أوّل وأهم خطوة يجب عليك اتخاذها عندما تقرر إنشاء استبيان هي تحديد الغرض الرئيسي من ذلك الاستبيان في المقام الأول. بمعنى آخر، يجب عليك تحديد الهدف من الاستبيان. تحديد هدف واضح يساعدك في عمل استبيان يقوم بطرح الأسئلة التي تحتاجها فقط. كيفية عمل استبيان الكتروني [2022] - منصّة روّاد. من هي الفئة التي سوف تقوم بالإجابة عن الأسئلة؟ ما هي الإحصائيات التي تود الحصول عليها؟ ما هي القرارات التي تتطلع إلى اتخاذها في النهاية؟
أمور يجب الانتباه إليها عند إعداد استبيان الكتروني
1 كن موجزاً: لا يُفضّل الأشخاص الاستبيانات الطويلة، لذا، عندما تفكر في كيفية عمل استبيان، تذكّر أن تقوم بتقليل عدد الأسئلة التي سوف تطرحها. 2 خفّف الحِدّةِ: غالباً ما يكون سؤالك الأول هو الأكثر أهمية، فعندما تقوم بطرح أسئلة حساسة أو شخصية كالعمر مثلاً في بداية الاستبيان، سوف يكون هذا سبباً في نفور الأشخاص. إذا كانت تلك الأسئلة ضرورية، قم بتأجيلها لتكون في نهاية الاستبيان. 3 التزم بالتفاصيل: قم بإنشاء استبيان يحتوي على أسئلة تستفسر فيها عن فكرة واحدة في كل سؤال للتأكد من أن المجيبين عن الاستبيان يفهمون ما تسأل عنه. قد تكون الأسئلة المبهمة والعامة والمتعددة الأجزاء مُربكة ويصعب الإجابة عليها.
طريقه عمل استبيان الكتروني
أقدم لك خدمة تحويل الإستبيان إلى إستبيان إلكتروني باستخدام Google Forms أو MS Forms ، حيث يمكنك مشاهدة الردود في ملف إكسل والحصول على رابط الإستبانة. كما ويمكنني تحويل الإختبار إلى إختبار إلكتروني على جوجل فورم أو مايكروسفت فورم ووضع علامات للأسئلة ومعرفة إجابات الطلاب. مميزات الخدمة: * الدقة والإحتراف في الأداء. * التصميم الرائع. * التسليم السريع. كل 30 سؤال ب
شكرا جزيلا استاذي الفاضل على ما قدمته لي وانصح جميع الباحثين التعاون والاستفاده من خبرته. لي تعاون دايم ومستمر معاك يا دكتور وفقك الله وبارك فيك. شكرا جزيلا أخي أنا دائما في خدمتكم
كلمات مفتاحية
المرحلة الثالثة: المرحلة السنية: هذه المرحلة يمثلها كتاب (الإبانة) الذي بين في مقدمته مؤلفه أبو الحسن الأشعري أنه ينتسب إلى الإمام أحمد بن حنبل في الاعتقاد. ويمثله كذلك رسالته إلى أهل الثغر ((مع بقاء تأويل له في صفتي الغضب والرضا عند ذكره للإجماع التاسع في رسالته هذه)) (ص: 231). و(مقالات الإسلاميين). منهج أهل السنة والجماعة ومنهج الأشاعرة في توحيد الله تعالى لخالد عبداللطيف – 1/29
أبو الحسن الأشعري Wikipedia
[٨] وقد ذكر أبو الحسن الأشعري بعضًا من كتبه ومؤلفاته في كتابه المسمّى "العمد في الرؤية"، ومن هذه الكتب: "الفصول في الرد على الملحدين"، "الموجز"، "خلق الأعمال"، "إيضاح البرهان"، "جمل مقالات الملحدين"، "الرد على المجسمّة"، "أدب الجدل"، "تفسير القرآن"، "النوادر في دقائق الكلام"، إلى غير ذلك من الكتب والرسائل، [٤] وفيما يأتي تعريف بكتابين من كتب أبي الحسن الأشعري المطبوعة:
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين: تناول أبو الحسن في هذا الكتب الفرق الإسلامية الرئيسة وهو من أهم كتبه وأشهرها وقد أثنى عليه ابن تيمية. [٩]
اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع: لكتاب اللمع قيمة علمية كبيرة فمن خلاله تمّت دراسة آراء أبي الحسن العقدية وردّ فيه على المعتزلة وبيّن أصول اعتقاده، كما قام الباقلّاني بشرحه.
أبو الحسن الأشعري Pdf
رؤية اللَّه بالأبصار في الآخرة. كلام اللَّه سبحانه هو الكلام النفسي. كلامه سبحانه غير مخلوق أو قديم. عمومية إرادته لكلّ شيء. إنكار التحسين والتقبيح العقليين (التعديل والتجوير). [10]
كتاب مقالات الإسلاميين
آثاره
لقد ذكر ابن عساكر أسماء كتب الإمام الأشعري التي صنفها إلى سنة 320 هـ وبلغت (98) كتابا، ولم يصل منها إلا:
الإبانة عن أصول الديانة. مقالات الإسلاميين. اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع. رسالة في استحسان الخوض في علم الكلام. [11]
الهوامش
↑ ابن عساكر، تبيين كذب المفتري، ص35. أبو الحسن الأشعري والأشاعرة. ↑ ابن خلكان، وفيات الأعيان، ج3، ص284. ↑ ابن عساكر، تبيين كذب المفتري، ص146 - 147. ↑ ابن عساكر، تبيين كذب المفتري، ص146. ↑ ابن عساكر، تبيين كذب المفتري، ص38. ↑ السبكي، طبقات الشافعية، ج2، ص250 - 251. ↑ ابن النديم، الفهرست، ص271. ↑ السبحاني، بحوث في الملل والنحل، ج2، ص43 - 45. ↑ ابن عساكر، تبيين كذب المفتري، ص149 - 150. ↑ السبحاني، بحوث في الملل والنحل، ج2، ص83 - 84. ↑ السبحاني، المذاهب الإسلامية، ص44. المصادر والمراجع
ابن النديم، محمد بن إسحاق، الفهرست ، القاهرة - مصر، د. ن، 1348 هـ. ابن خلكان، أحمد بن محمد، وفيات الأعيان ، منشورات الرضي- قم ودار صادر - بيروت، د.
أبو الحسن الأشعري مقالات الإسلاميين Archive
[٣]
وممّا يؤيد قول أهل العلم في رجوع أبي الحسن عن مذهب المعتزلة ما ذكره ابن خلكان أنّ أبا الحسن أعلن توبته من الاعتزال يوم الجمعة في المسجد الجامع في البصرة، حيث صعد على كرسي ونادى بأعلى صوته قائلًا: "من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي، أنا فلان بن فلان، كنت أقول بخلق القرآن وأن الله لا تراه الأبصار وأن أفعال الشر أنا أفعلها، وأنا تائب مقلع، معتقد للرد على المعتزلة مخرج لفضائحهم ومعايبهم"، وقد كان لأبي الحسن الكثير من الكتب والمؤلفات كثير منها كان في الرد على المعتزلة والجهمية وغيرهم من الفرق الكلامية.
ترجمة أبو الحسن الأشعري
[٤]
المراجع
^ أ ب شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (2006)، سير أعلام النبلاء ، القاهرة: دار الحديث، صفحة 392، جزء 11. بتصرّف. ↑ "التعريف بأبي الحسن الأشعري" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-3-2019. بتصرّف. ↑ أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي بكر ابن خلكان (1900)، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، بيروت: دار صادر، صفحة 284، جزء 3. أبو الحسن الأشعري - ويكي شيعة. بتصرّف. ↑ لجنة الإفتاء (2-2-2010)، "الأشاعرة هم جمهور أهل السنة والجماعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-3-2019. بتصرّف.
أبو الحسن الأشعري والأشاعرة
ت. ابن عساكر، علي بن الحسن، تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري ، بيروت لبنان، الناشر: دار الكتاب العربي، 1404 هـ. السبحاني، جعفر، المذاهب الإسلامية ، قم - إيران، مؤسسة الإمام الصادق ، ط 3، 1435هـ. أبو الحسن الأشعري مقالات الإسلاميين archive. السبحاني، جعفر، بحوث في الملل والنحل ، قم - إيران، مؤسسة الإمام الصادق ، ط 3، 1433 هـ - 1391 ش. السبكي، عبد الوهاب بن تقي الدين، طبقات الشافعية ، القاهرة - مصر، دار إحياء الكتب العربية، 1386 هـ.
ونعوِّل فيما اختلفنا فيه على كتاب ربنا عز وجل ، وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم،
وإجماع المسلمين ، وما كان في معناه ، ولا نبتدع في دين الله ما لم يأذن لنا، ولا
نقول على الله مالا نعلم. ونقول: إن الله عز وجل يجيء يوم القيامة ، كما قال سبحانه: ( وَجَاءَ رَبُّكَ
وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) [الفجر/22]. ابو الحسن الاشعري. وأن الله يقرب من عباده كيف شاء ، بلا كيف ، كما قال تعالى: ( وَنَحْنُ أَقْرَبُ
إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) [ق/16] ، وكما قال: ( ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى *
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى) [النجم/8-9] ". انتهى من " الإبانة عن أصول الديانة " (18-22) ط السلفية. ثم عاد رحمه الله إلى تفصيل هذه الجملة في فصول لاحقة من كتابه. ثانيا:
ما قرره الأشعري في الإبانة من إثبات الصفات الخبرية ، والأفعال الاختيارية ،
وإثبات علو الله تعالى عرشه ، ونحو ذلك من المسائل المعروفة فيه ، مخالف لما استقر
عليه أصحابه من بعده من نفي الصفات الخبرية ، من الوجه واليدين ونحو ذلك ، وهكذا
الأفعال الاختيارية: الاستواء ، والنزول ، والضحك ، والعجب.. ، ونحو ذلك مما
وافقوا المعتزلة وغيرهم من النفاة عليه ، وتأولوا النصوص الواردة به.