير قائمة على أي بيانات إحصائية حقيقية، بل تحصل مواقف قليلة كهذه ثم يعمّمها عقلٌ متشائم، وأعتقد أن أكثر الناس تجاربهم الشخصية تُظهِر عكس ذلك، فالذين تُحسِن إليهم عادة يشعرون بالعرفان تجاهك، ولو حصلت مواقف نادرة من نفوسٍ غير سوية تسيء إلى من يحسن إليها فهي تظل نادرة، ولكن البعض ينظر للحياة بمنظارٍ أسود، فلو حصل له 99 موقفا طيبا لتجاهله، ثم يحصل موقف سلبي فيغضب ويسخط ويصف الجنس البشري كله بالغدر والخبث!
تدريب على اختبار: يبين الشكل المجاور المسافة بين الرياض والقصيم والمسافة بين الرياض وحائل أي معادلة مما يأتي يمكنك استعمالها لإيجاد المسافة بين القصيم وحائل ما الحل موقع يهدف إلى إثراء ثقافتكم بالمزيد من المعرفة، ويتيح مجال للتنافس والتحدي الفكري والمعرفي بين الشباب والمثقفين في مختلف نواحي العلوم والفنون والثقافة والتسلية والآداب والدين، ما عليك عزيزي الزائر سوى الضغط على "اطرح سؤالاً " وسنجيب عليه في أقرب وقت ممكن من خلال فريق ما الحل. تدريب على اختبار: يبين الشكل المجاور المسافة بين الرياض والقصيم والمسافة بين الرياض وحائل أي معادلة مما يأتي يمكنك استعمالها لإيجاد المسافة بين القصيم وحائل الإجابة الصحيحة هي أ) 670 = س + ٣٢٠
كم المسافة بين حائل والحدود الأردنية؟ - العرب المسافرون
المسافة بين أبها والقصيم، 1488 كيلو متر. والمسافة بين أبها وحائل، 1402 كيلو متر. كما أن المسافة بين أبها وجيزان، 202 كيلو متر. المسافة بين أبها ونجران، 280 كيلو متر. المسافة بين أبها والجوف سكاكا، 1999 كيلو متر. المسافة بين أبها والقطيف، فهي 1999 كيلو متر. تقدير المسافة بين مدن السعودية ونجران
بين نجران والجوف، 2163 كيلو متر. بين نجران وطريف، 2494 كيلو متر. بين نجران والباحة، 525 كيلو متر. بين نجران وينبع، 1738 كيلو متر. المسافة بين الدمام وحائل بالكيلومتر - اسألني. بين نجران والجبيل، 1438 كيلو متر. بين نجران والسليل، 395 كيلو متر. أسعى لتقديم خدمة إخبارية متميزة فى كافة الأقسام والمجالات وأهم الأخبار على المستوى المحلى المصري، والعربي والخليجي، بالإضافة لأهم الأخبار العالمية وأحداث الساعة لحظة بلحظة.
المسافة بين الدمام وحائل بالكيلومتر - اسألني
بشرى سارة
لكافة اعضاء ورواد منتدى العرب المسافرون
حيث تعود إليكم من جديد بعد التوقف من قبل منتديات ياهوو مكتوب ، ونود ان نعلمكم اننا قد انتقلنا على نطاق
وهو النطاق الوحيد الذي يمتلك حق نشر كافة المشاركات والمواضيع السابقة على منتديات ياهوو مكتوب
وقد تم نشر
400, 000
ألف موضوع
3, 500, 000
مليون مشاركة وأكثر من
10, 000, 000
مليون صورة ما يقرب من
30, 000
ألف GB من المرفقات
وهي إجمالي محتويات العرب المسافرون
للاستفادة منها والتفاعل معها كحق اساسي لكل عضو قام بتأسيس هذا المحتوى على الانترنت العربي بغرض الفائدة. لمزيد من التفاصيل يمكنكم مراسلتنا من خلال نموذح الاتصال,
العرب المسافرون على Facebook
عيسى الحربي-سبق-الرس: ناشد أهالي مراكز الزهيرية والصليبي ومحيوة غرب القصيم فرع وزارة النقل بالمنطقة بإنهاء سفلتة 4 كم من الطريق الصحراوي الذي يربط بين الصليبي والقيصومة حيث بقي لسنوات طويلة - على حد قولهم- دون صيانته، الأمر الذي سبب لهم مشكلات كثيرة. وكشف الأهالي عن أنهم فشلوا في الحصول على الموافقة من فرع "النقل" في القصيم بإكمال المسافة المتبقية، مشيرين إلى أن المسافة في السابق كانت عبارة عن 9 كيلو مترات، ثم قامت بلديتا "أبانات" و"النبهانية" بتوصيل 5 كيلو مترات وتبقى الآن 4 كيلو مترات. وبينوا في شكوى تلقتها "سبق" أملاً في إيصال صوتهم لوزير النقل المهندس عبدالله المقبل أنهم يعانون عبور هذا الطريق خصوصًا إذا كان هناك مريض في حاجة إلى المستشفى.