، سكت عنه شن، وسار حتى إذا قربا من القرية، إذ بزرع قد استحصد، قال شن: أترى هذا الزرع أكل أم لا، قال الرجل: يا جاهل، تُرى نبتًا مستحصدًا، تقول أكل أم؟! ، فسكت عنه شن، حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة، قال شن: أتُرى صاحب هذا النعش حيًا أو ميتًا، قال الرجل: ما رأيت أجهل منك، ترى جنازة، تسأل عنها أميت صاحبها أم حي، فسكت شن، وأراد مفارقته، أبى الرجل أن يتركه، حتى يصير إلى منزله فمضى معه. كان للرجل بنت يقال لها "طبقه"، فلما دخل عليها أبوها، سألته عن ضيفه، أخبرها بمرافقته إياه، وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه، قالت: يا أبت ما هذا بجاهل، أما قوله: أتحملني أم أحملك؟، أراد أتحدثني أم أحدثك، حتى نقطع طريقنا، وقوله أترى هذا الزرع أكل أم لا، أراد هل باعه أهله، فأكلوا ثمنه أم لا، وقوله في الجنازة، أراد، هل ترك عقبًا يحيا بهم ذكره أم لا. خرج الرجل، جلس إلى شن، حادثه ساعة، ثم قال: أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه؟، قال: نعم فسره، قال شن: ما هذا من كلامك، فأخبرني من صاحبه؟، قال: ابنة لي، فخطبها إليه، فزوجه إياها، وحمله إلى أهله، فلما رأوها، قالوا وافق شن طبقه. بعيدًا عن التوافقية، جاءت المنافع المشتركة، كبوصلة في بعض العلاقات الاجتماعية، لتجد هذا في امتداد هذا، لأنه سيفرش إليه من أمنياته، ما يستطيع تحقيقها له.
شبكة الألوكة
فقال: ما رأيت أجهل منك أتراهم حملوا إلى القبور حيًا. ثم سار به الرجل إلى منزله وكانت له ابنة تسمى طبقة فقص عليها القصة فقالت أما قوله أتحملني أم أحملك فأراد تحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا. تعرف على: فيديو أم الغوايش
وأما قوله أترى هذا الزرع قد أكل أم لا فأراد باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا. وأما قوله في الميت فإنه أراد أترك عقبًا يحيا به ذكره أم لا فخرج الرجل فحادثه ثم أخبره بقول ابنته فخطبها إليه فزوجه إياها فحملها إلى أهله فلما عرفوا عقلها ودهاءها قالوا: "وافق شن طبقة".
وافق شن طبقه - خليج الديرة
وسارا فاستقبلَتْهما جنازة، فقال شن للرجل: أترى صاحبها حيًّا أم ميتًا؟
فقال: ما رأيتُ أجهلَ منك، أتراهم حَملوا إلى القبور حيًّا؟! ثم إن الرجل استضاف شنًّا إلى منْزله ، وكان للرجل بنتٌ يُقال لها: طَبَقة، فقصَّ أبوها عليها قصَّتَه مع شنٍّ، فقالت:
أمَّا قوله: أتحملني أم أحملك؟ فإنه أراد: أتحدِّثني أم أحدثك، حتى نقطع طريقنا؟
وأما قوله: أترى هذا الزرع قد أُكل أم لا؟ فإنه أراد: أباعه أهله فأكلوا ثمنه، أم لا؟
وأما قوله في الميت، فإنما أراد: أتَرَك عقِبًا يَحيا بهم ذِكْره، أم لا؟
فخرج الرجل إلى شنٍّ، فحادثه، ثم أخبره بتفسير ابنته لكلامه ، فأُعجب شنٌّ بها، فخطبها من أبيها فزوَّجه إياها، فحَمَلها إلى أهله، فلما عرَف أهلُه عقْلَها ودهاءها، قالوا: " وافق شنٌّ طبقة "، فذهبت مثلاً. وقال الأصمعي في تفسيره: إن الشَّنَّ هو الإِناء من الجلد، قد خَلق وبَلِي، فصُنع له غطاء خَلِقٌ من جنسه، فوافق الشنُّ الطبقة التي عليه. وقد تمثل بهذا المثل الشعراءُ في شِعرهم، ومن ذلك قول بعضهم:
وَكَأَنِّي مِنْ غَدٍ وَافَقْتُهَا
مِثْلَمَا وَافَقَ شَنٌّ طَبَقَا
أهم المراجع:
1 - تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي، ج26، ص 54.
وافق شن طبقة
قصة المثل قِيل أنَّ شنّاً هذا كان رجلاً مِن دُهاة العرب، وكان قد حلَفَ ألاَّ يتزوَّج إلاَّ بامرأة داهيةٍ مثله، فقال: والله لأَطُوفنَّ في البلادِ حتى أجدَ امرأة مثْلي فأتزوّجهَا. وبينما هو ذات يوم يَسيرُ في الطَّريق، لقِيَ رجلاً يريد القرية التي يريدها شَنٌّ، فَصَحِبهُ في طريقهِ، فلمَّا انطلقا، قال له شَنٌّ: أتَحمِلني أمْ أحْمِلك؟ فقال الرجل: يا جاهل، كيف يَحمل الرَّاكب الراكب؟!. ثُمَّ سَارَا حتى رَأيَا زَرعَاً قد أوشك على الحصاد، فقال له شنٌّ: أترى هذا الزَّرع قد أُكِل أم لا؟ فقال الرجل: يا جاهل، أما تراه ما زالَ قائماً؟! ثُمَّ بعد ذلك سارا حتى دخلا القرية،فاستَقبَلَتْهُما جِنازة، فقال شنٌّ للرجل: أترى صاحبها حيًّا أم ميتاً؟ فقال له الرّجل: ما رأيتُ أجهلَ منك، أتراهم حَملوا إلى القبور حيَّاً؟! ثم إنَّ الرجل استضاف شَنَّاً إلى منْزله، وكان للرجل بنتٌ يُقال لها: طَبَقة، فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفهِ؛ فأخبرها بمُرافقتِه إيّاه، وشكا لها جَهلهُ وحدَّثها بحديثهِ، فقالت: يا أبتِ ما هذا بجاهلٍ؛ فقالت: أمَّا قوله: أتَحمِلنِي أمْ أحمِلك؟ فإنّه أرادَ أنْ يقول: أتُحدِّثني أم أحَدِّثك، حتى نَقطع طريقنا؟ وأما قوله: أترى هذا الزرع قد أُكِلَ أم لا؟ فإنه أرادَ أنْ يقول: أبَاعهُ أهله فأكلوا ثمنه، أم لا؟ وأما قوله في المَيّت، فإنما أراد أنْ يقول: أتَرَك عقِبَاً يَحيا بهم ذِكْره، أم لا؟.
كان رجل من دهاة العرب و عقلائهم يقال له شن ،فقال: والله لأطوفن حتى اجد امرأة مثلي اتزوجها. فبينما هو في بعض مسيره اذ وافقه رجل في الطريق ، فسأله شن:اين تريد ؟ فقال: اريد موضع كذا (يريد المكان الذي يقصده شن). فوافقه حتى اذا اخذت في مسيرتهما قال له شن: اتحملني ام احملك ؟ فقال الرجل:ايها الجاهل انا راكب و انت راكب فكيف احملك أو تحملني ؟ فسكت شن ،و سارا حتى اذا اقتربا من القرية وجدا زرعا يحصده اهله فقال شن:اترى هذا الزرع اكل ام لا ؟ فقال الرجل:ايها الجاهل انه زرعُ يستحصد و تقول اكل ام لا ؟ فسكت عنه شن. حتى اذا دخلا القرية لقيتهما جنازة،فقال شن:اترى صاحب هذا النعش احيا ام ميت ؟ فقال الرجل:والله ما رايت اجهل منك! ترى جنازة فتقول احيا صاحبها ام ميت ؟ فسكت عنه شن فأراد مفارقته فأبى الرجل ان يترك شن يسير به الى منزله ،فرضي معه. وكان للرجل بنت يقال لها طبقة، فلما دخل عليها والدها سألته من ضيفه ،فأخبرها عن مرافقته اياه و شكا لها عن جهله و حدثها بحديثه ، فقالت:يا ابتي ما هذا بجاهل. اما قوله: اتحملني ام احملك ؟ يراد به: اتحدثني ام احدثك حتى نقطع طريقنا. اما قوله: أترى الزرع اكل ام لا ؟ فقصد هل باعه اهله و اكلوا بثمنه ام لا.
لماذا سمي عمر بن الخطاب بالفاروق
لماذا سُمي عمر بن الخطاب بالفاروق ؟ ماقصة هذا الإسم ؟ | د. طارق السويدان - Youtube
لماذا سمي عمر بن الخطاب بالفاروق... لقد كان دخول الصحابة رضى الله عنهم الى الدين الاسلامى دعم ومناصرة لرسول محمد صل لله عليه وسلم ، ومنهم سيدنا عمر رضى الله عنه كان يتصف بالجرأة والشجاعة والقوة وكان يخاف منه قومه وعندما دخل الى الدين الاسلامى شكل لحظة حاسمة واعطى المسلمين قوة حيث اصبح أعلن اسلامه ولم يبقى الدخول فى الدين الاسلامى بالسر. لقد أعز الله الاسلام بدخول سيدنا عمربن الخطاب الى الاسلام واستجابة لدعاء النبي محمد - صل الله عليه وسلم - حيث دعا الرسول الله تعالى أن يكرم الإسلام بإحدى العمرين: عمربن الخطاب وعمرو بن هشام. قصة إسلام عمر بن الخطاب، ولماذا سمي بالفاروق؟! - YouTube. حيث اعتنق عمر بن الخطاب الإسلام بعد أن دخلت أخته فاطمة بنت الخطاب في الإسلام، وكان دخوله في الإسلام ضربة قاسية لقبيلة قريش باعتبارها من أعظم رجالها شجاعة. وسمي الخليفة عمر بن الخطاب بالفاروق لأنه فرق بين الحق والباطل. الاجابة: لقب الفاروق لأنه أعلن بالإسلام، والناس يومئذٍ يخفونه، ففرّق بين الحقّ والباطل و قد سماه بذلك الرسول عليه الصلاة والسلام.
قصة إسلام عمر بن الخطاب، ولماذا سمي بالفاروق؟! - Youtube
أما عمر فسيكون خليفة خليفة رسول الله، وهكذا، فخوفًا من أن تكثر الإضافات أُطلق على عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أمير المؤمنين، وهو لفظ يُطلق على كل من يتولّى الإمارة على المؤمنين. لماذا سُمي عمر بن الخطاب بالفاروق ؟ ماقصة هذا الإسم ؟ | د. طارق السويدان - YouTube. [٣]
مكانة عمر بن الخطاب في الإسلام
كان لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه- مكانة رفيعة في الإسلام، حيث كان في إسلامه عزًّا للمسلمين، وقد قال ابن عبد البر: "كان إسلامه عِزّاً ظهر به الإسلام بدعوة النبي -صلى الله عليه وسلم-"، ووصف ابن مسعود ذلك بقوله: "ما زلنا أعزّة منذ أسلم عمر". [٢]
وكان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يدعو الله أن يُعزّ الإسلام بعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، وكان ذلك قبل إسلامه. [٢]
وكان إسلام عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سببًا في إعلان الشعائر الإسلامية بعدما كانوا يخفون ذلك عن المشركين خوفاً من بطشهم، حيث ذكر صهيب بن سنان أنّه: "لما أسلم عمر -رضي الله عنه- ظهر الإسلام، ورددنا إليه عَلاَنية، وجلسنا حول البيت حِلَقاً، وطُفنا بالبيت، وانتصفنا ممّن غلظ علينا، ورددنا عليه بعض ما يأتي به". [٢]
المراجع
شاهد ايضاً: من هو الصحابي الذي غسلته الملائكة عند وفاته اسماء زوجات الخليفه عمر بن الخطاب تزوّج أمير المؤمنين عمر -رضي الله عنه- بسبع نساء قبل وبعد الإسلام وهنّ: قُريبة بنت أبي أميّة المخزوميّ (مطلقة قبل الإسلام). مليكة بنت جرول (مطلقة قبل الإسلام). زينب بنت مظعون (قبل الإسلام). أُم حكيم بنت الحارث بن هشام (بعد الإسلام). جميلة بنت عاصم (بعد الإسلام). عاتكة بنت زيد (بعد الإسلام). أُم كلثوم بنت علي بن أبي طالب -رضي الله عنهما- (بعد الإسلام). شاهد ايضاً: من هو الصحابي الملقب بذي النورين خلافة عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين لقد تولّى الصحابي عمر -رضي الله عنه- الخلافة بعقد عقده له أبو بكر -رضي الله عنه- وأخذ له البيعة من المسلمين الخاصة والعامّة، وقد دامت خلافة عمر -رضي الله عنه- مدّة 10 سنوات وخمسة أشهر، وفي عهده اكتمل فتح الشام وبلاد فارس وأذربيجان والري وجرجان وغزا المسلمون الترك، وامتاز عهده بالقوّة والتنظيم والعظمة التي امتلكتها الدولة الإسلامية بعد قهرها دولة الروم والفرس، وانتهت خلافته بمقتله -رضي الله عنه- على يد المجوسي أبي لؤلؤة مولى للمغيرة بن شعبة. شاهد ايضاً: من هو الملقب بذي النور وفاة الخليفة عمر بن الخطاب أمير المؤمنين توفى الفاروق امير المؤمنين عمر بن الخطاب عندما كان يؤدي صلاة الفجر بالناس، قتل على يد أبو لؤلؤة فيروز الفارسي الذي قام بطعنه ستة طعنات بواسطة خنجر ذات نصلين، وذلك في يوم الأربعاء الموافق السادس والعشرين من شهر ذي الحجة في العام الهجري الثالث والعشرين.