نشر بتاريخ: 2022/04/24
( آخر تحديث: 2022/04/24 الساعة: 14:05)
راديو الشباب
هذه ليست المرة الأولى التي تخطف أحداث القدس الانتباه العالمي وتجبر كثيرًا من وسائط الإعلام الدولية التحول من مناطق الجذب الأخرى، وآخرها أوكرانيا، والتوجه إلى شوارع القدس العتيقة وبوابات سورها العظيم الذي رممه آخر مرة سليمان القانوني قبل مولد بلفور بثلاثمئة سنة، لتصل إلى أبواب وساحات الحرم الشريف التي تضم الأقصى ومصلياته العديدة وقبة الصخرة المشرفة وبقية الملاحق والمرافق، لتنقل بالصوت والصورة ما يجري من مواجهات بين الشعب الفلسطيني الأصلاني وقطعان المستوطنين. من قبل أيام بدأ المستوطنون يستعدون لاقتحامات متواصلة بما في ذلك مسيرة الأعلام بمشاركة نتنياهو نفسه. وتزامن ذلك مع حركة دبلوماسية دؤوبة لاحتواء الغليان ومطالبة الفلسطينيين بالتهدئة. الأرصاد في السودان: أمطار ورياح وغبار متوقّعة - النيلين. وقد وصلت العديد من الرسائل لمسؤولي السلطتين في رام الله وغزة من أجل التهدئة. قام وفد من السلطة الفلسطينية مكون من ثلاثة أشخاص بزيارة سرية لم يعلن عنها لواشنطن للتظلم من عناد نفتالي بينيت وإدارته التي «لم تقدم للسلطة شيئا» تستطيع أن تفاخر به كإنجاز وطلب الوفد من الحكومة الأمريكية الضغط على بينيت بهذا الاتجاه من أجل احتواء الهبة الرمضانية المقبلة.
عبارات ترحيب بالضيوف في الزواج – الملف
كما استقبل العاهل الأردني ثلاثة مسؤولين إسرائيليين تباعا ثم قام بزيارة الرئيس عباس في رام الله يحمل رسالة جوهرها التهدئة. الجميع يريد للاحتلال أن ينعم بالهدوء على حساب شعب كامل في الأسر. المهم راحة السجان لا معاناة السجين. عبارات ترحيب بالضيوف في الزواج – الملف. الذي غير الحسابات للأطراف جميعها وقلب الطاولة على رؤوس الجميع، انتفاضة الشعب الفلسطيني المبكرة ممثلة بأربع عمليات مواجهة جريئة في العمق الإسرائيلي شلت الكيان حكومة ومستوطنين وأصابتهم بدوار كبير فقدوا معها السيطرة على شهوة الانتقام فانطلقوا في مهمة الولوغ في الدم الفلسطيني فأردوا نحو 19 شهيدًا خلال الأسابيع الثلاثة الأولى من رمضان، وأطلقوا يد المستوطنين لتعبث بأمن الفلسطينيين في القدس وخاصة في المسجد الأقصى خلال ساعات صلاة الفجر. الأمين العام وممثله في فلسطين المحتلة
أصدر الأمين العام للأمم المتحدة، أنطونيو غوتيريش، أو ممثله على الأرض، تور وينسلاند، منسق عملية السلام في الشرق الأوسط وممثل الأمين العام لدى السلطة الفلسطينية، أربعة بيانات متتالية تدين العمليات الأربع في بئر السبع والخضيرة وبني براك وتل أبيب. وتضمنت البيانات لغة قوية تدين وتستنكر الجرائم الفظيعة التي ارتكبها «الإرهابيون».
الأرصاد في السودان: أمطار ورياح وغبار متوقّعة - النيلين
اهلا وسهلا بكم وبوجودكم البهي زدتمونا تشريفا ورونقا، فيا اهلا وسهلا بكم بيننا، زدتم فرحتنا فرحة مضاعفة. تتسابق كلماتنا مرحبة بكم وبوجودكم، فيا اهلا وسهلا بكم، يا من اشرقتم فرحنا هذا وزدتموه فرحا وسعادة. بخالص الحب والاخلاص، بقلوب ملؤها الصفاء نرحب بضيوفنا الاكارم ونقول لكم اهلا وسهلا بحلتكم علينا حياكم الله وبياكم. يا اهلا ومرحبا بكم، تضاعفت فرحتنا بكم وبرؤيتكم بيننا، شذى حضوركم فاح في الارجاء، تلالا الوجود بكم، اهلا بكم يا من لا تكتمل فرحتنا بدونهم. سلام الله عليكم وبحضوركم المبارك، لكم منا اجمل العبارات وأبهاها وأرقها، اهلا وسهلا يا مرحبا بكن بيننا. أهلا ومليون مرحبا بوجودكم معنا، زدتمونا نورا وبهجة بحضوركم المميز، اجمل الطرق المليئة بالورود نفرشها لكم، معطرين بكلمات التهاني المسك والعنبر بما يليق بوجودكم. ابيات شعر جميلة للترحيب بالضيوف بالزواج يعد الشعر من اجمل ما يقال عند العرب في كافة مناسباتهم المختلفة، خاصة في استقبال الضيوف في المناسبات السعيدة، حيث يسعى كبار المرحبين بين أصحاب الزفاف إلى قول آليات شعريه مميزة احتفاء بالضيوف الكرام، ومثل هذه الابيات للترحيب بالضيوف بمناسبة الزواج ما يلي: أهلًا هلا باللي لفونا من بعيد بالمجمعة حلوا علينا نشاما.
وقد أصدرت المفوضة عدة بيانات حول تطورات القدس تحدثت فيها عن الاستخدام المفرط للقوة والاعتقالات. وفي بيانها يوم 22 نيسان/أبريل أعربت عن القلق العميق إزاء تصاعد العنف في الأرض الفلسطينية المحتلة وإسرائيل خلال الشهر الماضي، حيث شهدت عطلة نهاية الأسبوع الماضي إصابة 180 فلسطينيا على يد القوات الإسرائيلية، بمن فيهم 27 طفلا، خلال التوترات في محيط المسجد الأقصى. كما تم الإبلاغ عن مزيد من العنف في محيط المسجد، ومن بين المصابين على يد القوات الإسرائيلية صحافي ورجل مسن وأحد المسعفين. المكان محدد والزمان والضحايا. لا مكان للغموض ولا التكهن. وقالت رافينا شامداساني، المتحدثة باسم المفوضية في مؤتمر صحافي بجنيف، إن التقارير من القدس تقول لقد تم اعتقال 470 شخصا بين 15 و17 نيسان/أبريل من بينهم 60 طفلا. وقدمت مزيدا من التفاصيل: «في حوالي الساعة 6:30 من صباح الأربعاء 21 نيسان/أبريل بالتوقيت المحلي، داهمت الشرطة الإسرائيلية ساحات المسجد الأقصى واستخدمت القوة لإخراج الفلسطينيين من المنطقة». وأضافت شامداساني: «يثير سلوك القوات الإسرائيلية الذي شوهد على وجه التحديد في 15 نيسان/أبريل، وتم تسجيله في العديد من مقاطع الفيديو، مخاوف جدية من الاستخدام واسع الانتشار وغير الضروري والعشوائي للقوة.
قوله تعالى: وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا قوله تعالى: وأن لو استقاموا على الطريقة هذا من قول الله تعالى. أي لو آمن هؤلاء الكفار لوسعنا عليهم في الدنيا وبسطنا لهم في الرزق. وهذا محمول على الوحي; أي أوحي إلي أن لو استقاموا. ذكر ابن بحر: كل ما في هذه السورة من إن المكسورة المثقلة فهي حكاية لقول الجن الذين استمعوا القرآن ، فرجعوا إلى قومهم منذرين ، وكل ما فيها من أن المفتوحة المخففة فهي وحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال ابن الأنباري: ومن كسر الحروف وفتح وأن لو استقاموا أضمر يمينا تاما ، تأويلها: والله أن لو استقاموا على الطريقة; كما يقال في الكلام: والله أن قمت لقمت ، ووالله لو قمت قمت; قال الشاعر: أما والله أن لو كنت حرا وما بالحر أنت ولا العتيق ومن فتح ما قبل المخففة نسقها - أعني الخفيفة - على أوحي إلي أنه ، وأن لو استقاموا أو على آمنا به وبأن لو استقاموا. ويجوز لمن كسر الحروف كلها إلى أن المخففة ، أن يعطف المخففة على أوحي إلي أو على آمنا به ، ويستغني عن إضمار اليمين. وقراءة العامة بكسر الواو من لو لالتقاء الساكنين ، وقرأ ابن وثاب والأعمش بضم الواو.
وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
* ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول، في قوله: (وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ) قال: هذا مثل ضربه الله كقوله: وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَمَا أُنْـزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وقوله تعالى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ والماء الغدق يعني: الماء الكثير ( لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ) لنبتليهم فيه. وقوله: ( وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا) يقول عزّ وجلّ: ومن يُعرض عن ذكَّر ربه الذي ذكره به، وهو هذا القرآن؛ ومعناه: ومن يعرض عن استماع القرآن واستعماله، يسلكه الله عذابا صعدا: يقول: يسلكه الله عذابا شديدا شاقا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا) يقول: مشقة من العذاب يصعد فيها.
(وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ (17) الجن) مرة يذكر الإعراض عن ذكر الله ومرة يذكر الإعراض عن الآيات (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا (57) الكهف) فهل هنالك فرق بين الإعراضين – Albayan Alqurany
لِّنَفْتِنَهُمْ فِيهِ ۚ وَمَن يُعْرِضْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا (17) لنفتنهم فيه أي لنختبرهم كيف شكرهم فيه على تلك النعم. وقال عمر في هذه الآية: أينما كان الماء كان المال ، وأينما كان المال كانت الفتنة. فمعنى لأسقيناهم لوسعنا عليهم في الدنيا; وضرب الماء الغدق الكثير لذلك مثلا; لأن الخير والرزق كله بالمطر يكون ، فأقيم مقامه; كقوله تعالى: ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض وقوله تعالى: ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم أي بالمطر. والله أعلم. وقال سعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح والضحاك وقتادة ومقاتل وعطية وعبيد بن عمير والحسن: كان والله أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - سامعين مطيعين ، ففتحت عليهم كنوز كسرى وقيصر والمقوقس والنجاشي ، ففتنوا بها ، فوثبوا على إمامهم فقتلوه. يعني عثمان بن عفان. وقال الكلبي وغيره: وأن لو استقاموا على الطريقة التي هم عليها من الكفر فكانوا كلهم كفارا لوسعنا أرزاقهم مكرا بهم واستدراجا لهم ، حتى يفتتنوا بها ، فنعذبهم بها في الدنيا والآخرة. وهذا قول قاله الربيع بن أنس وزيد بن أسلم وابنه والكلبي والثمالي ويمان بن رباب وابن كيسان وأبو مجلز ، واستدلوا بقوله تعالى: فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء الآية.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الجن - الآية 17
– من المعروف أن اليهود ساهموا في نشر الإلحاد خاصة في القرن السابق من خلال نشر نظريات ماركس في الاقتصاد والتفسير المادي، ونظريات فرويد وغيرها.. مستغلين محاربة الكنيسة للعلم واضطهادها له، ومما قاله دعاة الشيوعية المنهارة:
ماركس: الدين أفيون الشعوب، لينين: الإلحاد هو شيء طبيعي في الماركسية بل هو روح الماركسية. – من خطورة الإلحاد أنه يؤدي بالإنسان إلى الكفر بيوم القيامة، وبالثواب والعقاب، وبالجنة والنار، وبكل المعتقدات والعبادات لتي بها ينال العبد رضاء ربه، وكذلك يصلح حال البشر في الدنيا، ويكفيهم عقابًا أن طمس الله على قلوبهم. * أنواع الإلحاد:
1- الإلحاد الإنكاري "إلحاد كامل":
وهو لفئة قرأت وتعمّقت في دراسة وجود الخالق لكنها وصلت إلى إنكار وجوده، وبالتالي رفض الأديان جملة وما يتعلق بها؟!! وهذا النوع مخرج عن الملة لأنه أوجب الكفر. 2- الإلحاد الرافض "إلحاد جزئي":
وهو لفئة تعلم أن الله موجود، لكن غلبت عليها شقوتها وباتت تتصرّف كأن الله غير موجود، فتنتهك المحرّمات وتسخر من الدين.. وهذا النوع يمكننا أن نطلق عليه الإلحاد الكاذب، وهو مخرج عن الملة كذلك، غير أنه في منزلة أقل من سابقتها. ومن هنا لا بد معرفة المخاطبين وأفكارهم للبدء منها والبناء عليها، ولا بد أيضا معرفة أسباب الإلحاد.
هذه من خصوصيات الاستعمال القرآني لأن سلك يعني دخل (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) المدثر) لم يستعمل سلك في دخول الجنة لكن ربما – والله أعلم – السلوك هو أيسر "حُفّت الجنة بالمكاره وحفّت النار بالشهوات" فكأن الدخول إليها أيسر فاستعمل سلك التي هي أيسر، سلك فيها سهولة ويُسر (فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً (69) النحل) أي مذللة. (يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا (17) الجن) يعني يدخل العذاب بما كان يصنعه لأنها حفت بالشهوات فارتكبها فيسّر الدخول لها، هذا والله أعلم.
عذابا صعدا أي شاقا شديدا. قال ابن عباس: هو جبل ، في جهنم. [ الخدري:] كلما جعلوا أيديهم عليه ذابت. وعن ابن عباس أن المعنى مشقة من العذاب. وذلك معلوم في اللغة أن الصعد: المشقة ، تقول: تصعدني الأمر: إذا شق عليك; ومنه قول عمر: ما تصعدني شيء ما تصعدتني خطبة النكاح ، أي ما شق علي. وعذاب صعد أي شديد. والصعد: مصدر صعد; يقال: صعد صعدا وصعودا ، فوصف به العذاب; لأنه يتصعد المعذب أي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه. وقال أبو عبيدة: الصعد مصدر; أي عذابا ذا صعد ، والمشي في الصعود يشق. والصعود: العقبة الكئود. وقال عكرمة: هو صخرة ملساء في جهنم يكلف صعودها; فإذا انتهى إلى أعلاها حدر إلى جهنم. وقال الكلبي: يكلف الوليد بن المغيرة أن يصعد جبلا في النار من صخرة ملساء ، يجذب من أمامه بسلاسل ، ويضرب من خلفه بمقامع حتى يبلغ أعلاها ، ولا يبلغ في أربعين سنة. فإذا بلغ أعلاها أحدر إلى أسفلها ، ثم يكلف أيضا صعودها ، فذلك دأبه أبدا ، وهو قوله تعالى: سأرهقه صعودا.