[٢]
فمثلًا إذا كنا نعمل في جدول دوري بمجموعات غير مرقمة، فسنكتب 1 فوق الهيدروجين (H) و2 فوق البريليوم (Be) وهكذا حتى تكتب18 فوق الهيليوم (He). 3
توصل إلى العنصر المطلوب في الجدول. والآن حدد موقع العنصر الذي تريد إيجاد إلكترونات تكافئه على الجدول. يمكنك فعل ذلك مستخدمًا رمزه الكيميائي (الحروف الموجودة بالمربعات) أو العدد الذري (الرقم الموجود في أعلى يسار المربع) أو أي من المعلومات الأخرى المتاحة لك في الجدول. لنجد إلكترونات تكافؤ أحد العناصر شديد الشيوع كمثال وهو الكربون (C). العدد الذري لهذا العنصر هو 6 ويقع في أعلى المجموعة 14. سنوجد إلكترونات التكافؤ في الخطوة التالية. سنتجاهل المعادن الانتقالية في هذا الجزء، وهي العناصر الموضوعة في المستطيل المكون من المجموعات 3 إلى 12. تختلف هذه العناصر قليلًا عن البقية، لذا لن تنطبق الخطوات المذكورة في هذا الجزء عليها. اعرف كيف تتعامل معها في الجزء أدناه. ما هي الكترونات التكافؤ. 4
استخدم أرقام المجموعات لتحديد عدد إلكترونات التكافؤ. يمكن استخدام رقم مجموعة المعدن غير الانتقالي لإيجاد عدد إلكترونات التكافؤ في ذرة ذلك العنصر. مكان العنصر من رقم المجموعة هو عدد إلكترونات التكافؤ في ذرات ذلك العنصر.
ما هي طريقة معرفة عدد إلكترونات التكافؤ للعناصر - أجيب
التكافؤ عملية كسب الاكترون في علم الكيمياء على أنه قوة الذرة الخاصة بأى عنصر على الاتحاد مع الذرات الأخرى ويتم قياس ذلك بعدد الإلكترونات التي ستقوم الذرة بإعطائها أو أخذها أو مشاركتها لعمل رابطة كيميائية. [1] [2] [3] وهذا راجع لعدد الفراغات الموجودة في غلاف تكافؤ الذرة. كما يتم وصف حالة الذرة بإرقام لاتينية (مونو، باى/داى، تراى، تيترا وهكذا وذلك للتكافؤ 1 ، 2 ، 3 ، 4) فمثلا عنصر المجموعة الرئيسي الذي يكون فلز له تكافؤ 1, وهذا يساوى عدد اللإلكترونات الموجودة في غلاف التكافؤ للذرة. الفلزات الانتقالية غالبا ما يكون لها أكثر من تكافؤ (راجع القائمة بالأسفل) مع سيادة التكافؤ الأصغر في أغلب الأحوال. ما هي طريقة معرفة عدد إلكترونات التكافؤ للعناصر - أجيب. ولا يستخدم مصطلح التكافؤ بكثرة هذه الأيام (حتى أن بعض الكتب لا تذكره من الأصل) حيث ان المصطلح الأكثر دقة هو حالة التأكسد ويفضل استخدامه. وللمركبات الأيونية البسيطة تكون حالة التأكسد للفزات مساوية لتكافئها. وعموما فإنه للمركبات التساهمية التي تتضمن اللا فلزات غالبا ما يكون هناك فرق. وحيد التكافؤ [ عدل]
يتم استخدام المصطلح وحيد التكافؤ أو أحادى التكافؤ لوصف الذرات التي لها إلكترون تكافؤ وحيد، أى تكافؤها يساوي 1.
التّكافؤ في الكيمياء هو العدد الذي يشير إلى قدرة عنصر كيميائي على الإتحاد مع عناصر أخرى، أي أنّها عمليّة إكتساب إلكترونات إلى إلكترونات المدار الأخير من الذّرّة، ويعرّف أيضاً في تعريف آخر على أنّه عدد ذرّات الهيدروجين التي يمكن أن تتّحد مع أي ذرّة من عنصر ما، وله تعريف ثالث يستند إلى عدد الرّوابط، التي تكوّنها الذّرّة مع ذرّات أخرى. وتقاس عملية التّكافؤ بعدد الإلكترونات المكتسبة أو الفاقدة أو المتشاركة مع ذرّة أخرى لتكوين رابطة كيميائية، ويعود هذا الأمر إلى الفراغ الحجمي في المدار الأخير للنّواة، فمثلاً عناصر المجموعة الأولى في الجدول الدّوري الحديث إلكترونات التّكافؤ لها +1، أي أنّها تميل إلى فقد إلكترون واحد في المدار الأخير أو مدار التّكافؤ للوصول إلى حالة الإستقرار، وهناك مجموعات أخرى لها أكثر من رقم تكافؤ واحد تسمى بـ "الفلزات الإنتقالية". اليوم لا يستخدم مصطلح التّكافؤ بكثرة، بل تم إستبداله بمفهوم آخر أكثر دقّة، هو مصطلح التأكسد والإختزال، وفي المركبات الأيونية يكون التّأكسد مساوياً لتكافؤها، أمّا بالنّسبة للمركبات التّساهمية فالأمر يختلف فهي تتضمّن عناصر لا فلزية تحتوي على فرق.
معالي الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس
الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي وإمام وخطيب المسجد الحرام. « الحمد لله الذي رفع شأن العلم وعظم قدر العلماء، والصلاة والسلام على إمام الحنفاء وسيد الأصفياء، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى أثره ما تعاقب النور والظلماء، أما بعد:
فمما لا شك فيه أن للعلماء مكانة كبرى، ومنزلة عظمى، قال تعالى:)يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات( فإذا جعلت النجوم زينة للسماء، وهي اللآلئ التي طرزت بها الصحيفة الزرقاء، فإن العلماء هم زينة الأرض ونورها وجمالها وسرورها، بهم تهتدي العقول الحائرة، ومن معينهم ترتوي النفوس الظامئة، وإلى ظلالهم الندية تفيء الأرواح الطاهرة.
عبد العزيز بن عبد الرحمن السديس يدشن
صوت ارتبط بالقرآن عالميًا وعربيًا ومحليًا، كما ارتبط بالحرمين الشريفين، يسمعه الآلاف فيلمس قلوبهم، وتدمع عيونهم بقراءة عذبة وصوت شجي، وهو الذي إذا ذكرت قراءة القرآن في المغرب العربي عرف، وإذا ذكرت في مشرقه عرف، وكذلك شماله وجنوبه، وقد ذاعت شهرته لإتقانه وعلمه. بالفعل المقصود هو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله السديس، والمكنى بأبي عبد الله، المولود في محافظة البكرية بمنطقة القصيم، في عام 1382ه، والذي صار منها أشهر مشايخ وقراء القرآن الكريم. في عمر الـ 12، أتم عبدالرحمن السديس، حفظ القرآن الكريم، امتثالًا لجهود أبوين أصرا على إلحاقه بجماعة تحفيظ القرآن الكريم بالرياض، كان قائمًا عليها الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله آل فريان، وكذلك القارئ والشيخ محمد عبد الماجد ذاكر، وقد أتم حفظه برواية حفص عن عاصم الكوفي، بتقدير ممتاز. عبد الله بن عبد الرحمن السديس. في تلك الفترة وما بعدها، كان السديس يتخذ من أعلام القراء والمحفظين قدوة، وبينهم الشيخ محمد علي حسان، وعنه يقول السديس إنه كان يراه قدوة عليه أن يصبح مثلها، ومن بعد القرآن درس السديس الشريعة ليتخرج في كلية الشريعة بالرياض عام 1403هـ. الدراسة والتدريس
عقب تخرجه، عين السديس معيدًا في كلية الشريعة، وفي الوقت نفسه، اجتاز المرحلة التمهيدية المنهجية بتقدير ممتاز، ليعمل بعدها إمامًا وخطيبًا ومقرئًا للقرآن في عدد من مساجد مدينة الرياض، آخرها مسجد الشيخ عبد الرازق عفيفي.
عبد العزيز بن عبد الرحمن السديس الواقعه
العمل عُيّن في العام 1404 للهجرة إمام وخطيب في المسجد الحرام، وبدأ في ذلك في شهر شعبان من نفس العام، وكان ذلك يوم أحد خلال صلاة العصر، أمّا أول خطبة له فكانت في شهر رمضان من نفس العام، وبعد ذلك بدأ بالعمل كمحاضر في قسم القضاء التابع لكلية الشريعة في جامعة أم القرى، وأصبح بعدها أستاذ مساعد في نفس الكلية، وتكريماً له أنشأ كرسي بحث يحمل اسمه، في الأصول الفقهية التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. حالياً يعمل السديسك رئيس عام ومشرف على كافة الشؤون المتعلقة بكلٍ من المسجد النبويّ والمسجد الحرام، وكان ذلك ابتداءً من العام 1433هـ، إضافةً لعمله كأستاذ في جامعة أم القرى. Source:
عبد العزيز بن عبد الرحمن السديس Wikipedia
يعمل الآن رئيساً عاماً لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي – وأستاذاً بقسم الشريعة بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة أم القرى بمكة المكرمة، وهو المشرف العام على مجمع إمام الدعوة العلمي الدعوي التعاوني الخيري بمكة المكرمة، ويعمل مديراً لجامعة المعرفة العالمية (التعليم عن بُعد)، وعضوا مشاركا في مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية. الجوائز والألقاب:
نال السديس جائزة الشخصية الإسلامية العالمية الممنوحـة له من جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم (عام 1426 هـ). مؤلفاته وأبحاثه:
له اهتمامات علمية، عن طريق التدريس والتصنيف، يشمل بعض الأبحاث والدراسات والتحقيقات والرسائل المتنوعة منها:
المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي. الواضح في أصول الفقه (دراسة وتحقيق). كوكبة الخطب المنيفة من جوار الكعبة الشريفة. إتحاف المشتاق بلمحات من منهج وسيرة الشيخ عبدالرزاق. أهم المقومات في صلاح المعلمين والمعلمات. عبد العزيز بن عبد الرحمن السديس سوره يوسف. دور العلماء في تبليغ الأحكام الشرعية. رسالة إلى المرأة المسلمة. التعليق المأمول على ثلاثة الأصول. الإيضاحات الجلية على القواعد الخمس الكلية. عنده عدد من الأبحاث والمشروعات العلمية فيما يتعلق بتخصصه في أصول الفقه، ومنها:
الشيخ عبدالرزاق عفيفي ومنهجه الأصولي.
عبد العزيز بن عبد الرحمن السديس سوره يوسف
كلام رب العالمين بين علماء أصول الفقه وأصول الدين. معجم المفردات الأصولية، تعريف وتوثيق وهو نواة موسوعة أصولية متكاملة (إن شاء الله). الفرق الأصولية، استقراء وتوضيح وتوثيق. تهذيب بعض موضوعات الأصول على منهج السلف (رحمهم الله). العناية بإبراز أصول الحنابلة رحمهم الله. وخدمة تحقيق بعض كتب التراث في ذلك.
وله عدة مشاركات في الإذاعات الدينية.. وتحظى برامجه بالقبول -ولله الحمد - وهو نشط ليس على المستوى الإقليمي فحسب بل على مستوى العالم ويحظى بشعبية كبيرة. فله عدة سفرات إلى بلدان شتى في بقاع العالم الغربي والشرقي ليلتقي بالجاليات الإسلامية. نقلا عن: ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة