» تابع أخبار السومرية على فيسبوك، أنقر هنا
- من اين احصل على الرقم الوظيفي - إسألنا
- ما هو الرقم الوظيفي - إسألنا
- قصة الإسلام | قصة مأساة بئر معونة
- كتب عامر بن فهيرة - مكتبة نور
- أمر عامر بن فهيرة رضي الله عنه من كتاب حدائق الانوار في السيرة - كتب سيرة الرسول
- عامر بن فهيره
- عامر بن فهيرة - أرابيكا
من اين احصل على الرقم الوظيفي - إسألنا
مجموعة فرعية فيها توضح الوظائف سواء تخصصية أو وظيفية أو إدارية ـ نوع المؤهل ـ رقم القرار وتاريخه ـ الدرجة المالية. قسم بيانات آخر مؤهل: وتشمل نوع المؤهل ـ أعلى مؤهل ـ تاريخ الحصول على المؤهل ـ جهة الحصول على المؤهل ـ تقدير المؤهل ـ مادة التدريس. (٣)قسم خاص بالجزاءات:- وتشمل كافة الجزاءات التي وقعت سابقاً على الموظف
ما هو الرقم الوظيفي - إسألنا
أسباب اهتمام المؤسسة بتطوير المسارات الوظيفية
1- إن تلك المؤسسات التي تهتم بتطوير المسار الوظيفي لموظفيها وتخطط لتطوير إمكاناتهم، ستكون وبلا شك أكبر جاذبية من تلك المنظمات التي لا تعطي أهمية لهذا الأمر. 2- التخطيط لتطوير المسار الوظيفي يساعد الموظفين أنفسهم على تنمية مهاراتهم وقدراتهم والنهوض بالمؤسسة. ما هو الرقم الوظيفي - إسألنا. 3- برامج التخطيط لتطوير المسار الوظيفي تساهم كثيرا في التعرف على الأفراد المؤهلين لتولي المناصب القيادية والمهنية الرفيعة بدلا من التخبط والعشوائية. 4- تعتبر إتاحة الفرصة للموظفين لكي يرتقوا مناصب ومسارات وظيفية أفضل أحد عوامل التطور للمؤسسة ككل وسينعكس ذلك على مدى حيادية وعدالة إدارتها. كيفية التخطيط للمسار الوظيفي داخل المؤسسة
1- ينصح بعقد ندوات وجلسات إرشاد وورش عمل وتوجيه داخل المنظمة بين الموظفين ورؤسائهم. 2- عند الحاجة لعاملين جدد في أحد أقسام الشركة يجب عرض الإعلان على لوحة الإعلانات داخل المؤسسة أولا قبل أن يتم العر ض خارجها، لعل أحد العاملين ممن لديه خبرة في هذا المجال يطلب تغيير مساره الوظيفي وينتقل لتلك المهمة الجديدة. 3- يمكن استعمال المسابقات والاختبارات لاكتشاف المواهب داخل المؤسسة ومن ثم استخدامهم في أماكن أفضل.
كشفت وزارة التخطيط، اليوم الأحد، عن تفاصيل نظام "الرقم الوظيفي"، مؤكدة أنه سيضمن عدم تسلم الموظف أكثر من راتب. من اين احصل على الرقم الوظيفي - إسألنا. وقال وكيل الوزارة ماهر حماد في حديث نقلته وكالة الأنباء العراقية، إن "الوزارة والمتمثلة بالجهاز المركزي للاحصاء تعمل على تفعيل نظام الرقم الوظيفي"، مبينا أن "النظام يتضمن أن يكون لكل شخص يتقاضى مرتبات مالية من الدولة سواء كان متقاعدا أو موظفا وحتى أصحاب العقود والاجور اليومية وشبكة الحماية الاجتماعية رقم وظيفي يترابط مع مخرجات الرواتب الموجود تفاصيلها لدى وزارة المالية". وأضاف، أنه بعد ذلك تتقاطع المعلومات ويصبح كل من يتقاضى مرتبات من الدولة معرفا ببطاقة وظيفية تتضمن رقمه وتسلسله ودرجته الوظيفية وراتبه وجميع التفاصيل الاخرى"، مؤكدا أن "هذا النظام سيمنع تكرار توزيع الرواتب ويضمن عدم تسلم الموظف اكثر من راتب من الدولة". وأشار الى أن "الوزارة باشرت بالعمل بهذا النظام وفاتحت الوزارات عن طريق الجهاز المركزي للاحصاء الذي سيتولى المهمة بصورة رئيسة"، مبينا أنه "تم تسليم الوزارات نحو اكثر من مليوني رقم لكي يكملون الاجراءات التعريفية الاخرى، بعدها سيتم تدقيقها وتطابقها في وزارة المالية مع كل الشبكات".
صحيح ابن حبان ج12/ص413 أعتق أبو بكر مما كان يعذب في الله سبعة حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال أعتق أبو بكر مما كان يعذب في الله سبعة عامر بن فهيرة وبلالا ونذيرة وأم عبيس والنهدية وأختها وحارثة بن عمرو بن مؤمل. مصنف ابن أبي شيبة ج6/ص349 أول المهاجرين حدثنا يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة قال استقبلتهم هدية طلحة إلى أبي بكر في الطريق فيها ثياب بيض فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر فيها المدينة. مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص346 فيرون أن الملائكة دفنته قال الزهري فأخبرني عروة بن الزبير أنه لما رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم أمن بينهم قال الزهري وبلغني أنهم لما دفنوا التمسوا جسد عامر بن فهيرة فلم يقدروا عليه فيرون أن الملائكة دفنته. مصنف عبد الرزاق ج5/ص383 مشرك كان دليلهم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا يونس بن بكير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لم يكن مع النبي صلى الله عليه وسلم حين هاجر من مكة إلى المدينة إلا أبو بكر وعامر بن فهيرة ورجل من بني الديل مشرك كان دليلهم.
قصة الإسلام | قصة مأساة بئر معونة
((عامر: بن فُهَيرة التيميّ)) الإصابة في تمييز الصحابة. ((يكنى أَبا عمرو)) ((كان مولدًا من مولَّدي الأَزد، أَسودَ اللون)) أسد الغابة. ((قال: أخبرنا محمّد بن عمر قال: حدّثني مَعْمَر عن الزّهريّ عن عروة عن عائشة في حديث لها طويل قالت: وكان عامر بن فُهَيْرَة للطّفيل بن الحارث أخي عائشة لأمّها أمّ رومان، فأسلم عامر فاشتراه أبو بكر فأعتقه، وكان يرعى عليه مَنيحة من غنم له. قال: أخبرنا محمّد بن عمر قال: حدّثني محمّد بن صالح عن يزيد بن رُومان قال: أسلم عامر بن فُهيرة قبل أن يدْخُلَ رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، دار الأرقم وقبل أن يدعو فيها. قال: أخبرنا محمّد بن عمر قال: أخبرنا معاوية بن عبد الرّحمن بن أبي مزرّد عن يزيد بن رُومان عن عروة بن الزُّبير قال: كان عامر بن فُهيرة من المستضعفين من المؤمنين، فكان ممّن يعذّب بمكّة ليرجع عن دينه. )) الطبقات الكبير. ((لما خرج رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم وأَبو بكر إِلى الغار بثور مهاجِرَيْن، أَمر أَبو بكر مولاه عامر بن فُهيرة أَن يروح بغنم أَبي بكر عليهما، وكان يرعاها، فكان عامر يرعى في رعيان أَهل مكة، فإِذا أَمسى أَراح عليهما غَنَمَ أَبي بكر فاحتلباها، وإِذا غَدَا عبد اللّه بن أَبي بكر من عندهما اتّبع عامر بن فهيرة أَثره بالغنم حتى يُعَفِّيَ عليه، فلما سار النبي صَلَّى الله عليه وسلم وأَبو بكر من الغار هاجر معهما، فأَردفه أَبو بكر خلفه، ومعهم دليلهم من بني الدِّيل، وهو مشرك)) أسد الغابة.
كتب عامر بن فهيرة - مكتبة نور
أمر عامر بن فهيرة رضي الله عنه] وممّن قتل ب (بئر معونة) عامر بن فهيرة مولى أبي بكر رضي الله عنهما. __________ (1) وهو من بني عمرو بن عوف، واسمه: المنذر بن محمّد بن عقبة. (2) أورده الهيثميّ في «مجمع الزّوائد» ، ج 6/ 129. أدينّهما: أؤدي ديّتيهما. (3) قلت: قال ابن سيّد النّاس في «عيون الأثر» ج 2/ 47: وكذا وقع في هذه الرّواية، وهو يوهم أنّ بني لحيان ممّن أصاب القرّاء يوم بئر معونة وليس كذلك، وإنّما أصاب هؤلاء رعل وذكوان وعصيّة ومن صحبهم من سليم، وأمّا بنو لحيان فهم الّذين أصابوا بعث الرّجيع، وإنّما أتى الخبر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم كلّهم في وقت واحد، فدعا على الّذين أصابوا أصحابه في الموضعين دعاء واحدا. وروى البخاريّ في «صحيحه» ، عن عمرو بن أميّة الضّمريّ أنّ عامر بن الطّفيل قال له: من هذا؟ - وأشار له إلى عامر بن فهيرة- فقال له عمرو: هذا عامر بن فهيرة، فقال: لقد رأيته رفع بعد ما قتل إلى السّماء، حتّى إنّي أنظر إلى السّماء بينه وبين الأرض «1». [غزوة بني النّضير] وفي هذه السّنة أو في الرّابعة «2»: كانت غزوة بني النّضير. وسببها: ما رواه البخاريّ أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم يستعينهم في دية الرّجلين اللّذين قتلهما عمرو بن أميّة الضّمريّ خطأ «3» - فهي على الصّواب كما قال ابن إسحاق: بعد (أحد) وبعد (بئر معونة) - فاستند إلى جدار حصن لهم من حصونهم، فأمروا رجلا بطرح حجر على رأسه من الحصن، فأخبره جبريل عليه السّلام بذلك، فقام موهما لهم وترك أصحابه ورجع إلى (المدينة).
أمر عامر بن فهيرة رضي الله عنه من كتاب حدائق الانوار في السيرة - كتب سيرة الرسول
وروى ابن المبارك وعبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة قال: طُلِب عامر يومئذ في القتلى فلم يوجد، فَيُرَوْنَ أَنَّ الملائكة دَفنته، ودعا رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم على الذين قتلوا أَصحابه ببئر معونة أَربعين صباحًا، حتى نزلت: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} (*) [آل عمران/ 128] وقيل: نزلت في غير هذا. وروى ابن منده بإِسناده، عن أَيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن عامر بن فُهَيْرة، قال: تَزَوَّدَ أَبو بكر مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم في جَيْش العُسْرة بِنِحْيٍ من سَمْن، وعُكَيْكَة من عسل، على ما كنا عليه من الجهد. قال أَبو نعيم: أَظهر، يعني ابن منده، في روايته هذا الحديث غفلته وجهالته؛ فإِن عامرًا لم يختلف أَحد من أَهل النقل أَنه استشهد يوم بئر معونة وأَجمعوا أَن جيش العسرة هو غزوة تبوك، وبينهما ست سنين، فمن استشهد ببئر معونة كيف يَشْهَدُ جيش العسرة. وصوابه أَنه تزود مع رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم في مخرجه إِلى الهجرة، والحق مع أَبي نعيم. )) أسد الغابة. ((قال: أخبرنا محمّد بن عمر عمن سُمّي من رجاله في صدر هذا الكتاب أنّ جبّار بن سُلْمَى الكِلابَيّ طعن عامر بن فُهيرة يومئذٍ فأنفذه، فقال عامر: فُزْتُ والله!
عامر بن فهيره
وعن عائشة قالت: لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر من مكة إلى المدينة إلا أبو بكر، وعامر بن فهيرة، ورجل من بني الديل دليلهم ، و عندما وصل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة اشتكى كل من أبو بكر ، بلال وعامر بن بن فهيرة رضي الله عنهم (لأي من المرض: حيث أصابتهم الحمى). وفاة الصحابي عامر بن فهيرة: قتل عامر بن فهيرة يوم بئر معونة عام 4 من الهجرة ، وكان يبلغ من العمر أربعين عاما ، ولكنه قد شهد غزوتي بدر وأحد أيضا ، قال عامر بن الطفيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لما قدم عليه: من الرجل الذي لما قتل رأيته رفع بين السماء والأرض حتى رأيت السماء دونه ؟ قال: هو عامر بن فهيرة. قاتل عامر بن فهيرة: يقول علماء السيرة: قام (جبار بن سلمى) بطعنه فأنفذه ، بمعنى أن السيف دخل من ناحية في جسمه وخرج من الأخرى
فقال عامر: فزتُ والله جبار. أما قوله: " فزت والله " قالوا: بالجنة. فأسلم جبار، ولم يوجد عامر، قال عروة بن الزبير: يرون أن الملائكة دفته. وعن الزهري قال: أخبرني ابن كعب بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني سليم نفراً فيهم عامر بن فهيرة، فاستجاش عليهم عامر بن الطفيل فأدركوهم ببئر معونة فقتلوهم
قال الزهري: فبلغني أنهم التمسوا جسد عامر بن فهيرة فلم يقدروا عليه.
عامر بن فهيرة - أرابيكا
ولما سارا إلى يثرب، خرج عامر بن فهيرة معهم، [4] حيث أردفه أبو بكر خلفه. [2]
نزل عامر بن فهيرة حين هاجر إلى يثرب على سعد بن خيثمة ، [3] وقد آخى النبي محمد بينه وبين الحارث بن أوس بن معاذ. شهد عامر بن فهيرة مع النبي محمد غزوتي بدر وأحد. وفي صفر سنة 4 هـ، شارك عامر بن فهيرة في السرية التي عقد رايتها النبي محمد للمنذر بن عمرو لدعوة أهل نجد إلى الإسلام، فاعترضتهم بطون من قبيلة سُليم عند بئر معونة، وقاتلوهم وقُتل عامر يومها وعمره 40 سنة، قتله يومها جبار بن سلمى. وقد ذكر محمد بن عمر الواقدي رواية عن محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري عن عمه محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة بنت أبي بكر أنه: «رُفِعَ عامر بن فهيرة إلى السماء، فلم تُوجَد جُثته»، [5] كما أورد ابن الأثير الجزري في كتابه «أسد الغابة في معرفة الصحابة » رواية عن عبد الله بن المبارك وعبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير، قال: «طلب عامر يومئذ في القتلى فلم يوجد، فيرون أن الملائكة دفنته». [2] وأورد ابن إسحاق في سيرته عن هشام بن عروة عن أبيه أن قاتله جبار بن سلمى شهد صعود جثته إلى السماء، فكانت سببًا لإسلامه.
[
التنقل بين المواضيع