اهـ
وذكره ابن عبد الهادي في الرسالة اللطيفة في أحاديث متفرقه ضعيفة ص 38 هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم
كتبه / عبد الله الخليفي 2019-03-06, 10:54 AM #2 رد: نهى عن الإقعاء و التورك في الصلاة
1670 - " نهى عن الإقعاء والتورك في الصلاة ". أخرجه أحمد (3 / 233) والسراج في " مسنده " (4 / 73 / 1) عن يحيى بن
إسحاق السيلحيني حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس مرفوعا. وقال
البيهقي: " تفرد به يحيى بن إسحاق السيلحيني عن حماد بن سلمة ". قلت: وهما ثقتان من رجال مسلم، فالإسناد صحيح، لكن قال عبد الله بن أحمد
عقب روايته لهذا الحديث في مسند أبيه: " كان أبي قد ترك هذا الحديث ". قلت: لعل سبب الترك أنه قد ثبت كل من الإقعاء والتورك في الصلاة عن النبي صلى
الله عليه وسلم من فعله في موضعين، الإقعاء بين السجدتين، والتورك في التشهد
الثاني الذي يليه السلام، كما هو مبين في كتابي " صفة صلاة النبي صلى الله
عليه وسلم "، لكن الجمع ممكن، بحمل الحديث على الإقعاء والتورك في غير
الموضعين المشار إليهما، كما فعل النووي وغيره بحديث: " وكان ينهى عن عقبة
الشيطان " فقالوا: المراد به الإقعاء المنهي عنه. الإقعاء المسنون والإقعاء المكروه - إسلام ويب - مركز الفتوى. مع أنه قد أعل بالانقطاع،
ولكنه صحيح لشواهده كما بينته في " صحيح أبي داود " (752) ، ومنها حديث
الترجمة.
- حكم الإقعاء في الصلاة وصفته - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
- الإقعاء في الصلاة المعنى والحكم | مجلة الدراسات الإسلامية
- مكروهات الصلاة
- معنى الإقعاء- فتاوى
- الإقعاء المسنون والإقعاء المكروه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- «موبايلي» تركز على خدمات النطاق العريض خلال السنوات المقبلة - صحيفة الاتحاد
حكم الإقعاء في الصلاة وصفته - عبد الله بن عبد العزيز العقيل - طريق الإسلام
الدليل الرابع: (ح-١٩١٣) ما رواه أحمد من طريق إسرائيل بن يونس، حدثنا أبو إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا علي، إني أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي لا تقرأ وأنت راكع، ولا وأنت ساجد، ولا تُصَلِّ وأنت عاقص شعرك، فإنه كفل الشيطان، ولا تُقْعِ بين السجدتين، ولا تعبث بالحصى، ولا تفترش ذراعيك، ولا تفتح على الإمام، ولا تختم بالذهب، ولا تلبس القسي، ولا تركب على المياثر (١). [ضعيف] (٢). = هذا لفظ شريك، وأما لفظ عبد العزيز بن مسلم، نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقعي في صلاتي إقعاء الذئب على العقبين. معنى الإقعاء- فتاوى. وخالفهما محمد بن فضيل (صدوق) كما في مسند أحمد (٢/ ٢٦٥)، وأبو عوانة (ثقة) كما في مسند أبي داود الطيالسي (٢٧١٦)، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد، عمن سمع أبا هريرة، أمرني خليلي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث، ونهاني عن ثلاث: أمرني بركعتي الضحى، وصوم ثلاثة أيام من الشهر، والوتر قبل النوم ونهاني عن ثلاث: عن الالتفات في الصلاة كالتفات الثعلب، وإقعاء كإقعاء القرد، ونقر كنقر الديك. فجمع مع ضعف يزيد بن أبي زياد، إبهام الراوي. (١). المسند (١/ ١٤٦). (٢).
الإقعاء في الصلاة المعنى والحكم | مجلة الدراسات الإسلامية
رواه مسلم في صحيحه. وفي رواية للبيهقي عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: من سنة الصلاة أن تمس إليتاك عقبيك بين السجدتين.
مكروهات الصلاة
وجزاكم آمين
معنى الإقعاء- فتاوى
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF وهو وضع الأليتين على العقبين معتمدا على صدور القدمين. تعريف الإقعاء [ تعديل]
← في اللغة
الإقعاء: هو إلصاق الرجل إليتيه بالأرض ونصب ساقيه وفخذيه، ووضع يديه على الأرض كما يقعي الكلب، [۲]
النهاية (ابن الأثير)، ج۴، ص۸۹. [۳]
المصباح المنير، ج۱، ص۵۱۰. وقال بعضهم: «أقعى في جلوسه، تساند إلى ما ورائه، والكلب جلس على استه». [۴]
القاموس المحيط، ج۴، ص۵۴۹. وبهذا يكون الإقعاء مغايراً تماماً للتورّك والافتراش. ← في اصطلاحاً
وهو عند الفقهاء أن يعتمد بصدور قدميه على الأرض، ويجلس على عقبيه. [۶]
المنتهى، ج۵، ص۱۷۰. قال المحقّق النجفي: «المراد بالإقعاء المبحوث عنه عندنا وعند الجمهور: وضع الإليتين على العقبين معتمداً على صدور القدمين». لكن ذكر بعض الفقهاء أنّ الإقعاء بين السجدتين هو أن يثبت كفّيه على الأرض فيما بين السجدتين ولا يرفعهما. وذكر آخر في معناه اعتبار هذا الوضع مع الجلوس على العقبين. مكروهات الصلاة. ونوقش فيهما بأنّ ذلك غريب لا يوافق اللغة ولا عبارات الفقهاء. وقال الوحيد البهبهاني في تأييد أنّ المراد من الإقعاء هو الذي ذكره الفقهاء لا أهل اللغة: «إنّ إقعاء الكلب بين السجدتين في غاية الصعوبة بحيث لا يكاد يرتكبه أحد حتى يحتاج إلى المنع منه، سيّما والتأكيد في المنع، بخلاف ما ذكره الفقهاء فإنّه في غاية السهولة، سيّما في مقام العجلة يرتكبونه».
الإقعاء المسنون والإقعاء المكروه - إسلام ويب - مركز الفتوى
والله سبحانه وتعالى أعلم. الكتاب: سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها
المؤلف: محمد ناصر الدين الألباني
2019-03-06, 10:28 PM #3 رد: نهى عن الإقعاء و التورك في الصلاة
حكم الإقعاء في الصلاة وأنواعه، وبيان مشروعية التورك والافتراش وكيفيتهما السؤال:
رسالة وصلت إلى البرنامج من جيزان القحمة وباعثها المستمع: إبراهيم محمد سرحان ، الأخ إبراهيم له جمع من الأسئلة من بينها سؤال يقول فيه: قرأت أن من مكروهات الصلاة الإقعاء ما معنى هذا؟
جزاكم الله خيراً. الإقعاء المكروه في الصلاة هو أن ينصب فخذيه وساقيه، ويعتمد على يديه حال جلوسه كإقعاء الكلب أو الذئب ونحو ذلك. ويسمى عقبة الشيطان، كما في حديث عائشة أنها عقبة الشيطان، والحديث الآخر نهى عن الإقعاء كإقعاء الكلب كونه إذا جلس بين السجدتين أو للتشهد ينصب فخذيه وساقيه ويعتمد على يديه، هذا هو الإقعاء المنهي عنه، وهناك إقعاء مشروع ذكره ابن عباس رضي الله عنهما وأنه من السنة وهو أن يجلس على عقبيه بين السجدتين ويداه على فخذيه، ويجلس على عقبيه هذا من السنة، ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه من السنة، ولكن الأفضل منه أن يفترش.. أن يفرش اليسرى وينصب اليمنى، حال الجلوس بين السجدتين أو في التشهد الأول يفرش اليسرى وينصب اليمنى، هذا هو الأفضل والأكثر في الأحاديث.
انتهى محل الغرض منه. وبه يتبين لك أن هذه الجلسة بين السجدتين مسنونة وأن الافتراش أولى منها، لكونه أكثر في الحديث، ولما فيه من الخروج من الخلاف, وأما في التشهد فلم نر من قال بمشروعيتها فيه، وإن جلس على هذه الكيفية لم يؤثر ذلك على صحة صلاته, قال النووي في شرح مسلم بعد ما بين الكيفية المسنونة للجلوس في الصلاة: ثم هذه الهيئة مسنونة، فلو جلس في الجميع مفترشا أو متروكا أو متربعا أو مقعيا أو مادا رجليه صحت صلاته، وإن كان مخالفا. انتهى. والله أعلم.
30٪ على المكالمات الصادرة إلى الهند
أطلقت شركة اتحاد اتصالات (موبايلي) تخفيضا خاصا قيمته 30٪ على جميع المكالمات الدولية إلى دولة الهند سواء إلى الخطوط الأرضية أو الهواتف المتحركة، وذلك لمدة خمسة أيام ابتدأ من يوم السبت 12 أغسطس 2006 وحتى يوم الأربعاء 16 أغسطس 2006. «موبايلي» تركز على خدمات النطاق العريض خلال السنوات المقبلة - صحيفة الاتحاد. ويسري هذا العرض الخاص والفريد من نوعه من الساعة الخامسة عصرا وحتى الساعة السابعة صباحا (14 ساعة متواصلة)، مما يتيح للمشتركين فرصة كبيرة خصوصا خلال الصيف بالاتصال بأقل سعر للمكالمات الدولية على الإطلاق في المملكة والخليج، علما أن موبايلي تقدم أصلا اقل الأسعار على المكالمات الدولية. وقال الأستاذ/ أحمد بن علي الحوسني نائب الرئيس التنفيذي لشؤون التسويق بشركة موبايلي أن العرض الخاص بتخفيض المكالمات بنسبة 30٪ إلى الهند، هو بداية حزمة من العروض الأخرى على عدة دول في الأيام القادمة، وتؤكد هذه الخطوة الرائعة من قبل موبايلي حرصها على تلبية رغبات المشتركين بشكل سريع في مختلف الشرائح المتعددة من المجتمع. وقال الحوسني: أنه وخلافا لبعض مشغلي الهاتف المتحرك في المنطقة فإن شبكة موبايلي تحتسب جميع المكالمات الدولية والمحلية بالثانية وليس بالدقيقة، كما تعتبر خدمة تفعيل التجوال الدولي المجاني على الشرائح المسبقة الدفع، من الخدمات الرائدة والسباقة التي قدمتها موبايلي، والتي تتيح لجميع مستخدمي بطاقات «وفير» و «أنيس» المسبقة الدفع (غير المفوترة)، امكانية التجوال الدولي والاستفادة من نفس التعرفة الدولية الموحدة لجميع الباقات، وأن خدمة تفعيل التجوال الدولي على البطاقات المسبقة الدفع تشمل استقبال المكالمات والاتصال والشحن وليس الاستقبال فقط خلال التجوال كما هو موجود في بعض الشركات الأخرى.
«موبايلي» تركز على خدمات النطاق العريض خلال السنوات المقبلة - صحيفة الاتحاد
ثانياً: هشام بن عبدالعزيز بن صالح الصغير 1. الإدانة بمخالفة الفقرة (أ) من المادة الخمسين من نظام السوق المالية، والفقرة (أ) من المادة السادسة من لائحة سلوكيات السوق, وذلك لقيامه بالتداول على سهم شركة اتحاد الاتصالات (موبايلي) بناءً على المعلومات الداخلية التي أفصح له عنها المدان عبدالعزيز بن صالح الصغير المشار إليه أعلاه. ثالثاً: شركة عبدالعزيز الصغير للاستثمار التجاري 1. إلزامها بدفع مبلغ قدره (280, 948, 800) مئتين وثمانين مليوناً وتسع مئة وثمانية وأربعين ألفاً وثمان مئة ريال إلى حساب الهيئة؛ نظير الخسائر المتجنبة نتيجة التداولات المخالفة على محفظتها الاستثمارية التي ارتكبها المدان هشام بن عبدالعزيز بن صالح الصغير. رابعاً: محمد بن عبدالمحسن بن محمد الأشقر 1. الإدانة بمخالفة الفقرة (أ) من المادة الخمسين من نظام السوق المالية, والفقرة (أ) من المادة الخامسة والسادسة من لائحة سلوكيات السوق, وذلك لقيامه بالإفصاح عن معلومات داخلية متعلقة بسهم شركة اتحاد الاتصالات (موبايلي), والتداول بناءً على تلك المعلومات. فرض غرامة مالية عليه قدرها (200, 000) مئتين ألف ريال. إلزامه بدفع مبلغ قدره (30, 493, 325.
ففي المراحل الأولى أدركت أهمية البحث و التطوير في الشركة و أرادت أن يتعرف إليها العالم كعلامة تجارية عالمية. وفي الثمانينيات ركزت الشركة على تصنيع منتجات عالية الجودة، في حين كان معظم المنافسين يركزون على الإنتاج بالحجم الكبير لتلبية الطلب المتزايد بغض النظر عن جودة تلك المنتجات. كانت سامسونج تعيد استثمار أرباحها في البحث والتطوير و تحسين سلسلة التوريد لضمان إمداد الأسواق بالمنتجات عالية الجودة وبدون حصول إنقطاعات. في عام 1993 أطلق رئيس مجلس إدارة سامسونج Kun Hee Lee ما سماه " مبادرة الإدارة الجديدة " وهي مبادرة تهدف لإيصال سامسونج لقيادة الأعمال على مستوى العالم. وكانت هذه المبادرة هي ما أنقذ سامسونج من الخسائر الكبيرة التي لحقت بالشركات الآسيوية في الأزمة المالية التي ضربت المنطقة في 1997 وسميت حينها بأزمة النمور الآسيوية. غيرت هذه المبادرة التي أطلقها رئيس مجلس الإدارة من مسار شركة سامسونج و نقلها من شركة عادية في قطاع المنتجات الإلكترونية الإستهلاكية لتصبح شركة عالمية قيادية للقطاع. و خططت سامسونج لأن تلتزم على المدى البعيد بالإستثمار في الإبتكار و علامتها التجارية و المنتجات المميزة، في حين كان المنافسين الكوريين يركزون أكثر على الأهداف قصيرة المدى مثل تعظيم أرباح المنتجات.