الشرط: هو ما كان لازمًا لصحة الشىء وليس جزءًا منه، فلا تصح الصلاة ممن ترك شرطًا من شروط الصلاة، كالوضوء مثلًا فإنه ليس جزءًا من الصلاة لكن الصلاة لا تصح بدونه. ا شروط وجوب الصلاة أربعة: ا ا 1 ا) الإسلام: فلا تجب الصلاة على كافر أصلي وجوب مطالبة في الدنيا، ولكن تجب عليه وجوب عقاب في الآخرة. كما يعاقب على ترك الصيام وعلى الزنى وشرب الخمر، لأن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة. ا ا 2 ا) البلوغ: فلا تجب الصلاة على الصبي أو الصبية اللذين هما دون البلوغ، ولكن يجب على وليّ الصبيّ والصبية أن يأمرهما بالصلاة إذا بلغا سبع سنين، ويضربهما على تركها إذا بلغا عشرًا، والمراد بالسنة السنة القمرية لا الرومية (الشمسية). ولا يجب عليهما قضاء ما فاتهما إذا بلغا. الصلاة. شروط الصلاة. ا ا 3 ا) العقل: فلا تجب الصلاة على المجنون ولا يجب عليه القضاء. ا ا 4 ا) الطهارة من الحيض والنفاس: فلا تجب الصلاة على المرأة الحائض والمرأة النفساء، ولا يجب عليهما القضاء. ا
الصلاة. شروط الصلاة
التحلل بوجود الإحصار
فالإحصار هو المنع من أداء بقية مناسك الحج بوجود سبب كالمرض أو غيره ، فإن كان الإحصار وجب الذبح ولا يتم التحلل حتى يتمّ ذبح الهدي ومن تحلل بوجود الإحصار قبل ذبح الهدي بطل حجه وقد بيّن الله -جلّ وعلا- ذلك في قوله: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ}. [البقرة اية 196]
القول الثاني: أن السُّرَّة والرُّكبة كلتيهما من العَوْرَة فيجب سترهما. القول الثالث: وهو المشهور من المذهب – أن السُّرَّة والرُّكبة لا تدخلان،
فلا يجب سترهما، وعلى هذا؛ فالعبارة التي تخرجهما أن يقال: «ما بين
السُّرَّة والرُّكبة». 16
– راجع الفقه الإسلامي (1/595)
17
– راجع الفقه الإسلامي (1/611). 18
– راجع الملخص الفقهي (1/118).
الدرر السنية
ويُؤمر الصغيرُ ذكراً أو أنثى بالصَّلاةِ، تعويداً له،إذا بلغ سبع سنين،ويُضرب على
تركها إذا بلغ عشر سنين؛لقوله-صلى الله عليه وسلم-:( مُروا
أولادَكُم بالصَّلاةِ،وهم أبناءُ سبع سنين،واضربُوهم عليها وهم أبناءُ عشر
سنين،وفَرِّقُوا بينهم في المضاجعِ) ( 4). الدرر السنية. الشرط الثالث: العقل
فالصلاة لا تجب عند الجمهور، على المجنون والمعتوه، ونحوهما كالمغمى عليه إلا إذا
أفاقوا في بقية الوقت؛لأن العقل مناط التكليف،والرسول-صلى الله عليه وسلم- يقول:( رُفع
القلم عن ثلاثة: عن المجنون المغلوب على عقله حتى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن
الصبي حتى يحتلم) ( 5). الشرط الرابع: زوال الموانع أو الأعذار في أثناء وقت الصلاة:
فإذا زالت الموانع أو الأعذار وجبت الصلاة، فإذا بلغ الصبي، أو أفاق المجنون، أو
طهرت الحائض أو النفساء، أو أسلم الكافر وجبت عليه الصلاة. وفي القول الأظهر عن الحنابلة والشافعية أنه إذا بقي قدر تكبيرة الإحرام فأكثر، وجب
قضاء الصلاة،كما يجب عند جمهور الفقهاء غير الحنفية قضاء الصلاة الأخرى التي يمكن
جمعها مع الصلاة التي زال المانع في وقتها. وأما المالكية فقالوا: إن أدرك قدر خمس ركعات في الحضر،وثلاث في السفر من وقت
الثانية وجبت الأولى أيضاً؛ لأن قدر الركعة الأولى من الخمس وقت للصلاة الأولى في
حال العذر، فوجبت بإدراكه، كما لو أدرك ذلك من وقتها المختار، بخلاف ما لو أدرك دون
ذلك.
وإن أدرك قدر ركعة فقط،وجبت الأخيرة وسقطت الأولى، وإن بقي من الوقت ما يسع أقل من
ركعة، سقطت الصلاتان. وقال الحنفية:لا تجب إلا الصلاة التي زال المانع في وقتها وحدها؛لأن وقت الأولى خرج
في حال العذر،فلم تجب،كما لو لم يدرك من وقت الثانية شيئاً ( 6). ثانياً: شروط صحة الصلاة:
ويُشترط لصحة الصلاة الإسلامُ والتمييزُ والعقلُ،وكذلك شروط أخرى تتوقَّفُ عليها
صحة الصلاة،ولا تصحُّ إلا بها،وإذا عُدِمَتْ أو بعضُها،لم تصح الصلاة، وهي:
الشرط الأول: دخول وقتها:
فلا تصح الصلاة بدون معرفة الوقت؛لقوله -تعالى-:(( إِنَّ
الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)) سورة
النساء: 103. قال ابن عباس: "أي مفروضاً"، وقال أيضاً: "إن للصلاة وقتاً كوقت الحج"، وكذا روي عن
مجاهد وسالم بن عبد الله وعلي بن الحسين ومحمد بن علي والحسن ومقاتل والسُّديُّ
وعطية العَوْفيُّ،قال عبدُ الرَّزاق عن معمر عن قتادة: (( إن
الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً))،قال ابن مسعود: "إن للصلاة وقتاً
كوقت الحج" ( 7). وقال البخاري في صحيحه: "كتاب مواقيت الصلاة، وقوله -عز وجل-: (( إن
الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً)) وقَّته عليهم".
شروط الصلاة قسمان شرط وجوب وشرط صحة - ملتقى الخطباء
فهذه الأحاديث دالة على شرطية طهارة ثوب المصلي وبدنه ومكانه من النجاسات. الشرط الرابع: ستر العورة:
ومن شروط الصلاة ستر العورة،وهي ما يجب تغطيته،ويقبح ظهوره،ويُستحيا منه،قال
اللهُ-تعالى-:(( يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ
عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ)) سورة الأعراف: 31. قال ابن عباس: المراد به: الثياب في الصلاة ( 11). وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-:( لا يقبل الله صلاة
حائض، إلا بخمار)رواه أبو داود والترمذيُّ،وحسَّنَهُ ( 12). قال ابن عبد البر:(أجمعوا على فساد صلاة مَنْ ترك ثوبه،وهو قادرٌ على الاستتار به،
وصلى عُرْياناً) ( 13). ولا خلاف في وجوب ستر العورة في الصلاة وحضرة الناس، وكذا في الخَلوة على الصحيح من
أقوال أهل العمل؛ وذلك لحديث معاوية بن حيدرة القشيري أن النبي-صلى الله عليه
وسلم-قال:( احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينُك)،
قال: قلت: فإذا كان القومُ بعضُهم في بعض؟ قال:( فإن
استطعت أن لا يرينها أحد، فلا يرينها)، قال: قلت: فإذا كان أحدنا خالياً؟
قال: ( الله أحق أن يستحيا منه من الناس) رواه أبو
داود والترمذي وابن ماجه ( 14). حد العورة:
اتفق العلماء على أنَّ الفرجينِ عورةٌ،وأنَّ السُّرَّة ليستْ بعورةٍ ( 15) ،وأنَّ
عورةَ الرَّجُلِ ما بين السُّرَّة والرُّكبةِ،وأنَّ عورةَ المرأة في الصلاةِ ما عدا
الوجه والكفَّينِ، وما عَدَا القدمين عند الحنفية، وأن عورتها خارج الصلاة جميع
بدنها.
ستر العورة: ويقصد بذلك هو تغطيةُ ما أمر الشرع بستره، وحرم النظر إليه، وهي بالنسبة للرجل ما بين السُّرة والركبة ما دام قد غطى ذلك الموضع، أما عورة المرأة فجميع جسدها باستثناء وجهها وكفيها، فيجب ستر العورة في الصلاة، لتكون الصلاة صحيحة، والدليل على أن ستر العورة واجبٌ في الصلاة قوله تعالى: (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ) [٩] وقيل في تفسير الآية أنه يقصد بها الثياب في الصلاة. استقبال القبلة: ومن شروط صحة الصلاة استقبال القبلة، والقبلة هي المسجد الحرام في مكة المكرمة، لقوله تعالى: (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) [١٠] فمن صلى على غير القبلة التي أمر الله المسلمين بالاتجاه إليها فصلاته غير صحيحة. النية: وهي من شروط الصلاة عند الحنفية والحنابلة، وعند المالكية على الراجح، وهي من أركان الصلاة عند الشافعية وبعض المالكية؛ لأنها واجبه في بعض الصلاة، حيث تجب في أولها، لا في جميعها، فكانت ركناً كالتكبير والركوع، والنيةُ هي عزم القلب على أداء العبادة تقرباً لله تعالى، وهي عملٌ بالقلب وليس باللسان، وقد اتفق الفقهاء على وجوبها في الصلاة، ولكن اختلفوا في كونها شرطاً أم ركناً، ولكن ما اتفقوا عليه أنه لا تصح الصلاة بدون النية.
ترقّب الغراب للصّياد
يحكى أنَّه في قديم الزمان وفي بلدة يقال لها سكاوندجين عند مدينة يقال لها داهر كان هناك مكان اعتاده الصيادون ليلتقطوا فيه ما قد قدر لهم من الصيد ، وكان في ذلك المكان شجرة كثيرة الأغصان وفيها عش لغراب أسودَ، وبينما هو جالسٌ كعادته إذ رأى صيادًا عظيم الخلقة بشع الهيئة يتقدم فينصب شبكته وينثر فيها حبًا كثيرًا لينال صيده، فقال في نفسه: إنَّ هذا الصياد جاء ليلتقطني أو يلتقط غيري فوالله لأجلسنَّ هنا لأرى الخبر. [١]
الحمامة المطوقة وصاحباتها في الشبكة
انتظر الغراب برهةً من الزمن ليرى ماذا سيصنع القدر، وما هي إلا لحظات حتى قدمت حمامة مطوقة، والحمامة المطوقة التي يكون في عنقها طوق، [٢] كانت الحمامة مع صويحباتها وكانوا كُثُرًا، وشاء الله أن تعمى الحمامة عن الشرك المنصوب فوقعت فيه هي ومن معها، فجعلت كل حمامة تخفق بجناحيها وتشتهي الخلاص لنفسها، فانتفضت المطوقة وقالت لصويحباتها: اهدأن ولا تكنَّ نفس إحداكنّ أغلى من نفس صاحبتها، بل تعاونّ واجتهدنَ لنتخلص من هذه المحنة معًا. [٣]
فلمَّا سمعت الحمامة نصيحة المطوقة اتحدن وبدأن بلطيران إلى أعلى؛ حتى يكُنَّ في السماء، ولكنَّ الصيّاد لم يقنع بالهزيمة أمام بضع حمامات وتبعهنّ وقد ضمر في نفسه السوء لهنّ، فقال الغراب في نفسه: والله لأتبعهنَّ لأرى ما يكون من أمرهنَّ معه.
نص الحمامة المطوقة مكتوب
من خلال فهمك أحداث قصة الحمامة المطوقة. دلل على العبارتين الاتيتين:
أ الصديق وقت الضيق. ب بالتعاون والاتحاد تمر المحن والأزمات. * لم يتردد الفأر في إنقاذ خليلته الحمامة المطوقة وصاحباتها. * تعاونت الحمائم وطرن كطائر واحد حتى وصلن للفأر وحققن النجاة. للغراب في القصة موقف سلبي، وللفأر موقف إيجابي. وضح ذلك. - الغراب: اتسم موقفه بالسلبية؛ لعدم اهتمامه بتنبيه الحمائم أو مساعدتهن. الفأر: اتسم موقفه بالإيجابية؛ لحرصه على صديقته المطوقة وصاحباتها، وتقديم العون لهن وقت الشدة. اذكر الدروس المستفادة من قصة الحمامة المطوقة. - بالتعاون والاتحاد نواجه المحن والأزمات. - التضحية من أجل الآخرين، وعدم الأنانية. نص الاستماع الحمامة المطوقة. - تعرف سمات القائد الناجح. ابدأ بقطع عقد سائر الحمام وبعد ذلك أقبل على عقدي:وضح الجمال. تعبير جميل يدل على إيثار تفضيل الحمامة المطوقة لصاحباتها على نفسها. تكل وتمل: وضح الجمال. بينهما ترتيب منطقي، فالملل يحدث أولا، ثم يأتي بعده الكسل. ويمكنكم الاستفسار عن أي سؤال في التعليقات. ************
ادعمنا
***************
وأخيرا
الدال على الخير كفاعله في الثواب. ساهم في نشر هذه الصفحة مع جميع أصدقائك في جميع وسائل التواصل الاجتماعي
حتى تعم الفائدة.
نص الاستماع الحمامة المطوقة مكتوب
في الاتحاد قوة
فقالت المطوقة: لا تخاذلن في المعالجة ، ولا تكن نفس كل واحدة منكن أهم إليها من نفس صاحبتها ؛ ولكن تعاونّ عليها ، وطرن بها في علو السماء. ورأى الصياد صنيعهن فاتبعهن يطلبهن ، ولم يقطع رجاءه منهن ، وظن أنهن لا يطرن إلا قريبا حتى يقعن. وقال الغراب: لأتبعن حتى أنظر إلى ما يصير إليه أمرهن وأمره. والتفتت المطوقة فلما رأت الصياد يقفوهن قالت للحمام: ها هو ذا جاء يطلبكن ؛ فإن نحن أخذنا في الفضاء لم يخف عليه أمرنا ، ولم يزل يتبعنا ، وإن نحن أخذنا في الشجر والعمران لم نلبث أن يخفى عليه أمرنا ، ولم يزل يتبعنا حتى ييأس منا فينصرف. ومع ذلك إن قريبا من الطريق جحر جرذ ، وهو صديق لي ، فلو انتهينا إليه لقطع عنا هذه الشبكة وخلصنا منها. خلاص ونجاة
ففعل الحمام ما أمرتهن به المطوقة ، وخفين على الصياد ، فأيس منهن وانصرف. نص الاستماع الحمامة المطوقة - YouTube. وثبت الغراب على حاله لينظر هل للحمام من حيلة للخروج مما هن فيه فيتعلمها وتكون عدة لنفسه إن وقع في مثلها. فلما انتهت المطوقة إلى مكان الجرذ أمرت الحمام بالنزول فوقعن ، ووجدت الجرذ قد أعد مائة جحر للمخارج ، فنادته المطوقة باسمه – وكان اسمه زيرك – فأجابها من الجحر وقال: من أنت ؟
فقالت له: الحمامة المطوقة.
2-
اصطياد الحمامة ونجاتها
نصب الصياد شبكته ونثر عليها الحَب وكمنَ قريباً منها ، فلم يلبث إلا
قليلاً حتى مرت به حمامــــة يُقال لها المطوَّقة وكانت سيدة الحمام ومعها حمام
كثير فعميت هي وصاحباتها عن الشبكة فوقعن على الحَب يلتـقـطنه فأمسكت بهن الشبكة
وأقبل الصياد فرحاً مسروراً، فجعلت كل حمامة تتلجـــلج في حَبَائلها وتلتمس الخلاص لنفسها، قالت
الحمامة المطـــوقة: لا تخـــاذلن في المحاولة ولا تــكن نفــــــس إحداكن أهم
إليها من نفس صاحبتها، ولكن نتعاون جميعاً ونطير كطائر واحد فينجو بعضُنا ببعض،
فجمعن أنفسهن ووثبن وثبة واحدة فقلعن الشبكة وعلون بها في الجو.