[ ص: 351] ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة
كان سؤالهم عن الخمر والميسر حاصلا مع سؤالهم: ماذا ينفقون ، فعطفت الآية التي فيها جواب سؤالهم ماذا ينفقون على آية الجواب عن سؤال الخمر والميسر ، ولذلك خولف الأسلوب الذي سلف في الآيات المختلفة بجمل ( يسألونك) بدون عطف فجيء بهذه معطوفة بالواو على التي قبلها. ومناسبة التركيب أن النهي عن الخمر والميسر يتوقع منه تعطل إنفاق عظيم كان ينتفع به المحاويج ، فبينت لهم الآية وجه الإنفاق الحق ، روى ابن أبي حاتم أن السائل عن هذا معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة ، وقيل هو رجوع إلى الجواب عن سؤال عمرو بن الجموح الذي قيل إنه المجاب عنه بقوله تعالى يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين إلخ ، وعليه فالجواب عن سؤاله موزع على الموضعين ليقع الجواب في كل مكان بما يناسبه. ولإظهار ما يدفع توقعهم تعطيل نفع المحاويج وصلت هذه الآية بالتي قبلها بواو العطف.
- فصل: إعراب الآية رقم (219):|نداء الإيمان
- فصل: من أقوال المفسرين في قوله تعالى: {وَيَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العفو}:|نداء الإيمان
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو- الجزء رقم6
- تفسير سورة البقرة الآية 219 تفسير السعدي - القران للجميع
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو - الجزء رقم2
- برنامج خدمة ضيوف الرحمن
- برنامج خدمة ضيوف الرحمن وظائف
- خدمة ضيوف الرحمن من برنامج
- خدمة ضيوف الرحمن من مجالات برنامج بيت العلم
فصل: إعراب الآية رقم (219):|نداء الإيمان
وقرأ ابن كثير في إحدى روايتين عنه وأبو عمرو ويعقوب بالرفع على أنه خبر مبتدأ تقديره هو العفو. وهذه القراءة مبنية على جعل ذا بعد ما موصولة; أي يسألونك عن الذي ينفقونه ، لأنها إذا كانت موصولة كانت مبتدأ إذ لا تعمل فيها صلتها وكانت ما الاستفهامية خبرا عن ما الموصولة ، وكان مفسرها في الجواب وهو العفو فناسب أن يجاء به مرفوعا كمفسره ليطابق الجواب السؤال في الاعتبارين وكلا الوجهين اعتبار عربي فصيح. وقوله: كذلك يبين الله لكم الآيات ، أي كذلك البيان يبين الله لكم الآيات ، فالكاف [ ص: 353] للتشبيه واقعة موقع المفعول المطلق المبين لنوع يبين ، وقد تقدم القول في وجوه هذه الإشارة في قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا. يسألونك ماذا ينفقون قل العفو تفسير. أو الإشارة راجعة إلى البيان الواقع في قوله تعالى قل فيهما إثم كبير إلى قوله العفو ، وقرن اسم الإشارة بعلامة البعد تعظيما لشأن المشار إليه لكماله في البيان ، إذ هو بيان للحكم مع بيان علته حتى تتلقاه الأمة بطيب نفس ، وحتى يلحقوا به نظائره ، وبيان لقاعدة الإنفاق بما لا يشذ عن أحد من المنفقين ، ولكون الكاف لم يقصد بها الخطاب بل مجرد البعد الاعتباري للتعظيم لم يؤت بها على مقتضى الظاهر من خطاب الجماعة فلم يقل كذلكم على نحو قوله: يبين الله لكم.
فصل: من أقوال المفسرين في قوله تعالى: {وَيَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العفو}:|نداء الإيمان
فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم أتاه من بين يديه ، فقال: هاتها مغضبا فأخذها منه ، ثم حذفه بها حيث لو أصابته لأوجعته ، ثم قال: يأتيني أحدكم بماله لا يملك غيره ، ثم يجلس يتكفف الناس إنما الصدقة عن ظهر غنى خذها فلا حاجة لنا فيها ". وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحبس لأهله قوت سنة ، وقال الحكماء: الفضيلة بين طرفي الإفراط والتفريط ، فالإنفاق الكثير هو التبذير ، والتقليل جدا هو التقتير ، والعدل هو الفضيلة وهو المراد من قوله: ( قل العفو) ومدار شرع محمد صلى الله عليه وسلم على رعاية هذه الدقيقة فشرع اليهود مبناه على الخشونة التامة ، وشرع النصارى على المسامحة التامة ، وشرع محمد صلى الله عليه وسلم متوسط في كل هذه الأمور ، فلذلك كان أكمل من الكل. المسألة الثانية: قرأ أبو عمرو ( العفو) بضم الواو والباقون بالنصب ، فمن رفع جعل ( ذا) بمعنى ( الذي) وينفقون صلته ، كأنه قال: ما الذي ينفقون ؟ فقال: هو العفو ، ومن نصب كان التقدير: ما ينفقون ؟ وجوابه: ينفقون العفو.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو- الجزء رقم6
(الميسر) مصدر ميميّ كالموعد، وهو مشتقّ إما من اليسر لأنّ فيه أخذ المال بيسر، وإمّا من اليسار لأنه سبب له. (منافع)، جمع منفعة، مصدر ميميّ من نفع وزنه مفعلة بفتح الميم والعين، والتاء للمبالغة ووزن منافع مفاعل. (نفعهما)، مصدر سماعيّ للفعل نفع باب فتح، وزنه فعل بفتح فسكون. (العفو)، اسم لما يفضل عن الحاجة، وزنه فعل بفتح فسكون. الفوائد: نزلت في الخمر أربع آيات كلها بمكة. كل آية ولها سبب، وقد سلك القرآن الكريم إلى تحريمها طريقة التدرج بسبب تمكنها من نفوس القوم. فكان الناس يقلعون عن شربها تدريجيا إلى أن أنشد سعد بن أبي وقاص في إحدى الولائم شعرا بهجاء الأنصار وهو سكران فضربه أنصاري بلحى- بعظم- بعير فشجّه فشكاه سعد إلى الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم فنزلت هذه الآية بتحريمه قطعا.. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو - الجزء رقم2. إعراب الآية رقم (220): {فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (220)}.
تفسير سورة البقرة الآية 219 تفسير السعدي - القران للجميع
قال الماوردي: وفي قوله تعالى: {وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ} ستة تأويلات: أحدها: بما فضل عن الأهل، وهو قول أبن عباس. والثاني: أنه الوسط في النفقة ما لم يكن إسرافًا أو إقتارًا، وهو قول الحسن. والرابع: إن العفو أن يؤخذ منهم ما أتوا به من قليل أو كثير، وهو قول مروي عن ابن عباس أيضًا. والخامس: أنه الصدقة عن ظهر غِنى، وهو قول مجاهد. والسادس: أنه الصدقة المفروضة وهو مروي عن مجاهد أيضًا. قال ابن العربي: وَأَسْعَدُ هَذِهِ الْأَقْوَالِ بِالتَّحْقِيقِ وَبِالصِّحَّةِ مَا عَضَّدَتْهُ اللُّغَةُ، وَأَقْوَاهَا عِنْدِي الْفَضْلُ، لِلْأَثَرِ الْمُتَقَدِّمِ. وَلِلنَّظَرِ، وَهُوَ أَنَّ الرَّجُلَ إذَا تَصَدَّقَ بِالْكَثِيرِ نَدِمَ وَاحْتَاجَ، فَكِلَاهُمَا مَكْرُوهٌ شَرْعًا، فَإِعْطَاءُ الْيَسِيرِ حَالَةً بَعْدَ حَالَةٍ أَوْقَعُ فِي الدِّينِ وَأَنْفَعُ فِي الْمَالِ؛ وَقَدْ جَاءَ أَبُو لُبَابَةَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجَمِيعِ مَالِهِ، وَكَذَلِكَ كَعْبٌ، فَقَالَ لَهُمَا: الثُّلُثُ. قال في البحر المديد: يقول الحقّ جلّ جلاله: {ويسألونك} ما القدر الذي ينفقونه؟ {قل} لهم: هو {العفو} أي: السهل الذي لا مشقة في إعطائه، ولا ضرر على المعطي في فقده، رُوِي أن رجلًا أتى النبيّ صلى الله عليه وسلم بقدر بَيْضة من الذهب، فقال: خُذها عني صَدقَة، فأعرض عنه، حتى كَرَّر مِرَارًا، فقال: هاتها، مُغْضَبَا، فحذفها حذفًا لو أصابه لشجَّه، فقال: «يأتي أحدكم بماله كله يتصدّق به ويجلس يتكفَّفُ الناس إنما الصدقةُ عن ظَهْرِ غِنَى» قاله البيضاوي مختصرًا.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو - الجزء رقم2
فأما الخمر: فهو كل مسكر خامر العقل وغطاه, من أي نوع كان، وأما الميسر: فهو كل المغالبات التي يكون فيها عوض من الطرفين, من النرد, والشطرنج, وكل مغالبة قولية أو فعلية, بعوض سوى مسابقة الخيل, والإبل, والسهام, فإنها مباحة, لكونها معينة على الجهاد, فلهذا رخص فيها الشارع. { وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} وهذا سؤال عن مقدار ما ينفقونه من أموالهم، فيسر الله لهم الأمر, وأمرهم أن ينفقوا العفو, وهو المتيسر من أموالهم, الذي لا تتعلق به حاجتهم وضرورتهم، وهذا يرجع إلى كل أحد بحسبه, من غني وفقير ومتوسط, كل له قدرة على إنفاق ما عفا من ماله, ولو شق تمرة. ولهذا أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم, أن يأخذ العفو من أخلاق الناس وصدقاتهم, ولا يكلفهم ما يشق عليهم. ذلك بأن الله تعالى لم يأمرنا بما أمرنا به حاجة منه لنا, أو تكليفا لنا [بما يشق] بل أمرنا بما فيه سعادتنا, وما يسهل علينا, وما به النفع لنا ولإخواننا فيستحق على ذلك أتم الحمد. ولما بيّن تعالى هذا البيان الشافي, وأطلع العباد على أسرار شرعه قال: { كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ} أي: الدالات على الحق, المحصلات للعلم النافع والفرقان، { لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} أي: لكي تستعملوا أفكاركم في أسرار شرعه, وتعرفوا أن أوامره, فيها مصالح الدنيا والآخرة، وأيضا لكي تتفكروا في الدنيا وسرعة انقضائها, فترفضوها وفي الآخرة وبقائها, وأنها دار الجزاء فتعمروها.
الكاف حرف جرّ وتشبيه (ذا) اسم إشارة في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف مفعول مطلق أي تبيّنا كذلك واللام للبعد والكاف للخطاب (يبيّن) مضارع مرفوع (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يبيّن)، (الآيات) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة (لعلّ) حرف مشبّه بالفعل للترجي و(كم) ضمير في محلّ نصب اسم لعلّ (تتفكرون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل. جملة: (يسألونك) عن الخمر لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قل... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (فيهما إثم) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إثمهما أكبر) في محلّ نصب حال- أولا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: (يسألونك (الثانية) لا محلّ لها معطوفة على جملة يسألونك الأولى. وجملة: (ينفقون) مفعول به ل (يسألون) المعلّق بالاستفهام. وجملة: (قل (الثانية) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة: (أنفقوا) العفو) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يبيّن اللّه) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لعلّكم تتفكرون) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (تتفكّرون) في محلّ رفع خبر لعلّ. الصرف: (الخمر)، اسم للمشروب المسكر، سميت بذلك لأنها تخامر العقل أي تخالطه أو تستره وتغطيه، لأن الخمر في اللغة الستر، وزنه فعل بفتح فسكون.
عقب ذلك تشرف وزير الحج والعمرة وأعضاء برنامج ضيوف الرحمن بالسلام على خادم الحرمين الشريفين. حضر التدشين، الأمير خالد الفيصل بن عبدالعزيز مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة، و الأمير الدكتور منصور بن متعب بن عبدالعزيز وزير الدولة عضو مجلس الوزراء مستشار خادم الحرمين الشريفين، و الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة، و الأمير سعود بن خالد الفيصل نائب أمير منطقة المدينة المنورة، و الأمير تركي بن محمد بن فهد بن عبدالعزيز وزير الدولة عضو مجلس الوزراء، و الأمير بدر بن سلطان بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة مكة المكرمة، والأمير بدر بن عبدالله بن محمد بن فرحان وزير الثقافة، و الأمير عبدالله بن بندر بن عبدالعزيز وزير الحرس الوطني. هدف برنامج خدمة ضيوف الرحمن الذي دشنه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود - حفظه الله - بوصفه أحد برامج "رؤية المملكة 2030 "، إلى إحداث نقلة نوعية جديدة تلبي طموحات ضيوف الرحمن، وتوفير الخدمات التي تعينهم على أداء المناسك بكل يسر وسهولة، من خلال تحقيق ثلاثة أهداف استراتيجية تتمثل في تيسير استضافة المزيد من المعتمرين وتسهيل الوصول إلى الحرمين الشريفين، وتقديم خدمات ذات جودة للحاج والمعتمر، وإثراء رحلتهم الدينية وتجربتهم الثقافية.
برنامج خدمة ضيوف الرحمن
خدمة ضيوف الرحمن من نرنامج حيث قد أطلق برنامج خدمة ضيوف الرحمن في عام ٢٠١٩ وهو من البرامج التي تهدف بشكل مباشر إلى استضافة قاصدين الحرم المكي الشريف والمساهمة في تقديم أفضل الخدمات ومعرفة ما يحتاجه ضيوف الرحمن من خدمات لكل تسهل لهم دخول الحرم المكي الشريف. خدمة ضيوف الرحمن من نرنامج
خدمة ضيوف الرحمن من نرنامج من البرامج الحديثة التي تولتها المملكة العربية السعودية في عام ٢٠١٩ والهدف من هذا البرنامج هو تحسين خدمة الحج والعمرة على الناس فقد كان الهدف من تأسيس هذا البرنامج هو استقبال عدد كبير جدًا من الحجاج والمعتمرين لكي يقدموا لهم العديد من الخدمات التي تسهل عليهم أداء فريضة الحج والعمرة إضافة أيضًا إلى أنهم يساهموا في إحياء التجربة الثقافية. برنامج خدمة ضيوف الرحمن
يعد هذا البرنامج من أهم البرامج التي توضح استراتيجية المملكة العربية السعودية وذلك لكي يقوموا بتقديم خدمات الحج والعمرة على أعلى مستوى كما قامت المملكة بإتخاذ العديد من الإجراءات التي تقدم تلك الخدمات ومن أهمها:
قامت من خلال هذا البرنامج بتقديم الكثير من المشروعات. نفذت مشروع منصة المدن الذكية وهذا المشروع يهدف إلى تطوير أعمال البنية التحتية والحصول على كافة المؤشرات التي تقيم خدمات الحج.
برنامج خدمة ضيوف الرحمن وظائف
أقام برنامج خدمة ضيوف الرحمن حفل استقبال وعشاء مساء اليوم (الأحد)، لوزراء الشؤون الإسلامية والأوقاف والحج في الدول الإسلامية، بحضور وزير الحج الدكتور توفيق الربيعة والمستشار في الديوان الملكي الشيخ صالح بن حميد. وأكد الربيعة خلال الحفل حرص القيادة على تسهيل خدمات ضيوف الرحمن ومنحهم الأهمية، بوضع خطط وبرنامج استراتيجي تحت مسمى ضيوف الرحمن. كما تحدث الشيخ بن حميد قائلا إن البرنامج «يسهم في تطوير تقنيات الحج والعمرة، ويشرفني أن أكون في البرنامج مع اللجنة الشرعية في القضايا الدينية التي تخص مسائل الحج والعمرة لأجل تقديم الخدمات».
خدمة ضيوف الرحمن من برنامج
[4]
محاور فن التعامل في دورة ضيوف الرحمن
إن دورة فن التعامل مع ضيوف الرحمن والتي تم ذكرها من خلال منصة وفادة للتدريب والتي تستهدف جميع العاملين الذين يعملون في مجال خدمة ضيوف الرحمن إن كانوا مدنيين أو عسكريين أو حتى متطوعين، وإن محاور دورة فن التعامل مع ضيوف الرحمن تتجلى في:
أولاً يتم شرح مقدمة الدورة في البداية. المحور الأول والذي يتضمن:
تعريف الإرشاد والمرشد وتكون المعلومات عن طريق فيديوهات توضيحية. تعريف الإرشاد والمرشد وتكون المعلومات عن طريق مستندات وملفات. ثم يتم اختبار المشاركين في المعلومات التي تم إعطاؤها في المحور الأول. المحور الثاني والذي يتضمن:
أسس الإرشاد ويكون على شكل فيديوهات توضيحية. أسس الإرشاد وتكون المعلومات على شكل مستندات. يتم اختبار المشاركين في نهاية المحور الثاني. المحور الثالث والذي يتضمن:
ويتم فيها إعطاء عناصر الإرشاد الصحيح على شكل فيديوهات. عناصر الإرشاد وتكون على شكل مستندات وملفات. اختبار المحور الثالث. المحور الرابع والذي يتضمن:
معلومات عن مؤسسات الطوافة وتكون موضحة من خلال فيديوهات. مؤسسات الطوافة وتكون على شكل مستندات. اختبار المحور الرابع. [1]
أهداف برنامج فن التعامل مع ضيوف الرحمن
إن من أهداف برنامج فن التعامل مع ضيوف الرحمن هي:
أن يكون المتدرب أو المشارك في هذه الدورة التدريبية قادراً على أن يرشد ضيوف الرحمن لأهم المواقع، وأن يستطيع أن يجيب عن جميع تساؤلاتهم.
خدمة ضيوف الرحمن من مجالات برنامج بيت العلم
وقد صمم البرنامج وفق سبع نقاط رئيسية وهي تعتبر نقاط اتصال، وقد وُضعت هذه النقاط لتحقيق تجربة روحانية متميزة للضيوف الحجاج والمعتمرين، وهذه النقاط السبع تتجلى في:
النقطة الأولى هي النقطة التي تكون ماقبل الوصول. ثم النقطة الثانية هي نقطة القدوم والمغادرة. ويليها نقطة التنقل. ثم ننتقل إلى نقطة زيارة الحرمين والمشاعر المقدسة. وبعدها نقطة أداء النسك بشكل آمن وصحيح. وأخيراً يتم ختام هذه النقاط السبع بنقطتي الضيافة واكتشاف المملكة. [2]
مبادرات التدريب التقني لخدمة ضيوف الرحمن
إن أمانة ملتقى مكة الثقافي قد اعتمدت أربعة عشر مبادرة من المبادرات التي تم تقديمها عن طريق الوحدات التدريبية بالإدارة العامة للتدريب التقني والمهني، وقد كان هذه التقديم في منطقة مكة المكرمة وقد تمت المشاركة في الملتقى بنسخته الثالثة الذي كان موضوعه يحمل هدف تطوير المدن لخدمة ضيوف الرحمن، وإن مبادرات التدريب التقني الأربعة عشر هي:
مبادرة الطريق إلى بيت الله الحرام. برنامج العناية والاهتمام بالمساجد المتواجدة على طريق مكة المكرمة. مبادرة القيام بورشة عمل التي توضح مستقبل التدريب الفندقي والسياحي أثناء موسمي الحج والعمرة. مباردة أرشدني.
يهدف هذا البرنامج إلى تهيئة أشخاص يقومون بتيسير الاستضافة لقاصدي الحرمين الشريفين، بالإضافة إلى تقديم أفضل الخدمات للزوار. يهدف إلى إثراء التجربة الدينية بالإضافة إلى التجربة الثقافية لدى ضيوف الرحمن لهذا قبل بداية البرنامج قد أجروا دراسة شملت آلاف المسلمين حول العالم، وقد أسهمت هذه الدراسة في تحديد التوقعات بالإضافة إلى معرفة احتياجات ضيوف الرحمن. يهدف إلى تقديم خدمات ذات جودة متقنة لضيوف الرحمن المعتمرين والحجاج. ونجد أن هذا البرنامج قد حقق إنجازات كثيرة مع الجهات التي لها علاقة في هذا الموضوع، وأبرز هذه الإنجازات هي إتاحة وإعطاء التأشيرات الإلكترونية للزوار المعتمرين والحجاح من جميع دول العالم، بالإضافة إلى أنه قام بتمديد فترة موسم العمرة، ولم يكتفِ البرنامج بهذا فحسب بل كانت له إنجازات في المجالات التقنية كإطلاق مبادرات منها إياب والحج الذكي بالإضافة إلى إطلاق مبادرة حج بلا حقيبة، وقد تضمن التأمين الصحي. دور برنامج ضيوف الرحمن
إن دور برنامج ضيوف الرحمن يتمثل في إتاحة الفرصة لأعداد كبيرة من المسلمين ليؤدوا فريضتي الحج والعمرة بشكل سلس وعلى أكمل وجه، وإن هذا البرنامج يعمل على إثراء تجربتهم وتعميقها ويتم ذلك عن طريق تهيئة الحرمين الشريفين بالإضافة إلى تحقيق رسالة الإسلام العالمية، وأيضاً تجهيز المواقع السياحية والثقافية وإتاحة أحسن الخدمات وأفضلها قبل زيارتهم وأثنائها وبعد الزيارة لمكة المكرمة والمدينة المنورة، ويعمل البرنامج على عكس الصورة المشرفة وإظهار صورة المملكة الحضارية في خدمة الحرمين الشريفين وضيوف الرحمن.