نبذة عن القسم
تأسس قسم الجغرافيا مع تأسيس كلية الآداب وجامعة الإسكندرية عام 1939 ، وقد تخرجت أولى دفعات قسم الجغرافيا عام 1944 ، وتتوزع الدراسة بمرحلة الليسانس فى قسم الجغرافيا ونظم المعلومات الجغرافية على أربع سنوات ، يدرس من خلالها الطالب مجموعة من المواد التى تهتم بالجغرافيا الطبيعية والجغرافيا البشرية وعلم الخرائط بالإضافة إلى بعض المواد التاريخية ، وبعض المواد التطبيقية المرتبطة بالأساليب والتقنيات الحديثة بالإضافة إلى الاستشعار عن بعد فى الجغرافيا ونظم المعلومات الجغرافية ، ومجموعة المواد الخرائطية الأساسية ، بالإضافة إلى البحث الميدانى والمشروع التطبيقى. وتتشعب الدراسة بعد الفرقة الثانية شعبتين: الأولى: شعبة الجغرافيا ونظم المعلومات الجغرافية، والثانية: شعبة الخرائط ونظم المعلومات الجغرافية ، التى أنُشئت فى عام 1959 باسم شعبة الخرائط والمساحة ، وقد تخرجت أولى دفعاتها عام 1961. وهى بذلك تعدّ من أقدم الشُّعب التى تهتم بدراسة المواد المتصلة بالخرائط والمساحة فى الجامعات المصرية ، ويمكن للطالب أن يستمر فى دراسة الجغرافيا ونظم المعلومات الجغرافية بعد حصوله على درجة الليسانس بالتحاقه بمرحلة الدراسات العليا (الماجستير والدكتوراه) ويؤدى أعضاء هيئة التدريس بالقسم الدور البحثى سواء الأكاديمى أو التطبيقى والإشراف على رسائل الماجستير والدكتوراه للمتخرجين فيه من معيدين أو خريجين ومتابعة الطلاب المتخرجين فى قسم الجغرافيا ، الذين يعملون فى مجالات مختلفة بالرعاية والاستجابة وتقديم الاستشارة العلمية والفنية لأىٍّ منهم.
برنامج بكالوريوس الآداب في الجغرافيا
3- تبنٍّي استراتيجية واضحة للبحث العلمي بالقسم من خلال التركيز على مشكلات المجتمع والبيئة سواء في الجغرافيا الطبيعية أو الجغرافيا البشرية أو الخرائط والمساحة ، ونظم المعلومات الجغرافية. 4- تعميق ثقافة الحوار الأكاديمي بين أعضاء هيئة التدريس والخريجين من خلال عقد حلقات بحث ومؤتمرات ، وندوات سار عليها القسم منذ فترة تجاوزت العشرين عامًا، ويستمر حالياً عليها إن شاء الله. 5- تحقيق القيمة النفعية للتخصص من خلال تقييم الموارد المتاحة ، واستثمار قدرات الطلاب في فهم البيئة ، وتعميق الولاء للوطن وذلك من خلال وضع استراتيجية دقيقة في المستقبل تُؤْخذ في الحسبان:
أ- تطوير معمل الحاسب الآلي الحالي بتزويده بأحدث الأجهزة والبرامج. ب- إنشاء معمل لنظم المعلومات الجغرافية ، ومعمل الجيومورفولوجيا ، ومرصد مناخي تعليمي. برنامج بكالوريوس الآداب في الجغرافيا. ج- إنشاء مكتبة رقمية للقسم ، وربطها بالمكتبات العالمية. د- تفعيل الاتفاقيات الثقافية بين الكلية والجامعات الأخرى. هـ- التوسُّع في البعثات الخارجية في التخصصات النادرة والمستحدثة ، والتي لا تتوافر لها الكوادر من أعضاء هيئة التدريس الحاليين. و- عقد دورات تدريبية لأعضاء هيئة التدريس ، لمتابعة التطورات العلمية والٍّتَقِنَّية في مجال التخصص.
Tabs نظرة عامة
الكلية كلية الآداب الحرم الجامعي الدمام المسار الأدبي والتربوي المستوى الدراسي الدراسة الجامعية الدرجة العلمية بكالوريوس فئة الطلبة إناث الساعات المعتمدة 132 متطلبات إضافية مشروع التخرج
الفرص الوظيفية
قطاع التعليم. إدارات التخطيطبالدوائر الحكومية. هيئات نظم المعلومات الجغرافية والاستشعار عن بعد. شركات البترول والتعدين. هيئات الموارد المائية والبيئية. هيئات السياحة. هيئات المساحة والخرائط. مصلحة الأرصاد الجوية. مصلحة الإحصاءات العامة. وزارة النقل وقطاع الاتصالات. سنوات الدراسة
تاريخ النشر: 01 مارس 2015 تاريخ آخر تحديث: 07 فبراير 2021
مهزلة العقل البشري - مراجعة كرتونية ل كتاب علي الوردي - YouTube
مهزلة العقل البشري
¶ الفصل الحادي عشر:
يتحدث علي الوردي هنا عن الخلاف بين طائفتي السنة والشيعة وكأنه بين عمر بن
الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما، حيث أصبح السنة يطلقون لقب "ربع
علي" على الشيعة، والشيعة يطلقون لقب "ربع عمر" على السنة، حيث كان
هذا التناحر بين الطائفتين في أشده بالعراق بين الصفويين والعثمانيين لدرجة أصبح
الناس يتخيلون أن عمر وعلي رضي الله عنهما كانا يكرهان بعضهما. ¶ الفصل الثاني عشر:
اختتم علي الودري كتابه مهزلة العقل البشري بهذا الفصل الذي يؤكد فيه أن كل
أمة على امتداد التاريخ قد صنعت سلاطين فاحشي الثراء وأنبياء ثائرين وأشار إلى
التصادم الذي يحدث بين هذين الطرفين، هذا الصدام الذي تمخضت عنه المدينة الحديثة
التي تتميز بعنصري الديمقراطية والتطور العلمي. ¶ خلاصة:
يجدر بنا التأكيد على أن محتوى المقال ماهو إلا عُصارة أفكار علي الوردي في
كتابه مهزلة العقل البشري، التي قد نتفق مع بعضها ونختلف مع البعض الآخر، والتي
يمكن انتقادها أيضاً..
مهزلة العقل البشري - مراجعة كرتونية ل كتاب علي الوردي - Youtube
كتاب مهزلة العقل البشري، ونقد المنطق القديم:
¶ معلومات عن الكتاب:
الإسم: مهزلة العقل البشري
اسم الكاتب: علي الوردي
النوع: فلسفي
اللغة: العربية
عدد الصفحات: 360 صفحة
الناشر: دار الورق للنشر
¶ معلومات عن الكاتب:
علي حسين محسن عبد الجليل الوردي وُلد في عام 1913، وهو مؤرخ وعالِم اجتماع
عراقي اشتُهر بالتنظير للنظريات الإجتماعية الحديثة من أجل تحليل أوضاع المجتمع
العراقي والعربي، كما وظف هذه النظريات في تحليل وتفسير بعض الأحداث التاريخية
ويُعتبر من أشهر رواد العلمانية في العراق آنذاك. ¶ مقدمة:
يتكون كتاب مهزلة العقل البشري لكاتبه عالِم الإجتماع والمؤخ العراقي علي
الوردي من اثنا عشر فصلاً وزعها على اثنا عشر محوراً وهي:
طبيعة المدنية، منطق المتعصبين، علي بن أبي طالب، عيب المدينة الفاضلة،
أنواع التنازع وأسبابه، القوقعة البشرية، التنازع أو التعاون، مهزلة العقل البشري،
ماهية السفسطة، الديمقراطية في الإسلام، علي وعمر، التاريخ والتدافع الإجتماعي. ينتقد علي الوردي في كتابه مهزلة العقل البشري منتقديه في كتابه الآخر
وُعاظ السلاطين حيث وصف تفكيرهم بأنه ما زال قابعاً في القرن العاشر ولا يصلح
للعصر الحالي، ويصفهم بـ "الطوبائيين" الذين لا يمكن تطبيق أفكارهم على
أرض الواقع بغض النظر عن روعتها ووصفهم على أنهم كمن يريد مجابهة المسدس بالسيف.
قراءة ديوان مهزلة العقل البشري علي الوردي اون لاين - مكتبة الكتب
سعر الكتاب
55 SAR
44 SAR
-20%
السعر بدون ضريبة: 38 SAR
(تُشحن من السعودية) توصيل 2 - 5 أيام
اختر المستودع
دار النشر
الوراق
للمؤلف
علي الوردي
سنة النشر
2017
عدد الصفحات
360
كتاب مهزلة العقل البشري للكاتب علي الوردي
¶ الفصل الأول:
استهلَّ علي الوردي كتابه مهزلة العقل البشري بتناول مفهوم المدنية
واختلافه عن الحياة البدائية القديمة، باعتباره العنصر الذي يمثل الحركة
الإجتماعية التي تقود الفرد نحو طريق مجهول لم يألفه من قبل، فيصبح في التالي بين
خيارين، إما الطمأنينة التي يصاحبها الكسل والركود أو القلق وعدم الراحة التي
يصاحبهما التطور والتقدم، في إشارة منه إلى أن الإختلاف هو ما يجعل المجتمع يطور
من نفسه، بينما الإتفاق والتطابق وبالرغم من قوتهما إلا أنهما في نظره يكبحان تطور
المجتمع وازدهاره وتقدمه نحو الأمام. ¶ الفصل الثاني:
يستعرض علي الوردي في هذا الفصل منطق المتعصبين أي الذين يميلون للمنطق
القديم، وهنا يكمن اختلافه معهم حيث يرى أن كل حزب يؤمن أن أفكاره وقناعاته هي
الحق وما غير ذلك باطل ولا يمكن تغيير ذلك، كما يرى أن المنطق الحديث سينتصر لا
محالة كونه هو الذي يواكب العلم. ¶ الفصل الثالث:
يتحدث علي الوردي في هذا الفصل عن رابع الخلفاء الراشدين علي بن أبي طالب
رضي الله عنه، وتناول مسألة الكتب التي تحاول أن تثبت الإمامة لأبي بكر وعمر رضي
الله عنهما وأنهما خيرٌ من علي بن أبي طالب رضي الله عنه، والكتب التي تحاول أن
تثبت النقيض من ذلك وأن الإمامة من حق علي، لكن الواقع أنهم كلهم كانواْ عادلين في
حكمهم وكلهم حفظواْ الأمانة بأفضل شكل.
¶ الفصل الثامن:
يوضح علي الودري سبب تسميته لكتابه هذا بـ "مهزلة العقل البشري"،
فأي فردٍ لاينمو فكره إلا بقدر القالب الذي صنعه له المجتمع بما يتناسب مع مقاسه،
لذا فإن هذا العقل يصبح قاصراً ولا يستطيع إستيعاب حقائق الكون ومُعضلاته الكبرى،
فقد سبق تأطيره ووضع حدود له للتفكير بحيث يعتاد على أمور مألوفة ومكررة مما يجعله
يميل إلى التعصب في آراءه وافتقاد الحيادية. ¶ الفصل التاسع:
في هذا الفصل، يتحدث علي الودري بنوعٍ من السخرية عن ما أسماه محاسن
السفسطة مشيراً إلى أنها لا تتحلى بالنفاق وتميل إلى الإيمان بالحقائق، فالعدل
مثلاً كان فكرة خالصة نستطيع الوصول إليها عن طريق التفكير الصحيح حسب الفيلسوف
الشهير أفلاطون، لكن السفسطائيين يرون أن مفهوم العدل ناتج عن التاريخ ومُتمخض عن
التفاعل الإجتماعي. ¶ الفصل العاشر:
يعرُج هذا الفصل على مفهوم الديمقراطية في الإسلام، فقد كان الإسلام في
بدياته أيام النبي صلى الله عليه وسلم نظاماً ديمقراطياً، لكنه الحكومات الإسلامية
أصبحت دكتاتورية ومستبدة وتُضيع حقوق الشعوب وتسرق أمواله، كما أكد على ضرورة تذكر
محاربة مظاهر الترف والبذخ أيام علي بن أبي طالب وأبو ذر وعمَّار عندما ترى ترف
وثروات سلاطين المسلمين.