استخدام قليل وبسيط
اسم الشاشة: 24MP59G LG
مواصفات الشاشة:
الدقة: 1080FHD, 75Hz
التاخير في الشاشة: 1ms
دقة الالوان: IPS
مقاس الشاشة: 24 بوصة
اللون: اسود
ضمان سنتين من جرير الضمان باقي عليه اكثر من سنة
(( الشاشة لا يوجد فيها صوت من الشركة لازم سماعة))
السعر: 550 92926923 موظفو حراج لا يطلبوا منك رقمك السري أبدا فلا تخبر أحد به. إعلانات مشابهة
- كيف اختيار شاشة للـ PS4 [ نقاشات + استفسارات + نضائح ] # تحديث مهم 2 - الصفحة 8 - البوابة الرقمية ADSLGATE
- شاشة العاب
- شاشة ألعاب بمعدل انحناء يبلغ 1000R | سامسونج السعودية
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 31
- قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج . [ يونس: 31]
كيف اختيار شاشة للـ Ps4 [ نقاشات + استفسارات + نضائح ] # تحديث مهم 2 - الصفحة 8 - البوابة الرقمية Adslgate
اختر لونك المفضل. يمكنك إضفاء لمساتك المفضلة على الجانب الخلفي لشاشتك الأنيقة باختيار أحد أوضاع اللون الخمسة المتميزة. يضفي اللون الافتراضي، الأزرق الفاتح، أو أي لون آخر لمسات مخصصة على شاشتك وكل ما يحيط بها. تأخير أقل. استجابة أسرع. املك زمام السيطرة لتكن لك الغَلَبة. يؤدي المعدل شديد الانخفاض في تأخر المدخلات والذي يبلغ 2ms إلى دقة استجابة زمنية لم تعهدها من قبل لتجهز على الأعداء المعروفين بخفة حركتهم. يبدو اللعب على هذه الشاشة سريعًا على نحوٍ مذهل، لدرجة أن الحركة تبدأ فور التشغيل من دون أي تأخير يُذكر بين وحداتك الطرفية واللعبة. * يعتمد زمن التأخير الوارد أعلاه على سلسلة من الاختبارات باستخدام أجهزة إدخال عالية الدقة لقياس الوقت الذي يستغرقه انعكاس الأوامر على الشاشة. * وقد أُجريت الاختبارات بضبط طراز Odyssey G7 على الإعدادات القياسية التالية: WQHD، و240Hz، وتشغيل Low-Input Lag، وتشغيل Adaptive-Sync. * أُجري ذلك وفق معايير الاختبار لدى سامسونج وقد يختلف عن بيئات الاستخدام في الحياة الواقعية. كيف اختيار شاشة للـ PS4 [ نقاشات + استفسارات + نضائح ] # تحديث مهم 2 - الصفحة 8 - البوابة الرقمية ADSLGATE. استجابة انسيابية وسريعة
اهزم كافة الأعداء حتى ولو كانوا في غاية السرعة. تقلل تكنولوجيا RapidCurve بمعدل التحديث 240 هرتز من تأخير المدخلات لمنحك إمكانيات لعب مثيرة مليئة بالأحداث الشيقة فائقة الانسيابية.
شاشة العاب
key features
شاشة منحنية بمعدل 1000R
شاشة QLED بتكنولوجيا Quantum Dot
معدل تحديث بمقدار 240 هرتز
G-Sync
أفضل 4 سمات
الانحناء الثوري
تتوافق درجة الانحناء البالغة 1000R، وهي أوجّ ما توصلت إليه تقنيات الشاشات المنحنية، مع محيط العين البشرية لتشعر بواقعية المشهد على نحوٍ يفوق الخيال. صورة بالغة الوضوح
تجتمع تقنيات QLED مع تكنولوجيا HDR600 ودقة WQHD لمنحك ألوانًا مذهلة ذات عمق إجمالي رائع لإظهار التفاصيل الدقيقة بوضوحٍ تام. شاشة ألعاب بمعدل انحناء يبلغ 1000R | سامسونج السعودية. تصميم محوري مضيء
يجتمع الجانب الخلفي الانسيابي مطفأ اللمعة مع اللوحة المضيئة الجاذبة للانتباه ليمنحاك معًا لمسات نابضة بالتكنولوجيا المستقبلية. مُصممة لتحقيق الفوز
مع تكنولوجيا RapidCurve بمعدل التحديث 240 هرتز، وزمن الاستجابة البالغ 1ms، والتوافق مع تقنية G-Sync، تأكد من أنك ستحقق الفوز دائمًا لا محالة. انغمس في متعة اللعب
انحناء فائق بمعدل 1000R
استمتع بإحاطتك بالمشاهد النابضة بالحياة من جميع الجهات، واستشعر روعة الانغماس في اللعب المثير بمستوى لم تعهده من قبل وبشكل يفوق كل التوقعات. تملأ تلك الشاشة، ذات درجة الانحناء الثورية البالغة 1000R، مجال رؤيتك المحيطية وتجعلك تتقمص دور البطل في اللعبة بكل حواسك.
شاشة ألعاب بمعدل انحناء يبلغ 1000R | سامسونج السعودية
يعطيك العافية على الإفادة
وخلاص اعتمدتها وراح اشتريها
س/ هل الشاشة تقبل كاميرات البي سي أو لها كاميرا خاصة؟
س/ هل عندك اي خلفية عن البروجكتر؟
أفكر انا وصاحبي أننا نشتري بروجكتر + ستارة أو قماش ابيض... نعلقعها ع الشباك وتكون هي الشاشة
بس مالنا أي خبرة في البروجكتر إلا أن في عدد ساعات لكل بروجكتر
Sent from my SAMSUNG-SGH-I717 using Tapatalk
15-11-2011, 08:36 PM
كاتب الموضوع
# 1
غير مجاب: شاشة اي فوني غير عن الباقي..! السلام عليكم..
مثل ماقريتو.. شاشة العاب. شاشة جوالي لونها غير عن اجهزة ربعي..
احس لونها مايل للأصفر..
واحس ان جهازي اخف من باقي الأجهزة..
وللمعولميه جهازي من الأتصالات..!.. الله يخليكم افيدوني.. هل ارجعه للأتصالات ولا وش السالفه الحين
أعضاء يشكرون l Saudi Fox l للفائدة التي وجدوها في هذا الموضوع:
15-11-2011, 08:45 PM
# 2
رد: شاشة اي فوني غير عن الباقي..!
وقوله: فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ حكاية للجواب الذي لا يستطيعون إنكاره، لأنهم مقرون معترفون بأن الله- تعالى- هو الذي خلقهم، وهو الذي يدبر أمرهم، وإنما كانوا يتخذون الشركاء للزلفى، كما حكى القرآن عنهم في قوله: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ.. وفي قوله- سبحانه- حكاية عنهم ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى... ولفظ الجلالة مبتدأ، والخبر محذوف والتقدير: فسيقولون الله وحده هو الذي فعل كل ذلك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 31. وقوله: فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ أمر من الله- تعالى- لرسوله صلى الله عليه وسلم بأن يرد عليهم بهذا الرد. والهمزة لإنكار واقعهم الذميم، وهي داخلة على كلام مقدر، ومفعول تتقون محذوف. أى: أتعلمون وتعترفون بأن الله- تعالى- هو الخالق لكل ما سبق، ومع ذلك تشركون معه آلهة في العبادة، دون أن تتقوا عذابه يوم القيامة؟. إن مسلكك هذا إنما يدل على ضعف في التفكير، وانطماس في العقول، وجهالة ليس بعدها جهالة. قوله تعالى: يفترون قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون المراد بمساق هذا الكلام الرد على المشركين وتقرير الحجة عليهم; فمن اعترف منهم فالحجة ظاهرة عليهم ، ومن لم يعترف فيقرر عليه أن هذه السماوات والأرض لا بد لهما من خالق; ولا يتمارى في هذا عاقل.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 31
وقوله: أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ أى: بل قل لهم- أيضا- من الذي يملك ما تتمتعون به من سمع وبصر، ومن الذي يستطيع خلقهما وتسويتهما بالطريقة التي أوجدها- سبحانه. وخص هاتين الحاستين بالذكر، لأن لهما أعظم الأثر في حياة الإنسان، ولأنهما قد اشتملتا في تركيبهما على ما بهر العقول، ويشهد بقدرته- تعالى- وعجيب صنعه في خلقه. وأم هنا منقطعة بمعنى بل، وهي هنا للإضراب الانتقالى لا الإبطالى، وفيه تنبيه على كفاية هذا الاستفهام في الدلالة على المقصود، وهو إثبات قدرة الله- تعالى- ووجوب إخلاص العبادة له. قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج . [ يونس: 31]. وقوله: وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ دليل ثالث على قدرة الله ووحدانيته. أى: وقل لهم كذلك من سوى الله- تعالى- يملك إخراج النبات وهو كائن حي من الأرض الميتة، وإخراج الإنسان وهو كائن حي من النطفة وبالعكس، وإخراج الطير من البيضة وبالعكس. وقوله: وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ دليل رابع على قدرة الله ووحدانيته أى: وقل لهم- أيضا- من الذي يتولى تدبير أمر هذا الكون من إحياء وإماتة، وصحة ومرض، وغنى وفقر، وليل ونهار، وشمس وقمر ونجوم... هذه الجملة الكريمة من باب التعميم بعد التخصيص، لأن كل ما سبق من نعم يندرج فيها.
قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج . [ يونس: 31]
قال السمرقندي: قوله تعالى: {قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مّنَ السماء} يعني: قل يا محمد للمشركين: من يرزقكم من السماء بالمطر. {والأرض} ومن الأرض بالنبات. {أَمَّن يَمْلِكُ السمع والابصار} ، أي من يخلق لكم السمع والأبصار، {وَمَن يُخْرِجُ الحى مِنَ الميت} ؛ ومن يقدر أن يخرج الحي من الميت، يعني: الفرخ من البيضة. {وَيُخْرِجُ الميت مِنَ الحى} ، يعني: البيضة من الطير، والنطفة من الإنسان، والمؤمن من الكافر، والكافر من المؤمن. {وَمَن يُدَبّرُ الأمر} ، يعني: من يقدر أن يدبر الأمر بين الخلق، وينظر في تدبير الخلائق، ويقال: من يرسل الملائكة بالأمر. {فَسَيَقُولُونَ الله} يفعل ذلك كله لا الأصنام، لأن الأصنام لم يكن لهم قدرة على هذه الأشياء. {فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ} الشرك فتوحدونه، إذ تعلمون أن لا يقدر أحد أن يفعل هذه الأشياء إلا الله تبارك وتعالى، ويقال: أفلا تتقون أي تطيعون الله الذي يملك ذلك؟. قال القرطبي: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} المراد بمساق هذا الكلام الردُّ على المشركين وتقرير الحجة عليهم؛ فمن اعترف منهم فالحجة ظاهرة عليهم، ومن لم يعترف فيقرّر عليه أن هذه السموات والأرض لابد لهما من خالق؛ ولا يتمارى في هذا عاقل.
ثم ذكر ملكه لهاتين الحاستين الشريفتين: السمع الذي هو سبب مدارك الأشياء، والبصر الذي يرى ملكوت السموات والأرض. ومعنى ملكهما أنه متصرف فيهما بما يشاء تعالى من إبقاء وحفظ وإذهاب. وقال الزمخشري: من يملك السمع والأبصار من يستطيع خلقهما وتسويتهما على الحد الذي سويا عليه من الفطرة العجيبة، أو من يحميهما ويعصمهما من الآفات مع كثرتها في المدد الطوال، وهما لطيفان يؤذيهما أدنى شيء بكلاءته وحفظه انتهى. ولا يظهر هذان الوجهان اللذان ذكرهما من لفظ أم من يملك السمع والأبصار. وعن عليّ كرم الله وجهه: سبحان من بصر بشحم، وأسمع بعظم، وأنطق بلحم. وأم هنا تقتضي تقدير بل دون همزة الاستفهام لقوله تعالى: {أما ذا كنتم تعملون} فلا تتقدّر ببل، فالهمزة لأنها دخلت على اسم الاستفهام، وليس إضراب إبطال به هو لانتقال من شيء إلى شيء. ونبه تعالى بالسمع والبصر على الحواس لأنهما أشرفها، ولما ذكر تعالى سبب إدامة الحياة وسبب انتفاع الحي بالحواس، ذكر إنشاءه تعالى واختراعه للحي من الميت، والميت من الحي، وذلك من باهر قدرته، وهو إخراج الضد من ضده. وتقدم تفسير ذلك ومن يدبر الأمر شامل لما تقدم من الأشياء الأربعة المذكورة ولغيرها، والأمور التي يدبرها تعالى لا نهاية لها، فلذلك جاء بالأمر الكلي بعد تفصيل بعض الأمور.