Last updated يناير 21, 2019
دخلت عيادة طبيب الأسنان في نفس موعد زيارتها الدورية، لا شيء جديد، نفس الديكور ونفس المساعدة التي تستقبلها لحجز دورها، ونفس الوجوه بتعبيراتها المتعبة أو المتألمة أو القادمة للبحث عن شكل ابتسامة النجوم التي وعدتهم بها إعلانات العيادة، الأمر الوحيد الذي كان مختلفا في تلك الزيارة أنها كانت الزيارة الأولى لها بعد احتفالها بعيد ميلادها الأربعين. جالت مدام (س) ببصرها في الصالة المزدحمة، بحثا عن مقعد فارغ، ثم انتبهت من شرودها على صوت فتاة يافعة تقول لها:
اتفضلي يا طنط في مكان هنا. بعد تخطيها الأربعين ... إياك أن تقول لها: يا "طنط" (حوار تخيلي) كتبه محمد عبد الخالق - مجلة حرة - Horrah Magazine. دون تفكير ردت بحسم:
"طنط" مين؟ أنا اسمي "سوسو". لم يكن هذا الموقف الأول من نوعه الذي تعرضت له السيدة "س" في الفترة الأخيرة، وهى التي رفضت طوال عمرها أية ألقاب من جميع من يعرفها مهما كان صغيرا في السن، مكتفية باسم الدلع الذي تفضله، الذي يناسب شخصيتها المرحة وروحها الشابة. لكن الأمر مؤخرا دخل في منعطف جديد، وفجأة انتبهت إلى أن هناك فتيات كبيرات ينادينها بـ"طنط" أو "أبلة" حتى لو تبع هذا اللقب اسم الدلع. وأن أطفال العائلة كبروا فجأة كبروا وتزوجوا وأصبحوا آباء، نعم؟! ورسميا من حق حفيدة شقيقتها مثلا أن تناديها بـ"تيتة" … يا نهار مش فايت.
بعد تخطيها الأربعين ... إياك أن تقول لها: يا &Quot;طنط&Quot; (حوار تخيلي) كتبه محمد عبد الخالق - مجلة حرة - Horrah Magazine
أنا كنت عند الدكتور حسام عقيل دكتور ممتاز عالج عندي جذور الأسنان وعمل تركيب أسنان زيركون غاية في الروعة. جزاكم الله خيرا الحمد لله اليوم و بعد معاناه طويله مع الاسنان عملت تركيبه ولا احلى و الفضل لله اولا ثم للدكتور حسام عقلي. الف شكر دكتور حسام على اخلاقك و تواضعك و على اتقانك لعملك و كل عام و انت بخير. حابه احكي تجربتي في العياده حقكم بعد معاناه في عيادات أسنان كتير. أصدقائي نصحوني أجرب عيادتكم خاصه الدكتوره سلوي ،، والحمد لله ارتحت بعد اول زياره الدكتوره طمنتني وراح الخوف مني ،، بعد الشغل معاها اتغيرت فكرتي عن ان علاج الأسنان يعني الم. هذه الطفلة القلبوظة أصبحت من أشهر نجوم الفن في مصر. الله يباركلها في عملها ويزيدها علم ،، الاستقبال والتمريض كله مميز وغير اي عياده في جده تجربتي كانت جدا جدا جدا ممتازة مع دكتورة سلوى فرع الاربعين وكل العائلة عندها سوينا ابتسامة هوليوود وطلعت جدا تجنن تجنن تجنن وسوت لامي تركيبات زيركون وعدسات وطلعت كانها طبيعية ابدا ما احد لاحظ انها تركيب. تسلمي يا احلى طبيبة ولكي كل التقدير والحب من.
هذه الطفلة القلبوظة أصبحت من أشهر نجوم الفن في مصر
ويناقش المسلسل مشكلات الطلاب والمراهقين، وأهمية المنزل فى التربية، إلى جانب تسليط الضوء على الضغوط التى تعانى منها المرأة من خلال شخصية «دنيا» وما تتعرض له من ضغوط وأزمات قاسية، ولكن رغم ذلك تضع على عاتقها مسئولية تقويم الجيل الجديد. يُشار إلى أن مسلسل "دنيا تانية" من بطولة ليلى علوي ومجدي كامل، فراس سعيد، وفاء صادق، ليلى عز العرب، مي سليم، ولاء الشريف، أحمد عزمي، إيمان السيد، أشرف زكي، تأليف أمين جمال، وإخراج أحمد عبدالعال. تابعوا أخبار أحداث نت عبر Google News لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على Follow @ahdathnet1 ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة احداث نت ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من احداث نت ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
طريق الامير متعب بن عبد العزيز 8818 ، كامل البناية العزيزية حى الرحاب جنوب شارع التحلية مع الأربعين ب 400 متر، جدة
المملكة العربية السعودية
(وَالأَصْلُ فِي الْعِبَادَاتِ الْمَنْعُ؛ فَلاَ يُشْرَعُ مِنْهَا إِلاَّ مَا شَرَعَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ). هذه القاعدة هي معنى قول الإمام أحمد -رحمه الله- وغيره من الأئمة: "إن الأصل في العبادات التوقيف"، فالعلماء يقولون: "العبادات توقيفية؛ لا يشرع منها ولا يُتعبد إلا بما شَرَعَه الله ورسوله". وعلى هذا: فالأصل في العبادات المنع والحظر؛ قال الله تعالى: ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ﴾ (1) ، فهذه الآية سيقت مساق الاستفهام الإنكاري. الأصل في العبادات التوقيف وفي العادات الإباحة وفي الأبضاع والأموال التحريم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال النبي -صلى الله عليه وسلم: « مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا؛ فَهُوَ رَدٌّ » (2) ، وفي رواية: « مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ؛ فَهُوَ رَدٌّ » (3) ، وقد ورد عن جابر (4) -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول في خطبته يوم الجمعة: « أَمَّا بَعْدُ؛ فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثُاتها، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ»، أو: «وَشَرُّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ » (5) رواه مسلم.
الاصل في العبادات
تاريخ النشر: الخميس 26 شوال 1430 هـ - 15-10-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 127965
98265
0
614
السؤال
الرجاء توضيح القاعدة الفقهية التي تقول بأن الأصل في العبادات الحظر أو التوقف والأصل في العادات الإباحة. وجدت هذه القاعدة مقررة في فتح الباري وفي شرح زبد ابن رسلان، وفي شرح الزرقاني على الموطأ، كما وجدتها في الآداب الشرعية لابن المفلح، وفي نيل الأوطار للشوكاني إلا أنني قرأت كتاب: القواعد الفقهية وتطبيقها عند المذاهب الأربعة للدكتور محمد مصطفى الزحيلي من جامعة الشارقة وضع هذه القاعدة من ضمن قواعد الحنابلة مع أنني وجدتها في كتب المذاهب الأخرى كما تقدم. ما الاصل في العبادات. ما الصحيح إذن؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذه القاعدة من حيث المعنى واضحة جدا، وخلاصة معناها أن المكلفين لا يجوز لهم أن يقدموا على عبادة من العبادات حتى يعلموا أن الله قد أذن فيها وشرعها لهم لأن الله تعالى لا يُعبد إلا بما أراد، وقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد. وتقرير أدلة هذه القاعدة وبسط أدلتها مما يطول استقصاؤه، هذا بالنسبة للعبادات.
ما الاصل في العبادات
والقياس إنما يكون فيما علته متعدية، أما ما كانت غير معقولة المعنى أو معقولة المعنى لكنها قاصرة فلا يصح القياس حينئذ. رابعًا: بناء على ذلك فإن دخول القياس في العبادات إما أن يكون مَحَلُّه في إثبات عبادة مبتدَأَة جديدة، وإما أن يكون محله في وصف عبادة ثَبَتت قبل ذلك بالنص، أو شروطها، أو أركانها. كتاب دراسة وتحقيق قاعدة «الأصل في العبادات المنع» - المكتبة الشاملة. أما الأول -وهو إثبات عبادة مبتدَأة بالقياس- فلا خلاف بين العلماء في عدم جواز إثبات عبادة جديدة زائدة على العبادات المعلومة بالنصوص الشرعية، مثل إثبات صلاة سادسة أو صوم شَوَّال أو نحو ذلك ( [9]). وأما الثاني: فهو معرفة أحكام لم يُنَصَّ عليها لعبادة ثَبَتت قبل ذلك بالنص، وذلك من طريق القياس. وهذا المحل على نوعين:
النوع الأول: أن تكون علته معقولة المعنى، فهذا وقع الخلاف فيه هل يدخله القياس أو لا، فقال الحنفية: لا مجال للقياس فيه ( [10]) ، وذهب الجمهور إلى اعتبار القياس هنا ( [11]) ؛ إذ مَدَار القياس على العلة، وما دامت العلة معقولة المعنى يمكن تَعْدِيَتُها فلا مجال لرفض القياس مع استكمال شروطه. ومثال ذلك: ترخيص الشرع للمريض الذي لا يستطيع الصلاة واقفًا في الصلاة قاعدًا، وذلك ثابت بالنص، وثَبَت كذلك الإيماء بالرأس فيمن لا يَقدِر على السجود، وعلة ذلك التخفيف لأجل المرض.
الموضوع السادس والعشرون: يذكر الكاتب القواعد المندرجة تحت القاعدة. الموضوع السابع والعشرون: يذكر الكاتب لا تثبت العبادة إلا بتوقيف. الموضوع الثامن والعشرون: يذكر الكاتب هل تثبت العبادة بالحديث الضعيف؟ الموضوع التاسع والعشرون: يذكر الكاتب هل تثبت العبادة بطريق القياس؟ الموضوع الثلاثون: يذكر الكاتب القياس في الحدود والكفارات والمقدرات. الأصل في العبادات التوقف. الموضوع الحادي والثلاثون: يذكر الكاتب هل تثبت العبادة بالإلهام؟ الموضوع الثاني والثلاثون: يذكر الكاتب هل تثبت العبادة بالرؤيا؟ أقرأ التالي منذ 3 أيام قصيدة You Cannot Do This منذ 3 أيام قصة الرجل والوفاء منذ 3 أيام قصيدة We Real Cool منذ 3 أيام قصيدة To Be in Love منذ 3 أيام قصيدة To a Dark Girl منذ 3 أيام قصيدة The Tiger Who Wore White منذ 3 أيام قصيدة Zone منذ 3 أيام قصيدة the sonnet ballad منذ 3 أيام قصيدة The Old Marrieds منذ 3 أيام قصيدة the mother