قوله تعالى: { والذين من قبلهم أهلكناهم إنهم كانوا مجرمين} { الذين} في موضع رفع عطف على { قوم تبع}. { أهلكناهم} صلته. ويكون { من قبلهم} متعلقا به. ويجوز أن يكون { من قبلهم} صلة { الذين} ويكون في الظرف عائد إلى الموصول. وإذا كان كذلك كان { أهلكناهم} على أحد أمرين: إما أن يقدر معه { قد} فيكون في موضع الحال. أو يقدر حذف موصوف؛ كأنه قال: قوم أهلكناهم. والتقدير أفلا تعتبرون أنا إذا قدرنا على إهلاك هؤلاء المذكورين قدرنا على إهلاك المشركين. ويجوز أن يكون { والذين من قبلهم} ابتداء خبره { أهلكناهم}. ويجوز أن يكون { الذين} في موضع جر عطفا على { تبع} كأنه قال: قوم تبع المهلكين من قبلهم. ويجوز أن يكون { الذين} في موضع نصب بإضمار فعل دل عليه { أهلكناهم}. والله أعلم. قوله تعالى: { وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين} أي غافلين، قاله مقاتل. وقيل: لاهين؛ وهو قول الكلبي. { ما خلقناهما إلا بالحق} أي إلا بالأمر الحق؛ قاله مقاتل. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الدخان - الآية 38. وقيل: إلا للحق؛ قال الكلبي والحسن. وقيل: إلا لإقامة الحق لإظهاره من توحيد الله والتزام طاعته. وقد مضى هذا المعنى في { الأنبياء}. { ولكن أكثرهم} يعني أكثر الناس { لا يعلمون} ذلك.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الدخان - الآية 38
- القران الكريم |وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ
- ما الحكمة من خَلْق السماء والأرض وما بينهما؟ (الشعراوي يجيب)
- فصل: إعراب الآية رقم (18):|نداء الإيمان
- أفضل علاج للرهاب الاجتماعي - استشاري
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الدخان - الآية 38
وفيه: شهدت على أحمد أنــه ** رسول مـن الله باري النسم فلو مد عمري إلى عمره ** لــكنت وزيرا له وابن عم وذكر الزجاج وابن أبي الدنيا والزمخشري وغيرهم أنه حفر قبر له بصنعاء - ويقال بناحية حمير - في الإسلام، فوجد فيه امرأتان صحيحتان، وعند رءوسهما لوح من فضة مكتوب فيه بالذهب { هذا قبر حُبَّى ولميس} ويروى أيضا { حبي وتماضر} ويروى أيضا { هذا قبر رضوى وقبر حب ابنتا تبع، ماتتا وهما يشهدان أن لا إله إلا الله ولا يشركان به شيئا؛ وعلى ذلك مات الصالحون قبلهما}. قلت: و""روى ابن إسحاق وغيره"" أنه كان في الكتاب الذي كتبه: (أما بعد، فإني آمنت بك وبكتابك الذي أنزل عليك، وأنا على دينك وسنتك، وآمنت بربك ورب كل شيء، وآمنت بكل ما جاء من ربك من شرائع الإسلام؛ فإن أدركتك فبها ونعمت، وإن لم أدركك فاشفع لي ولا تنسني يوم القيامة، فإني من أمتك الأولين وبايعتك قبل مجيئك، وأنا على ملتك وملة أبيك إبراهيم عليه السلام}. ثم ختم الكتاب ونقش عليه { لله الأمر من قبل ومن بعد} [الروم: 4]. فصل: إعراب الآية رقم (18):|نداء الإيمان. وكتب على عنوانه (إلى محمد بن عبدالله نبي الله ورسوله، خاتم النبيين ورسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم. من تبع الأول. وقد ذكرنا بقية خبره وأوله في { اللمع اللؤلؤية شرح العشر بينات النبوية} للفارابي رحمه الله.
القران الكريم |وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ
إعراب الآيات (10- 13): {لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (10) وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً وَأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ (11) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ (12) لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ (13)}. الإعراب: اللام لام القسم لقسم مقدّر (فيه) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (ذكركم) مبتدأ مؤخّر مرفوع الهمزة للاستفهام التوبيخيّ الفاء عاطفة. جملة: (أنزلنا... ) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.. وجملة القسم المقدّرة استئنافيّة لا محلّ لها. وجملة: (فيه ذكركم... ما الحكمة من خَلْق السماء والأرض وما بينهما؟ (الشعراوي يجيب). ) في محلّ نصب نعت ل (كتابا). وجملة: (تعقلون... ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: أغاب عنكم ذلك فلا تعقلون.. الواو عاطفة (كم) خبريّة كناية عن عدد في محلّ نصب مفعول به مقدّم (من قرية) تمييز (بعدها) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (أنشأنا)، وعلامة النصب في (آخرين) الياء. وجملة: (قصمنا... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة- أو على جملة جواب القسم- وجملة: (كانت ظالمة... ) في محلّ جرّ نعت لقرية. وجملة: (أنشأنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة قصمنا.
ما الحكمة من خَلْق السماء والأرض وما بينهما؟ (الشعراوي يجيب)
بقلم |
فريق التحرير |
السبت 12 سبتمبر 2020 - 02:17 م
{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ} (الأنبياء: 16) يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: ربنا - سبحانه وتعالى - يعطينا المثل الأعلى في الخلْق؛ لأن خَلْق السماوات والأرض مسألة كبيرة: { لَخَلْقُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ ٱلنَّاسِ... } [غافر: 57] فالناس تُولَد وتموت وتتجدد، أمّا السماء والأرض وما بينهما من نجوم وكواكب فهو خلْق هائل عظيم منضبط ومنظوم طوال هذا العمر الطويل، لم يطرأ عليه خَلَل أو تعطُّل. كل المخلوقات مسخرة للإنسان والحق سبحانه لا يمتنُّ بخَلْق السماء والأرض وما بينهما؛ لأنها أعجب شيء، ولكن لأنها مخلوقة للناس ومُسخَّرة لخدمتهم، فالسماء وما فيها من شمس وقمر ونجوم وهواء ومطر وسحاب والأرض وما عليها من خَيْرات، بل وما تحتها أيضاً { وَمَا تَحْتَ ٱلثَّرَىٰ} [طه: 6]. الكل مخلوق لك أيها الإنسان، حتى ما تتصوره خادماً لغيرك هو في النهاية يصبُّ عندك وبين يديك، فالجماد يخدم النبات، والنبات يخدم الحيوان، وكلهم يخدمون الإنسان. فإنْ كان الإنسان هو المخدوم الأعلى في هذا الكون فما عمله هو؟ وما وظيفته في كون الله؟ فكل ما دونك له مهمة يؤديها فما مهمتك؟ إذن: إنْ لم يكن لك مهمة في الحياة فأإنت أتفه من الحيوان، ومن النبات، حتى ومن الجماد، فلا بُدَّ أنْ تبحثَ لك عن عمل يناسب سيادتك على هذه المخلوقات.
فصل: إعراب الآية رقم (18):|نداء الإيمان
وكان من اليوم الذي مات فيه تبع إلى اليوم الذي بعث فيه النبي صلى الله عليه وسلم ألف سنة لا يزيد ولا ينقص. واختلف هل كان نبيا أو ملكا؛ فقال ابن عباس: كان تبع نبيا. وقال كعب: كان تبع ملكا من الملوك، وكان قومه كهانا وكان معهم قوم من أهل الكتاب، فأمر الفريقين أن يقرب كل فريق منهم قربانا ففعلوا، فتقبل قربان أهل الكتاب فأسلم، وقالت عائشة رضي الله عنها: لا تسبوا تبعا فإنه كان رجلا صالحا. وحكى قتادة أن تبعا كان رجلا من حمير، سار بالجنود حتى عبر الحيرة وأتى سمرقند فهدمها؛ حكاه الماوردي. وحكى الثعلبي عن قتادة أنه تبع الحميري، وكان سار بالجنود حتى عبر الحيرة. وبنى سمرقند وقتل وهدم البلاد. وقال الكلبي: تبع هو أبو كرب أسعد بن ملكيكرب، وإنما سمي تبعا لأنه تبع من قبله. وقال سعيد بن جبير: هو الذي كسا البيت الحبرات. وقال كعب: ذم الله قومه ولم يذمه، وضرب بهم لقريش مثلا لقربهم من دارهم وعظمهم في نفوسهم؛ فلما أهلكهم الله تعالى ومن قبلهم - لأنهم كانوا مجرمين - كان من أجرم مع ضعف اليد وقلة العدد أحرى بالهلاك. وافتخر أهل اليمن بهذه الآية، إذ جعل الله قوم تبع خيرا من قريش. وقيل: سمي أولهم تبعا لأنه أتبع قرن الشمس وسافر في الشرق مع العساكر.
جملة: (له من في السموات... وجملة: (من عنده لا يستكبرون... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (لا يستكبرون... ) في محل رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (لا يستحسرون... ) في محلّ رفع معطوفة على جملة لا يستكبرون. (الليل) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (يسبّحون)، (لا) نافية. وجملة: (يسبّحون... وجملة: (لا يفترون... ) في محلّ نصب حال من فاعل يسبّحون.. إعراب الآية رقم (21): {أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (21)}. الإعراب: (أم) هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة (من الأرض) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان. جملة: (اتّخذوا... وجملة: (هم ينشرون... وجملة: (ينشرون... البلاغة: التصريح بالضمير: في قوله تعالى: (هُمْ يُنْشِرُونَ). لا بد لقوله: (هم) من فائدة، وإلا فالكلام مستقل بدونها. والفائدة هي أنها تفيد معنى الخصوصية أولا، كأنهم قالوا: ليس هنا من يقدر على الإنشاء غيرهم، وثانيا لتسجيل إلزامهم ادعاء صفات الألوهية لآلهتهم، وهذا الادعاء قد أبطله اللّه تعالى في الآية التالية لهذه الآية، بدليل التمانع، وهي (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا).
شكل الدواء
أقراص مغلفة 100 mg
كيفية استخدامه
يمكنك أخذ العلاج قبل أو بعد وجبة الطعام ، و لكن استمر على نفس الطريقة (أي إذا أخذت الجرعة الأولى على معده فارغه فعليك بأخذ جميع الجرعات التالية على معده فارغة، والعكس صحيح) والأفضل تناوله في الصباح للحد من الأرق، أما المحلول منه فقط استخدام جهاز قياس الذي يأتي مع هذا الدواء السائل.
أفضل علاج للرهاب الاجتماعي - استشاري
لا يقوم الأطباء بتشخيص الرهاب الاجتماعي من خلال الفحوصات المخبرية أو الفحوصات البدنية، كما هو الحال مع بعض الأمراض النفسية، ولكنّ التشخيص يعتمد على طرح بعض الأسئلة، وإجابة المريض، ومتابعتها مع المعايير التشخيصية الموحّدة التي وضعتها الجميعة الأمريكية للطب النفسي، وتستلزم عملية التشخيص مراجعة تاريخ الصحة العقلية للمصاب، وتتضمّن معاييرالتشخيص للرهاب الاجتماعي ما يلي: [٤]
هل يحدث خوف أو قلق عند مقابلة الآخرين أو إلقاء خطاب أو تناول الطّعام أمام الآخرين؟
هل استمر هذا الخوف لمدّة تزيد عن ستّة أشهر؟
ما إذا كان هذا الرّهاب مرتبطًا بالإصابة بحالة مرضية أخرى أو نتيجةً لتناول أدوية معينة أخرى. علاج الرهاب الاجتماعي
توجد عدة أنواع من علاج هذه الاضطرابات، إذ تختلف نتائج العلاج من شخص لآخر، وبينما يحتاج بعض الناس إلى نوع واحد من العلاج فقط، قد يحتاج آخرون إلى أكثر من علاج في الوقت نفسه، وقد يطلب الطبيب متابعة علاج الأعراض، وتشمل خيارات العلاج ما يأتي: [٥]
العلاج السلوكي المعرفي ؛ الذي يساعد على تعلم كيفية التحكم بالقلق من خلال الاسترخاء والتنفس، وكيفية استبدال الأفكار الإيجابية بأفكار سلبية. علاج التعرض ؛ إذ يساعد تدريجيًا في مواجهة المواقف الاجتماعية بدلًا من تجنبها.
2-مجموعات الدعم
تعد مجموعات الدعم من أفضل طرق علاج الرهاب الاجتماعي
يُفضل أن ينضم المصاب إلى مجموعة دعم محلية أو عبر الإنترنت لعلاج الرهاب الاجتماعي؛ حيث سيتواصل مع الأشخاص الذين يفهمون ما يمر به؛ لأنهم يعانون من نفس الحالة. وفي مجموعة الدعم، يمكنه مشاركة تجاربه، وتعلم تقنيات التأقلم من الآخرين، وربما لعب الأدوار معاً. أفضل علاج للرهاب الاجتماعي - استشاري. فيما يعدُّ التحدث مع مجموعة والتعبير عن المخاوف أيضاً ممارسة ممتازة للتفاعل مع الآخرين في البيئات الاجتماعية. وتُعد مجموعات الدعم بمثابة تذكير رائع بأن المصاب ليس الوحيد الذي يعاني من هذا النوع من الرهاب؛ حيث تعد الإعدادات والتفاعلات الاجتماعية مصدر قلق وخوف لكثير من الناس. وإذا كان قلقاً بشأن قول الشيء الخطأ أو أن يُحكم عليه خطأ، يجب أن يضع في اعتباره أن الآخرين يشعرون بنفس الشعور، ويمكن أن يساعده تذكر هذا أثناء التنقل في المواقف الاجتماعية. 3-الدواء
نظراً إلى أن الرهاب الاجتماعي يمكن أن يكون اضطراباً حاداً ومستمراً، فقد يصف اختصاصي الصحة العقلية دواء للمساعدة على التأقلم؛ وهناك عدة أنواع من الأدوية لاضطراب القلق الاجتماعي، ويمكن للطبيب أن يساعد في تحديد النوع المناسب لكل حالة.