يناير 27, 2013
زاهي وهبي *
لا خيلَ عندك تُهديها و لا مالُ فليُسعد النُطقُ إن لم تُسعد الحالُ (المتنبي) يسألني: حين تكتب نصاً شعرياً أو نثرياً تُهديه لهذا أو ذاك من الأصدقاء ساكباً فيه ما يجيش في نفسك من مودة وعاطفة ألا تخشى تقلبات الدهر وتبدل الأيام وتغير الناس؟ ماذا تفعل حين يجافيك مَن كتبت له (ولها) القصائد وأهديته أجمل المشاعر وأنبلها؟ ألا تشعر حينها بالندم والحسرة وتقول ليتني أمحو من ذاكرتي وكُتبي ما كتبتُ وأهديت؟ أجيب سائلي: لا، لا أندم ولا أتحسر. فما كتبته في لحظة صدق هو جزء مني ومن كياني وجوارحي. وحين أهديت فلاناً أو علاناً من الأصدقاء (والصديقات) كان ساعتها في نظري على الصورة التي رأيته فيها وكتبته بها. يسألني….! – ثقافات. بل أنني حين أكتبُ أعرفُ أن «الزمن» دوّار، والناس يتبدلون. فلا يبقى على ما هو إلا هو ذو الجلال والإكرام. لكن صدْق اللحظة أقوى من تبدلات الأيام، وما تشعر به حيال إنسان في وقت معين أو حالة معينة لا تمحوه التغيرات الطارئة على البشر والعلاقات!. أجمل قصص الحُبّ انتهت إلى جفاء وانقلبت أحقاداً وكراهيات متبادَلة، والبعض يذهب إلى أن الكره ما هو إلاّ الوجه الآخر للحب. فهل يعني ذلك أن المحبين لم يعيشوا المشاعر الجياشة والعواطف المتقدة لحظة كانوا عشاقاً؟ الأمر نفسه ينطبق على الصداقات والعلاقات الإنسانية المتنوعة.
- لاخيل عندك تهديها
- أبو الطيب المتنبي - لا خَيْلَ عِندَكَ تُهْديهَا وَلا مالُ .. فَليُسْعِدِ... - حكم
- لا خيل عندك تهديها ولا مال..رائعة المتنبي - منتديات درر العراق
- يسألني….! – ثقافات
- شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة 3 - سعيد بن أحمد داكر
- من اداب المشي الى الصلاة - العربي نت
- من آداب المشي الى الصلاة - موقع المقصود
- أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : آداب الصلاة|نداء الإيمان
- شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة - محمد بن إبراهيم آل الشيخ - طريق الإسلام
لاخيل عندك تهديها
تسعد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الحال:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وجملة " لم تسعد الحال " في محل جزم فعل الشرط وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها سياق الجملة ============================== 1 ـ يجوز أن نعرب " لا " حرف نفي تعمل عمل ليس مال: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، وخبرها محذوف دل عليه سياق الجملة والآن إليكم الشاهد الشعري في " تمارين محل الجار والمجرور " تأن ولاتعجل بلومك صاحبا *** لعل له عذرا وأنت تلوم
أبو الطيب المتنبي - لا خَيْلَ عِندَكَ تُهْديهَا وَلا مالُ .. فَليُسْعِدِ... - حكم
تحسبنَّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم ، ونون التوكيد حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت العلمَ: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ينفعُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره " هو " والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به ثان وجملة " لاتحسبن..... " ابتدائية لامحل لها من الإعراب وحدَهُ: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة ما: أداة شرط جازمة مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. لا خيل عندك تهديها ولا مال..رائعة المتنبي - منتديات درر العراق. لم حرف نفي وجزم وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب. يُــتَـوَّجْ: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهرة على آخره والجملة الفعلية في محل جزم فعل الشرط. ربُّـه: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. بخلاق: الباء حرف جر مبني على الكسر لامحل له من الإعراب والجار والمجرور متعلقان بالفعل " يتوج " وجملة جواب الشرط محذوفة تفهم من سياق الكلام.
لا خيل عندك تهديها ولا مال..رائعة المتنبي - منتديات درر العراق
خيل: اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. عندك: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف ، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح لامحل له من الإعراب والظرف متعلق بنعت منصوب تقديره " كائنا " تهديها: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره " أنت " والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية " تهديها " في محل رفع خبر " لا ". ولا: الواو حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب لا: حرف نفي مبني على السكون لامحل لها من الإعراب (1) مال: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والخبر محذوف دل عليه سياق الجملة. لاخيل عندك تهديها. فليسعد: الفاء استئنافية حرف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب اللام لام الأمر حرف جزم مبني على الكسر لامحل له من الإعراب يسعد: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. النطق: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وجملة " فليسعد النطق " استئنافية لامحل لها من الإعراب إن: حرف شرط جازم يجزم فعلين مضارعين الأول فعل الشرط والثاني جوابه مبني على السكون لامحل له من الإعراب لم: حرف جزم ونفي وقلب مبني على السكون لامحل له من الإعراب.
يسألني….! – ثقافات
فما نعيشه تجاه إنسان في لحظة معينة هو مشاعر عميقة الصادقة اختمرت في خوابي نفوسنا، ولا غضاضة إنْ تبدل هذا الإنسان أو ذاك، أو انقلب على صداقاته وعلاقاته. سبحان مَن يُغير ولا يتغير. جميعاً عرضة لتحوّلات النفس والمزاج، ولطوارئ الأيام. ألم يكتب المتنبي (مثلاً) أجمل الشعر في كافور ثم كتب النقيض تماماً في هجائه؟ حتى لو كان للمتنبي مرامٌ وغايات، لكن الممدوحُ يتغير، والمادحُ كذلك. لا أحد يعلم ما في الغيب والصدور. المهم أن يكون الإنسان صادقاً مع نفسه أميناً لها. قد يتغير مَن نهديه مشاعرنا على هيئة لغة أو في صيغة قصيدة، وقد نتغير نحن وتتغير مشاعرنا حيال مَن أهديناه. يَصحُّ هذا في الحب مثلما يَصحُّ في الصداقة وسواها من علاقات إنسانية، وإلا كان كل ما كتبته البشرية كذباً بكذب. صدْقُ اللحظة هو المهم، والصدْقُ مع الذات هو الأهمّ. حين نكتبُ لفلانة أو لفلان، إنما نكتب لأنفسنا أولاً. بل إننا نكتبُ أنفسنا على الورق. ولئن كان علي بن أبي طالب يقول: «إن المرء مخبوءٌ تحت لسانه»، فإننا نستطيع القول، نحن معشر الكتّاب والكتابة، إن المرء مخبوءٌ تحت قلمه. الجميل يكتب جميلاً، والقبيح يكتب قبيحاً. كل كتابة جميلة هي فوح النفْس لا مجرد بوحها، وكل بشاعة هي تقرحات نفوس قبل أن تكون تقرحات أقلام.
*❤حفيدة المتنبي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكاتبة الأنيقة
مرورك هو قمة في الذوق والجمال عزيزتي الانيقة
#4
من أهل الدار
تاريخ التسجيل: September-2014
المشاركات: 12, 757 المواضيع: 262
التقييم: 5387
مزاجي: برتقالي...
المهنة: طالبة هندسة
آخر نشاط: منذ 2 أسابيع
مقالات المدونة: 2
بيضآ۶ كلّ شيءء يمگن الججٓدل
بهہ ہ إلا أنوثتگ ❤
رائع الموضوع كعادتك
تسلمين
#5. *❤حفيدة المتنبي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فونة
انت الرائعة عزيزتي * فونة*
انرتي^_^
إذاً لا ضير ولا خوف من تغير البعض، أو حتى من تغير الذات. هذه سنّة الحياة وطبيعة البشر، وإلا لبقي كلٌّ منّا يراوح مكانه إلى الأبد. طبعاً نُمني النفْس أن يكون كل تغير وتغيير نحو الأفضل والأنضج، لا نحو الأسوأ والأبشع. فالأيام خير جامعة يتخرج منها الإنسان ولا تتكلل شهادتها العليا إلا بالموت، لأن الكمال أنشودة البشر المستحيلة. أما مسك الختام فببيتين من الشعر لأحمد الصافي النجفي: إذا ما صديقٌ خانَ عهدَ وداده فقد ماتَ والتأبينُ فيه يليقُ هَلّموا وعزّوني وقولوا لكَ البقا ففي كلّ يوم يموتُ لي صديقُ – عن الحياة اللندنية * شاعر وإعلامي من لبنان
شاهد أيضاً
من اداب المشي الى الصلاة، لقد انعم الله علينا بالاسلام والاسلام هو دين الحق حيث اتي به سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام فالاسلام مبني على عدة اركان وعددها خمسة من هذة الاركان هى الصلاة فالصلاة ركن مهم فى الاسلام وهي فريضة على كل المسلمين اذكر عدد الصلوات المفروضة على المسلمين الصلاة هي عبادة فرضها الله على كل مسلم ومسلمة وعددها خمس صلوات وهي صلاة الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء حيث للصلاة اداب يجب اتباعها وايضا فوائدة عدة تشمل كل مناحى حياه الفرد اذكر اركان الاسلام. الاسلام هو دين الحق حيث لديننا مصدرين هما القران الكريم والسنة النبوية فالاسلام له اركان وعددها خمسة وهي الشهادتان بمجرد نطق الشهادتان والاقرار به من القلب يصبح الانسان مسلم وايضا الصلاة والصوم والحج وايتاء الزكاة حل السؤال: الدعاء دخول المسجد والمشي بسكينة وطمانينة وعدم تشبيك الاصابع والذهاب بملابس نظيفة
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة 3 - سعيد بن أحمد داكر
جمع وترتيب: محمد بن عبد الرحمن بن قاسم
آداب المشي إلى الصلاة: رسالة في بيان ما يُسن للخروج إلى الصلاة من آداب وصفة الصلاة وواجباتها وسننها ، وبيان صلاة التطوع وما يتعلق بها ، وصلاة الجماعة وواجباتها وسننها ، وبيان صلاة أهل الأعذار ، وصلاة الجمعة والعيدين والكسوف والإستسقاء وصلاة الجنازة ، وما يتعلق بالزكاة والصيام، وفي هذه الصفحة ملف يحتوي على شرح لهذه الرسالة من تقريرات العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -، جمعها ورتبها وهذبها وعلق عليها الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم - رحمه الله -. 15
0
19, 141
من اداب المشي الى الصلاة - العربي نت
من آداب المشي الى الصلاة بكل الاحترام والتقدير طلابنا الأعزاء نطل عليكم من خلال موقعنا المقصود ونقدم لكم المفيد والجديد من المواضيع الهادفة وحل الاسئلة الدراسية لكآفة الطلاب التي تتواجد في دروسهم وواجباتهم اليومية ، ونسأل من الله التوفيق و النجاح للطلاب و الطالبات، ويسرنا من خلال موقعنا ان نقدم لكم حل سؤال من آداب المشي الى الصلاة؟ إجابة السؤال هي الذهاب إليها متطهرا.
من آداب المشي الى الصلاة - موقع المقصود
الفَرْعُ الأوَّل: المشيُ بسكينةٍ ووَقارٍ حالَ كَوْنِه مُتَوَضِّئًا يُستحبُّ أن يأتيَ المصلِّي إلى المسجدِ متوضئًا، وعليه السَّكينةُ السَّكينة: التأنِّي في الحركات واجتناب العبَث، ونحو ذلك. يُنظر: ((شرح النووي على مسلم)) (5/100). والوقارُ الوقار: في الهيئة، وغَضُّ البصر، وخَفْضُ الصوت، والإقبالُ على طريقِه بغيرِ التفاتٍ، ونحو ذلك. قال النوويُّ: (مذهبنا: أنَّ السُّنة لقاصد الجماعة أن يمشي بسكينة، سواء خاف فوتَ تكبيرة الإحرام أم لا، وحكاه ابنُ المنذر عن زيد بن ثابت وأنس، وأحمد، وأبي ثور، واختاره ابنُ المنذر، وحكاه العبدريُّ عن أكثر العلماء، وعن ابن مسعود وابن عُمر، والأسود بن يزيد وعبد الرحمن بن يزيد، وهما تابعيان، وإسحاق بن راهويه: أنَّهم قالوا: إذا خاف فوتَ تكبيرة الإحرام أسرع). ((المجموع)) (4/207). من اداب المشي الى الصلاه. الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن أبي هُرَيرَةَ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أنَّه قال: ((إذا أُقيمتِ الصَّلاةُ فلا تأتوها وأنتم تَسعَونَ، ولكن ائتوها وأنتم تَمشُونَ وعليكم السَّكينةُ، فما أدركتُم فصلُّوا، وما فاتكم فأتمُّوا)) [4131]رواه البخاري (908)، ومسلم (602). 2- عن أَبي قَتادةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: ((بينما نحنُ نُصلِّي مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ سمِعَ جَلبةَ [4132] الجَلَبَة: اختلاطُ الأصوات.
أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : آداب الصلاة|نداء الإيمان
يُنظر: ((إكمال المعلم بفوائد مسلم)) للقاضي عياض (5/563)، ((النهاية)) لابن الأثير (1/281). رجالٍ، فلمَّا صلَّى قال: ما شأنُكم؟ قالوا: استعجلْنا إلى الصَّلاةِ، قال: فلا تَفْعَلوا؛ إذا أتيتُم الصَّلاةَ فعليكم بالسَّكينةِ، فما أدركتُم فصلُّوا، وما فاتَكم فأتمُّوا)) رواه البخاري (635)، ومسلم (603).
شرح كتاب آداب المشي إلى الصلاة - محمد بن إبراهيم آل الشيخ - طريق الإسلام
، وهو اختيار ابن تيمية قال ابن تيمية: (وأما التشبيك بين الأصابع فيُكرَه من حين يخرج، وهو في المسجد أشد كراهة، وفي الصلاة أشد) ((شرح عمدة الفقه - كتاب الصلاة)) (1/601). وابن باز قال ابن باز: (يكره للمسلم أن يشبك بين أصابعه إذا خرج إلى الصلاة وهكذا حال انتظاره للصلاة وهكذا في الصلاة؛ لأنه جاء عن النبي -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- ما يدل على كراهة ذلك، فإذا خرج في الصلاة، فإنه في صلاة فلا يشبك بين أصابعه) ((الموقع الرسمي للشيخ ابن باز- فتاوى نور على الدرب)) ، وابن عثيمين قال ابن عثيمين: (يكره التشبيك بين الأصابع؛ وهو إدخال بعضها في بعض في حال صلاته؛ لحديث ورد فيمن قصد المسجد أن لا يشبكن بين أصابعه، فإذا كان قاصد المسجد للصلاة منهيا عن التشبيك بين الأصابع، فمن كان في نفس الصلاة، فهو أولى بالنهي) ((الشرح الممتع)) (3/234). الدَّليلُ مِنَ السُّنَّةِ: عن أبي هُرَيرَة رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن تَوضَّأ ثم خرَجَ يُريدُ الصَّلاةَ، فهو في صلاةٍ حتَّى يَرجِعَ إلى بيتِه، فلا تقولوا هَكَذا- يعني: يُشبِّكُ بيْنَ أصابعِه)) رواه الدارميُّ (1446)، وابنُ خُزيمة (439)، وابن حِبَّان (2149)، والطبرانيُّ في ((المعجم الأوسط)) (838)، والحاكم (744).
ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة". وروى مسلم في صحيحه أن النبي? قال: (من سلك طريقا يلتمس به علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة". وثبت في صحيح البخاري ومسلم في سياق أحاديث حجة الوداع، أن النبي? قال لعائشة رضي الله عنها حينما اعتمرت من التنعيم بعد حجها: (أجرك على قدر نصبك أو نفقتك". فهذه النصوص تدل على أن فاعل الخير يثاب عليه وعلى وسائله، وعلى أن الثواب يتفاوت تبعاً لتفاوت النفقة والمشقة مشياً على الأقدام أو ركوباً على وسائل المواصلات، كما يتفاوت تبعاً لاعتبارات أخرى: كشرف البقعة والزمان، وتفاوت الإخلاص وحضور القلب وخشوعه. أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : آداب الصلاة|نداء الإيمان. وبالجملة فالوسائل لها حكم الغايات، والمقدمات لها حكم المقاصد في جنس الخير والشر والإثم والأجر، لكن حجه راكباً وهكذا العمرة راكباً إذا كان آفاقيا أفضل من حجه أو عمرته ماشيا؛ لأن ذلك هو الموافق لهدي النبي? ، وقد قال: الله عز وجل: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: عبدالله بن غديان
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي
الرئيس: إبراهيم بن محمد آل الشيخ
مصدر الفتوى:
المجلد السادس
أرسل الفتوى لصديق
أدخل بريدك الإلكتروني:
أدخل بريد صديقك: