"18 سنة صابرة علي تصرفات زوجي الجنونية وعدم تحمله المسئولية، من أجل ابني الذي رزقت به بعد سنوات من الصبر، ولكني لم أتخيل أن زوجي الذي أحببته سيفعل بي ذلك ويغدر بي ويتزوج بأموالي دون علمي، ويخطط لإلحاق الضرر المادي والمعنوي بي، ويتفق مع بلطجية لإيذائي والتخلص مني حتي يضع يديه علي ممتلكاتي وأموالي".. كلمات جاءت على لسان إحدي الزوجات بمحكمة مصر الجديدة، بعد طلبها الحصول على تعويض مالي مليون جنيه بعد قيامه بالتعدي عليها والتسيب لها بإصابات خطيرة، وإلحاق الأذي والضرر المعنوي والمادي بها، وفقاً للتقارير الطبية وشهادة الشهود والمستندات التي تقدمت بها. وقالت الزوجة فى دعوي تعويض ضد زوجها، أمام محكمة مصر الجديدة دائرة التعويضات مدني، وقدرته بمبلغ مليون جنيه، وذلك بعد تسببه لها بالخسارة والإضرار بها وتحايله لسرقة حقوقها وسبها وقذفها، وقدمت للمحكمة إيصالات عن المبالغ التي حصل عليها بالتحايل: "18 سنة عشت متحملة مسئولية زوجي أنفق عليه، وأعمل ليل ونهار حتي أعظم رأس مالي وهو يبدده بكل سهولة علي عائلته ونزواته دون علمي، وسرقته لي بالاتفاق مع العاملين برفقتي في الشركة، وعندما اعترضت قرر حرماني من حقوقي والاستيلاء على مسكن الزوجية ومصوغاتي والزواج بها".
زوجي ينزل بسرعه على الكيبورد
وتابعت الزوجة فى دعواها: "طلبت الطلاق للضرر، فتحايل لسرقة حقوقي، وطردني من منزلي الذي أشترتيه بأموالي، وأقام ضدي دعوي طاعة ونشوز، وتعدي على بالضرب وتسبب لى بالإيذاء لرفضي ابتزازه وتصرفاته الجنونية ". وأكدت الزوجة فى دعواها، أن زوجها أستغل زواجه منها وسرق مبالغ مالية تجاوزت 3 مليون جنيه، بسبب إدارته للشركة الخاصة بها، وأسس مشروع خاص به وأصبح يحصل علي دخل شهري كبير وبالرغم من ذلك كان يدوام علي سرقة حقوقها ومالها، ويخطط للتخلص منها ليرث مالها، وأنها سلكت كافة الطرق الودية معه لاسترداد حقوقها الشرعية المسجلة بعقد الزواج ولكنه رفض، ولم تجد حلا غير إقامة دعوى قضائية تلزمه بدفع المبالغ المطلوبة ورد حقوقها. يذكر أن قانون الأحوال الشخصية، نص على أن نفقة الصغير على أبيه إذا لم يكن له مالا، وتستمر نفقة الصغار على أبيهم إلى أن تتزوج البنت أو تكسب ما يكفى لنفقتها، وإلى أن يتم الابن 15 عاما من عمره قادرا على الكسب، فإن أتمها عاجزا عن الكسب لآفة بدنية أو عقلية أو بسبب طلب العلم الملائم لأمثاله ولاستعداده أو بسبب عدم تيسر هذا الكسب استمرت نفقته على أبيه.
زوجي ينزل بسرعه علي الكيبورد
كلآمك عجيب وش تخيآآلآت ََ!! انا اعرف انه الزوجين يصير بينهم مدآآعبآآت
وجمآآع
آما تخيآآلات ذي اول مره اسمع فيهآآ!! وبعدين زوجك!! كيف يتجرى يتكلم معك بطريقهـ ذي!! اختك وكييف.... الخ
كيف تسمحيله يتكلم بكلآم هآآذآ!! زوجي ينزل بسرعه ثابته. وين كرآآمتك
المفروض تسكتينه من اول كلمه يجيب طآآري اختك على لسآآنه
وقفيه عند حدهـ وكل شي له حدود
امنعيهـ فهميه انه هآآشي انتي مآآترضينه ولآيجوز
بكل وقآآحه يسئل بعد وانتي سآآكته
لآتسكتين حطيله حد
الله يستر عليك
__________________
قآل آلرسول صلى لله عليه وسلم
آفضل آلذكر:لآآله آلآآلله, '. 19-04-2011, 02:17 AM
ايه يسال عن اعضاء اختي مناحيه الحجم والفرق بين حجم عضوها وعضوي
19-04-2011, 02:19 AM
عضو متألق
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 2, 601
لالالا لالالالا
الليله مابنام بجد من القهر... سؤال بس
كيف ترضين او تسمحين له بأنه يتكلم عن هالشيء وعن اختك ؟؟!!!!!!!!! كيف قدر وتجرء امامك ويقول كلام عن اختك وهي امراءه اجنبيه او مو بلازم اختك اي وحده ؟؟؟! وين غيرتك كأنثى عليه ؟؟؟! وربي لو زوجي مثله لو يتخيل مثلا بئي وحده اختي او غيرها
وربي لاادرسه درس بطريقتي
اخلييييييييييه صح كيف يتخييييييييييل..!
زوجي ينزل بسرعه ثابته
02 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 179 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
زوجه الشيخ نونو المنتدى: الثقافه الزوجيه بالصور - الثقافة الجنسية للذكور ( إرشيف) انا شاك في كلامك و جراتك في الكلام و لكن على العموم
المشكله نفسيه فيكي و قد يكون كلامك صحيح انه يتعاطى بعض الادويه. مهما مثلتي فانه سيعرف ذلك. الرجل يحس بزوجته و مدى تاثرها و خاصه في اثناء الايلاج من حركات المهبل لذلك اذا كانت نفسيتك غير مهيئه جنسيا فما تقدرين تو صلين لاثارته.
فإذا اتصل عليكم فرحبي به وأشعريه بحاجتكم لمزيد من الاتصال، ومزيد من الاهتمام، وحاولي دائما أنت والبنية أن تكونوا أحيانا ممن يبادر بالسؤال عنه،بالاتصال عليه طالما كان له هاتف معروف. زوجي ينزل بسرعه علي الكيبورد. لذلك نحن نتمنى ألا تجعلي من هذه الحبة قبة كما يقال، وأن لا تضخمي هذه المشكلة، ونعتقد أن الأمور شبه عادية ولله الحمد، فاحمدي الله تعالى على هذا التوفيق، ونشكر لك هذا التفهم لضروف عمل الزوج، ولا شك أن الزوجة التي تصبر مع زوجها، تعينه على كثير من النجاحات فهو يعمل من أجل أن يحقق أهدافا مشتركة للأسرة، لك وللبنية وربما لأهله أيضا. فهذه رسالة الإنسان في هذه الحياة أن يؤدي ما عليه من واجبات، والرجل يسعد جدا عندما يجد الزوجة المؤازرة، والزوجة الصابرة، والزوجة التي تقدر مثل هذه الأحوال، الزوجة التي تطالب بحقها دون أن تقارن، دون أن تقول أنت تتصل على أهلك ولا تتصل علينا. دعيه يتصل على أهله فهذا عمل طيب يشكر عليه، ولن تستفيدي من زوج ليس عنده بر، ليس عنده اهتمام بأهله، ولكن في المقابل من حقك أن يتصل عليك وعلى البنية، وأن يسأل عن أحوالكم، فشجيعه على هذا الأمر، وافرحي عندما يتصل، احسني استقباله ولا تعاتبيه، وحاولي دائما أن يكون كلامك معه جميل، اهتمامك به كبير، والسؤال عنه أيضا من جانبك عظيم بالرسائل والاهتمام وبالسؤال عنه، إن هذا هو الذي يشجع الزوج على التواصل.
القول الثالث: أن المراد بهذه الآية: كل شيء هالك إلا ذاته وإلا إياه، وممن قال بهذا القول الضحاك [27] ، وابن قتيبة [28] ، والفراء [29] ، والزجاج [30] ، والنحاس [31] ، والبغوي [32] ، وابن كثير في قول له [33] ، والشوكاني [34]. القول الرابع: أن المراد بهذه الآية: كل شيء هالك إلا مَلِكَه [35] ؛ أي: إلا الله مالك كل شيء، وممن قال بهذا القول ابن كيسان [36] ، والبخاري في قول له [37] ، وهذا القول في حقيقته راجع إلى قول من فسَّر الوجه بالذات. المطلب الثالث: الترجيح:
بعد عرض الأقوال السابقة، فإن أقرب الأقوال هو القول بأن المراد بالآية أن كل شيء يهلك إلا وجه الله عز وجل، ومِن لازمِ بقاء الوجه بقاءُ ذاته الشريفة، وأن من فسَّر الآية بأن المراد ما قُصِد به وجهه، أو أن المراد الذات، وهو مثبت لصفة الوجه لله عز وجل، فقوله محتمل، وليس هو من التأويل المذموم. ومما يؤيد ذلك:
1- أن من فسَّر الوجه بالذات، فسَّره لأجل أن من لوازم بقاء الوجه هو بقاء الذات [38]. ما إعراب 'كل شيء هالك إلا وجهه'؟ - Quora. 2- أن من فسَّر الآية بأنها ما أُريد به وجه الله، فإن تفسيرهم متضمن إثبات صفة الوجه؛ لقولهم: "وجه الله". 3- أنه على كلا القولين: بأن المراد بالآية صفة الوجه، أو ما أُريد به وجه الله؛ فإنه "يمكن أن نحمل الآية على المعنيين؛ إذ لا منافاة بينهما، فتُحمل على هذا وهذا، فيُقال: كل شيء يفنى إلا وجه الله عز وجل، وكل شيء من الأعمال يذهب هباءً، إلا ما أُريد به وجه الله.
كل شيء هالك إلا وجهه (سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها "14")
ما إعراب 'كل شيء هالك إلا وجهه'؟ - Quora
وفيه: عنه ـ عليه السلام ـ أنه سئل عن الآية، قال: كل شيء هالك الا من أخذ طريق الحق([5]). وفي المحاسن مثله، إلا أن في آخره: من أخذ الطريق الذي أنتم عليه([6]). وفي الكافي عن الحارث بن المغيرة النصري، قال: سئل أبو عبد الله ـ عليه السلام ـ عن قوله «كل شيء هالك إلا وجهه» فقال: ما يقولون فيه؟ قلت: يقولون يهلك كل شيء إلا وجه الله، فقال: سبحانه الله لقد قالوا قولاً عظيما، إنما عنى بذلك وجه الله الذي يؤتى منه([7]). كل شيء هالك إلا وجهه (سلسلة آيات العقيدة المتوهم إشكالها "14"). قيل: لما كان مرادهم فناء كل شيء غير ذاته، فاستعظمه وأنكره ـ عليه السلام ـ إذ من المخلوقات ما لا يفنى، وهو بعيد([8]). لأن الظاهر من الآية على ما فسره الامام ـ عليه السلام ـ أن أهل كل مذهب من المذاهب الباطلة هالك إلا أهل مذهب الحق، وهم الذين توجهوا إلى الله بإرشاد الأنبياء والأوصياء ـ عليهم السلام ـ فإنهم وجه الله الذي من توجه إليه توجه إلى الله، وصار من أهل النجاة. فالمراد بالهلاك ما يقابل النجاة، كما يقال: فرقة ناجية، وفرقة هالكة، لا ما يقابل الحياة وهو الموت. وعلى هذا فلا دلالة في الآية على بقاء شيء ولا على فنائه. وأما وصفه ـ عليه السلام ـ قولهم بالعظم، فالظاهر انه لإثباتهم له سبحانه وجهاً كوجوه البشر، ومن قال ذلك فقد كفر، والله تعالى أعلم وأبصر.
كل شيء هالك إلا وجهه تعالى
السؤال: قال الله جل وعلا: { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ
إِلا وَجْهَهُ} [القصص:88]، فهل اليدان والعينان وغير ذلك من
صفات الله داخلة في هذا المستثنى؟
الإجابة: =========================.. كل شيء هالك إلا وجهه تعالى. نص الإجابة:
هذه الآية الكريمة تدل على إثبات صفة الوجه لله عز وجل، وتدل على بقاء
الله عز وجل بذاته ومنها صفة الوجه، والله تعالى باق بذاته وصفاته،
ولا يقال: إن البقاء إنما هو للوجه فقط، وإنما هو للذات
والصفات. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نصوص الإجابة منقولة من موقع الشبكة الإسلامية. 1
0
10, 355
نعم. المقدم: أحسن الله إليكم. فتاوى ذات صلة
ما إعراب 'كل شيء هالك إلا وجهه'؟ - Quora
ولهذا بدأ آية المعية بالعلم، وختمها بالعلم، قال تعالى: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [التوبة:40]، ليس معناه: أنه معهم في الغار، بل معهم بعلمه وكلاءته وتأييده ونصره: إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46]، ليس معناه: أنه معهما عند فرعون، في بيته، وفي مجلسه، بل هو معهما بكلاءته لهما، وحفظه لهما، وتأييده لهما، ونصره لهما، ووضع الخوفَ والجبن والقلق والفزع في قلب فرعون. س: يقول: هل هذا تأويل؟
الشيخ: ليس من التأويل، هذا معنى المعية. فتاوى ذات صلة
[9] يُنظَر: تفسير السمعاني 4/ 164. [10] يُنظَر: الاعتقاد؛ لابن أبي يعلى، ص 25. [11] يُنظَر: الحجة في بيان المحجة 1/ 104. [12] يُنظَر: الجواب الصحيح 4/ 414، ومجموع الفتاوى 3/ 133. [13] يُنظَر: تفسير ابن كثير 7/ 494. [14] يُنظَر: شرح العقيدة الطحاوية 1/ 264. [15] أضواء البيان 6/ 505. [16] يُنظَر: شرح العقيدة الواسطية 1/ 286. [17] يُنظَر: تفسير ابن أبي حاتم 9/ 3028، وتفسير ابن كثير 6/ 261. [18] يُنظَر: تفسير البغوي 6/ 228، وتفسير القرطبي 16/ 331. [19] يُنظَر: تفسير ابن أبي حاتم 9/ 3028، ومعاني القرآن للنحاس 5/ 207، وتفسير السمعاني 4/ 164، وتفسير القرطبي 16/ 331، وتفسير ابن كثير 6/ 261. [20] يُنظَر: مجموع الفتاوى 2/ 433. [21] يُنظَر: طريق الهجرتين؛ لابن القيم 1/ 22. [22] يُنظَر: زاد المسير؛ لابن الجوزي 6/ 252، والدر المنثور؛ للسيوطي 11/ 525، وفتح القدير؛ للشوكاني 4/ 251. [23] يُنظَر: تفسير ابن كثير 6/ 261. [24] يُنظَر: شرح العقيدة الواسطية؛ لابن عثيمين 1/ 286. [25] مجموع الفتاوى 2/ 433. [26] مجموع الفتاوى 2/ 428. [27] يُنظَر: زاد المسير؛ لابن الجوزي 6/ 252. [28] يُنظَر: تأويل مشكل القرآن، ص 254، 480.