ظهر الدكتور مبروك عطية، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، في بث مباشر عبر صفحته الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، وهو في حالة إعياء شديدة. وقال مبروك عطية: "المهم دلوقتي وشي يبقى ناحية القبلة أصلِّي العشاء، أسال حضراتكم الدعاء، إجهاد غير عادي، وأنا مركِّب دعامات في القلب، ربنا يسترها ويعديها على خير، وأسألكم خالص الدعاء"، وردد عطية: "وجِّهوني للقبلة بس". آخر ظهور للدكتور مبروك عطية وكان آخر ظهور للدكتور مبروك عطية منذ ساعات، حيث قدم بثًّا مباشرًا عبر صفحته الشخصية على الفيس بوك، بعنوان ممكن ابتسامة يا فندم، بدأه بالدعاء قائلًا: "اللهم بارك لنا فيما بقي من رمضان، واعفُ عنا فيما وقعنا فيه من زلات فيما مضى منه، بارك اللهم لنا فيما بقي من رمضان ولا تخرجنا منه إلا بعتق رقابنا من النار، أصلح لنا جميعًا أحوالنا، وكن لنا يا ربنا ولا تكن علينا". د. إبراهيم عبد الوهاب - مستشفى أبها الخاص العالمي| Abha International Private Hospital. كما رد مبروك على متابعيه الذين يتهمونه بعدم الدعاء للأقصى، فقال: "أما وقد قضينا يومًا من الفجر حتى هذه اللحظة، ونحن ندعو للأقصى أن يحرره الله، وندعو على كل مَن حرم فلسطينيًا من أهله، ووطنه، أن يمنعه الله الهواء". الحالة الصحية للدكتور مبروك عطية وكان الدكتور مبروك عطية الأستاذ بجامعة الأزهر الشريف، طلب من متابعيه ومحبيه، في وقت سابق، الدعاء له بالشفاء، خلال منشور عبر صفحته الشخصية على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك»، قائلًا: «صلاة الفجر أثابكم الله، وأسألكم الدعاء بالشفاء لى، ولمرضى المسلمين».
- د. إبراهيم عبد الوهاب - مستشفى أبها الخاص العالمي| Abha International Private Hospital
- تمكن الملك عبدالعزيز من استعادة الرياض عام 1434هـ
د. إبراهيم عبد الوهاب - مستشفى أبها الخاص العالمي| Abha International Private Hospital
ومن أمثلة الإتقان في العمل وأدائه أداء الفروض والواجبات الدينية التعبدية، ممثلة في أداء الصلاة أو مناسك الحج، وهذا يتمثل في مراقبة الله - عز وجل - والخوف منه، فإتقان الفرائض مفروض للوصول للكمال فيها بأدائها كما يجب، وأن تكون كل أعمالنا الدنيوية متقنة؛ لكي نصل إلى الهدف المنشود من وراء الإتقان في العمل. دكتور السكر في ابها بالانجليزي. إن مدارس الحياة باختلاف أنواعها، سواء الأسرية أو المدرسية والاجتماعية، يجب أن تصب في بوتقة العمل المتقن والأداء المميز؛ لكي تكون مهارة مغروسة في حياتنا ملموسة في واقعنا وسلوكياتنا. وكما نعلم أن للإسلام رؤية في مفهوم الإتقان من الفرد والجماعة، فهو يدخل تحت مسمى الهدف السلوكي والحضاري، ويؤدي إلى رفعة الجنس البشري، فالحضارات تقوم على الإتقان والتفاني في أداء العمل؛ إذ ينتج منه هدف من أهداف الدين، يسمو به المسلم ويرقى إلى الرضا، فالله لا يقبل إلا عملاً صالحاً خالصاً لله - عز وجل - منبوذاً منه الإخلال به وجعله عبوراً لمصالح خاصة. ولو نظرنا إلى تخلف بعض المجتمعات نجد أن وراء هذا التخلف إهمالاً وعدم مبالاة في الأداء؛ إذ أفقده حساسية النجاح، ومن ذا وذاك تجد أن انعدام الثقة في النفس ينتج منه التأخر في البناء والإعمار والإنجاز، وإذا فقد الشباب المسلم في تكوينه النفسي هدف الإتقان في عمله ستجده في منظومة التخلف الحضاري والاجتماعي.
عندما نتحدث عن العمل فإننا نتحدث عن أمر من الأمور أوكل إلى شخص أو مجموعة للقيام به وأدائه على أكمل وأحسن وجه. يقول عليه الصلاة والسلام: «إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه» رواه البخاري. وهذا يشمل الأعمال كلها، سواء عمل الفرد أو الجماعة، ولم يحدد العمل في الأمور الدنيوية فحسب بل يجب أن يشمل عمل الدنيا والآخرة. وجودة العمل وحسن الأداء يتمركزان في عنصرين مهمين حتى يؤتي ثماره، هما الأمانة والإخلاص. ويجب أن ندرك أنه من المهم أن يكون العنصران متوافرين في المؤمن أكثر من غيره؛ لأن المؤمن يعمل ليس للكسب وحده بل يخلص في جهده مراقباً في ذلك ربه ومراعياً حقوقه وحقوق غيره، يقول الله تعالى: {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّه عَمَلَكُمْ وَرَسُولُه وَالْمُؤْمِنُونَ} (التوبة 105). دكتور السكر في ابها اليوم. والإنسان المسلم شخصيته مميزة في إقباله على الحياة أو تفاعله معها، وكما ورد سابقاً من التشديد على الإتقان في العمل، فالإتقان سمة أساسية في المسلم، يغذيها الإيمان، ويسمو بها إلى أرفع المراتب من الكمال. فالعمل لا يخرج من كونه تعبدياً سلوكياً، فمن كُلف بعمل يجب أن يدرك أن أداءه لهذا العمل إنما هو أداء سلوكي تعبدي، يقول الله تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلّه رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَه وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} (سورة الأنعام 162 - 163).
سعود إلى قطر، ثم البحرين، ثم إلى محطتهم الأخيرة، الكويت، حتى جهز عبد العزيز آل سعود مجموعته ووضع خطته لاستعادة الرياض، فتوجه من الكويت إلى الرياض في 20 رمضان 1319 هـ، ووصل أطرافها. في الأول من شوال 1319 هـ، واقتحم عبد العزيز آل سعود قصر المصمك بعد صلاة الفجر وقتل عجلان بن محمد العجلان، وأعلن قيام الدولة السعودية الثالثة بعد معركة 5 شوال 1319 هـ، الموافق 15 يناير 1902 م. يعد فتح الرياض أول لبنة بناء عسكرية وسياسية في إنشاء السعودية على يد عبد العزيز آل سعود. الدولة السعودية الثالثة الدولة السعودية الثالثة هي وريثة الدولتين السعوديتين الأولى والثانية تأسست في (5 شوال 1319 هـ – 15 يناير 1902 م) على يد الملك عبد العزيز آل سعود الذي استطاع إعادة مدينة الرياض لتأسيسها. الدولة السعودية الحديثة والمعاصرة (السعودية). تمكن الملك عبد العزيز من استرداد الرياض عام – تريند. عرفت الدولة السعودية. الثالثة، بداية عهدها، كانت تسمى إمارة الرياض، وبعد ضم الأحساء سميت بإمارة نجد والأحساء. حتى إنشاء السعودية عام 1932. مراحل توحيد المملكة خاض الملك عبد العزيز في بداية عهده معارك عديدة من أجل توحيد المملكة واستعادة الحكم، منها غزوة فتح الرياض 1319 هـ ضد قوات عبد العزيز المتعب الرشيد.
تمكن الملك عبدالعزيز من استعادة الرياض عام 1434هـ
الدولة، وتعتبر علامة فارقة في تاريخ السعودية، وانتهت بوفاته عام 1953 م، خاض خلالها العديد من الحروب والمعارك من أجل توحيد المملكة وترسيخ الحكم، حقق خلالها العديد من الإنجازات. في مصلحة الشعب السعودي.
وفي الختام نوافيكم بنهاية مقال أعاد الملك عبد العزيز إلى الرياض خلال عام استعرضنا منه ملخصا لاجتياح العاصمة السعودية الرياض.