الحمد لله. هذا الحديث رواه الترمذي 3713 وابن ماجه 121 ،
وقد اختُلِفَ في صحته َقَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ1/189 (
وَكَمْ مِنْ حَدِيثٍ كَثُرَتْ رُوَاتُهُ وَتَعَدَّدَتْ طُرُقُهُ وَهُوَ حَدِيثٌ
ضَعِيفٌ كحَدِيثِ " مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فِعْلِيٌّ مَوْلاهُ ") ، وقال شيخ الإسلام
ابن تيمية: ( وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما
رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل
العلم بالحديث انهم طعنوا فيه... حديث من كنت مولاه فعلي مولاه متواتر | عدنان إبراهيم - YouTube. وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من
عاداه الخ فلا ريب انه كذب) منهاج السنة 7/319. وَقَالَ
الذَّهَبِيُّ: ( وَأَمَّا حَدِيثُ: مَنْ كُنْت مَوْلاهُ فَلَهُ طُرُقٌ جَيِّدَةٌ). وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 1750 وناقش من قال بضعفه. وصحة هذه الجملة عن النبي صلى الله عليه وسلم ـ
إن صحت ـ لا تكون بحال دليلا على إثبات ما ألحقه به الغالون من زيادات في الحديث
للتوصل إلى تقديمه رضي الله عنه على بقية الصحابة كلهم ، أو إلى الطعن في الصحابة
بأنهم سلبوه حقه ، وقد أشار شيخ الإسلام إلى بعض هذه الزيادات وتضعيفها في عشرة
مواضع من منهاج السنة.
- وكتور من كنت مولاه فهذا علي مولاه دانلود
- من كنت مولاه فهذا علي مولاه صحيح البخاري
- اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه
- ليحملوا أوزارهم ... ومن أوزار الذين يضلونهم - موقع مقالات إسلام ويب
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - القول في تأويل قوله تعالى " وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم "- الجزء رقم20
وكتور من كنت مولاه فهذا علي مولاه دانلود
1480 - حدثنا أبو
بكر بن أبي داود أيضا قال: حدثنا عمي محمد بن الأشعث قال: حدثنا
حجاج قال: حدثنا حماد بن سلمة, عن علي بن زيد, عن عدي بن ثابت,
عن البراء بن عازب قال: أقبلنا مع رسول الله (ص) في حجة الوداع
حتى إذا كنا بغدير خم نودي فينا: الصلاة جامعة, فكسح لرسول الله
(ص) تحت شجرة, فأخذ بيد علي ( ر) ثم قال: ألست أولى بالمؤمنين
من أنفسهم ؟ قالوا: بلى, قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه ؟
قالوا: بلى, قال: فإن هذا مولى من كنت
مولاه, اللهم وال من والاه, وعاد من عاداه فلقيه عمر بن
الخطاب ( ر) بعد ذلك فقال: هنيئا لك يا إبن أبي طالب, أصبحت
وأمسيت مولى كل مؤمن. 1481 - حدثنا أبو
بكر بن أبي داود أيضا قال: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: حدثنا
علي بن ثابت الدهان قال: أنبأنا منصور بن أبي الأسود, عن مسلم
الأعور, عن أنس بن مالك: أنه سمع رسول الله (ص) يوم غدير خم وهو
يقول: أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثم أخذ بيد علي ( ر) فقال:
من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم وال من
والاه وعاد من عاداه. 1482 - وحدثنا
أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال: حدثنا
عقبة بن خالد أبو عمرو الأسدي قال: حدثنا علي بن قاسم الكندي, عن
المعلي بن عرفان, عن أبي وائل, عن عبد الله قال: قال النبي (ص)
وهو آخذ بيد علي ( ر), وهو يقول: هذا
وليي, وأنا وليه, اللهم وال من والاه, وعاد من عاداه, فقد
واليت من والاه, وعاديت من عاداه.
1472 - أنبأنا
أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري قال: حدثنا الحسن بن علي
الحلواني قال: حدثنا عمران بن أبان قال: أنبأنا مالك بن الحسن بن
مالك بن الحويرث قال: حدثني أبي, عن جدي مالك بن الحويرث قال:
قال رسول الله (ص): من كنت مولاه فعلي
مولاه. 1473 - حدثنا أبو
القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال: حدثنا عثمان
بن أبي شيبة قال: حدثنا شريك, عن حنش بن الحارث, عن رياح بن
الحارث قال: بينا علي ( ر) جالس في الرحبة ، إذ جاء رجل عليه أثر
السفر فقال: السلام عليك يا مولاي, قال: من هذا ؟ قالوا: أبو
أيوب الأنصاري, فقال علي (ع): أفرجوا له, فقال أبو أيوب: سمعت
رسول الله (ص) يقول: من كنت مولاه فعلي
1474 - وحدثنا
أبو بكر بن أبي داود قال: حدثنا عباد بن يعقوب الرواجني قال:
حدثنا عمرو بن ثابت, عن عبد الله بن محمد بن عقيل, عن جابر بن
عبد الله: عن النبي (ص) قال: من كنت مولاه, فعلي مولاه. 1475 - وحدثنا
أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال: حدثنا عبد
الله بن عمر الكوفي قال: حدثنا المطلب بن زياد قال: حدثنا عبد
الله بن محمد بن عقيل قال: كنت عند جابر بن عبد الله فقال: كنا
بالجحفة, بغدير خم إذ خرج إلينا رسول الله (ص) من خباء أو فسطاط,
فقال بيده ثلاث مرات: هلم, هلم, هلم وثم ناس من خزاعة, ومزينة, وجهينة, وأسلم, وغفار, فأخذ بيد علي ( ر) فقال رسول الله (ص): ألست أولي بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى قال:
من كنت مولاه فعلي مولاه.
من كنت مولاه فهذا علي مولاه صحيح البخاري
ويقول الشيخ محمد أبو زهرة. " ويستدلون - أي الشيعة - على تعيين علي رضي الله عنه بالذات ببعض آثار عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) يعتقدون صدقها. وصحة سندها ، مثل: " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه "... ومخالفوهم يشكون في نسبة هذه الأخبار إلى الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم)... وكتور من كنت مولاه فهذا علي مولاه دانلود. "
محمد أبو زهرة: تاريخ المذاهب الإسلامية - ص 49. يقول سبط بن الجوزي: " اتفق علماء أهل السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة جمع الصحابة وكانوا مائة وعشرين ألفا وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه... الحديث. نص ( صلى الله عليه وآله وسلم) على ذلك بصريح العبارة دون التلويح والإشارة. يقول الإمام مسلم في صحيحه: " وعن زيد بن أرقم قال: قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله... ثم قال وأهل بيتي... " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده ".
وبالجملة فقد أوسع العلماء هذا الحديث شرحا وردا لما أثير حوله من شبه ، وننصح في هذا الصدد بمراجعة كتاب الصواعق المحرقة للإمام ابن حجر الهيتمي فقد أجاد وأفاد في رد سائر الشبه المتعلقة بهذا الحديث ولولا خشية الإطالة لنقلنا ذلك. والله أعلم.
اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه
يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك... "
الحاكم: المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه. مصادر أخرى للحديث...
ابن حجر العسقلاني: الإصابة - ج 2 - ص 15 - وأيضا ج 4 - ص 568. المقريزي: الخطط - ج 2 - ص 92. الإمام أحمد في مسنده: ج 1 - ص 331 ط 1983. البيهقي: كتاب الاعتقاد - ص 204 - وأيضا 217 ط بيروت - 1986. السيوطي: الجامع الصغير - ج 2 - ص 642. السيوطي: تاريخ الخلفاء ص 169. المحب الطبري: الرياض النضرة - ج 2 - ص 172. ابن خلكان: وفيات الأعيان - ج 4 - ص 318 ، 319. الخطيب البغدادي: تاريخ بغداد - ج 7 - ص 437. من كنت مولاه فهذا علي مولاه صحيح البخاري. ابن قتيبة: الإمامة والسياسة ج 1 - ص 109.
وعن علي (رض)
قال: عممني رسول الله (ص) يوم غدير خم بعمامة فسدل نمرقها على
منكبي وقال: ان الله أمدني يوم بدر وحنين بملائكة معتمين هذه
العمامة.
الشيخ: للتخفيف؟ خطأ، الطالب: لالتقاء الساكنين. الشيخ: وين الساكنين؟ النون المشددة أولها ساكن والواو ساكنة فحُذِفت الواو لِالتقاء الساكنين، فنون الرفع حُذِفت لتوالي الأمثال، والواو حذفت لالتقاء الساكنين على حدِّ قول الإمام مالك في الكافية اقرا يا عبد الله! شباب أنتم! وأنت يا حسين! كررْناها عدة مرات البيت مَن الذي يحفظه؟ الطالب: إن ساكنان التقيا اكسر ما سبق. الشيخ:.... إن ساكنان التقيا اكسر ما سبق وإن يكن لينًا فحذفَه استحق نعم، هذه قرأتها كَم من مرة هذا الأسبوع؟ إن ساكنان التقيا اكسِر ما سبق (( لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا)) [البينة:1] كسرناها، وإن يكن لينًا فحذفَه استحق، اللين الواو أو الألف أو الياء فإنه يستحقان الحذف فحذفَه استحق..... حتى لو.... مادام هذه قاعدة مهمة..... نعم، لا لا الرسول صلى الله عليه وسلم احتَرَس قال ( مِن غير أن ينقُصَ مِن أجُورِهم شَيء)...... إي يدخلون في هذا،.... بتجي إن شاء الله في الفوائد هذه، هذه نذكرها في الفوائد إن شاء الله في الدرس القادم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - القول في تأويل قوله تعالى " وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم "- الجزء رقم20. الطالب: يا شيخ القاعدة في طاعَة الوالدين. الشيخ: القاعدة: ألَّا تكون في معصية الله وأن تكون مِن الإحسان إليهما، إي نعم وألَّا يكن عليهما مَضَرَّة....
ليحملوا أوزارهم ... ومن أوزار الذين يضلونهم - موقع مقالات إسلام ويب
قال: أنت تَملِك، قال: بماذا؟ قال: عفوك عن أخيك، قال: يا رب، فإني قد عفوتُ عنه، قال الله: فخذ بيد أخيك، فأدخله الجنة))، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: ((اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم؛ فإن الله يصلح بين المسلمين)). فتخيَّل كيف يلقي بعض الخَلْق أحمالهم على بعض يوم القيامة، فليس هناك من أحد إلا ويريد أن يُخفِّف حِمْلَه من على ظهره، روى أهل التفسير أن الوليد بن المغيرة حين قال لبعض المؤمنين: اكفُروا بمحمد وعليَّ أوزاركم، أنزل الله: ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ﴾ [النحل: 25]، وقوله: ﴿ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ ﴾ [العنكبوت: 13]. تأمَّل معي في قصة أم البنين أخت عمر بن عبدالعزيز رحمه الله، وقد اشتهر في زمانها الشاعر (كُثَير) وحبه لعزة، حتى حمل لقب "كُثير عزة"، وقد دخلت عزة على أم البنين وسألتها عن قول الشاعر كثير فيها:
قَضى كلُّ ذي دَين عَلِمتُ غريمَه
وعزَّة ممطول مُعنًّى غريمُها
فسألتها أم البنين عن ذلك الدَّين الذي يتحدَّث عنه (كثير) حبيبها، فقالت عزة باستحياء: كنت قد وعدته قُبْلة، فلم أفِ له بها، فضحكت أم البنين، وقالت أنجزي له وعدَك، وعليَّ الإثم.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - القول في تأويل قوله تعالى " وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم "- الجزء رقم20
وقوله تعالى: (( وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ))[العنكبوت:11] تقرير لما سبق في الآية قبل وأن علمه بحالهم يترتب عليه الجزاء على الإيمان وعلى النفاق. فعلمه تعالى يستلزم الجزاء العادل، فأهل الإيمان يجزيهم بالنعيم المقيم، وأهل النفاق يجزيهم بالعذاب المهين. أولئك في دار السلام وهؤلاء في دار البوار. وقوله تعالى: (( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا))[العنكبوت:12] أي: ديننا، وما نحن عليه (( وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ))[العنكبوت:12] قال رؤساء قريش] قالوا [ لبعض المؤمنين اتركوا سبيل محمد ودينه واتبعوا سبيلنا وديننا، وإن كان هناك بعث وجزاء كما يقول محمد صلى الله عليه وسلم فنحن مستعدون أن نتحمل خطاياكم ونجازى بها دونكم، فأكذبهم الله تعالى بقوله: (( وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ))[العنكبوت:12] و(( إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ))[العنكبوت:12] في قولهم ولنحمل خطاياكم. وقال تعالى مقسماً بعزته وجلاله: (( وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ))[العنكبوت:13] أي: أوزارهم (( وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ))[العنكبوت:13] أي: أوزاراً، والمعنى: أنهم يحملون ذنوباً مع أوزارهم التي هي ذنوبهم وذلك من أجل ما قالوا لهم.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم
قال الله تعالى:
وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون
( العنكبوت: 13)
—
أي وليحملن هؤلاء المشركون أوزار أنفسهم وآثامها، وأوزار من أضلوا وصدوا عن سبيل الله مع أوزارهم، دون أن ينقص من أوزار تابعيهم شيء، وليسألن يوم القيامة عما كانوا يختلقونه من الأكاذيب. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ