ملوثات المياه
تتعدد مراحل تنقية المياه من أجل الحصول على مياه ذات جودة وكفاءة عالية وصالحة للاستخدام، فقد اعتاد الناس قديمًا الذهاب إلى مصادر المياه للحصول عليها، أو كان عليهم حفر الآبار لتجميع مياه الأمطار من أجل استخدامها، فقد كانت إمدادات المياه في يوم من الأيام مشكلة صعبة تسببت في الكثير من البؤس، لكنها أصبحت الآن أسهل بكثير عندما تم توفير شبكات للمياه في جميع المنازل والمباني، ولكن كان ناتج ذلك هو زيادة في استخدام المياه ومن ثم زادت كمية المياه الملوثة المنتجة، مما استلزم تطوير شبكات الصرف الصحي لتصريف هذه المياه الملوثة حتى لا تضر البيئة. مراحل تنقية المياه للصرف الصحي
هو إجراء يزيل الملوثات والجسيمات العالقة والمواد العضوية من مياه الصرف الصحي بحيث يمكن استخدامها لأغراض غير بشرية أو التخلص منها في المجاري أو المسطحات المائية دون تلويثها، وهناك عدة خطوات للتعقيم، على النحو التالي:
المرحلة الأولى: يتم معالجة المياه مبدئيًا في هذه الخطوة، ويتم جمعها من عدة مصادر للمساعدة في معالجتها. يتم هنا إزالة الشوائب والدهون والزيوت والصخور والشحوم والرمل والأشياء الكبيرة العالقة في الماء مثل الملابس والتخلص منها، ويتم فصلها عن الماء بواسطة حاجز المعالجة بالمحطة.
مراحل تنقيه مياه الصرف الصحي سوهاج
تكتل المياه
وهذه المرحلة هي من المراحل الهامة التي تعمل على دفع الأجسام الخاصة بالملوثات والتي تكون إلى أسفل خزان الماء، وأيضاً يتم هذا عن طريق قيام عمال محطة تنقية الماء وهذا بالإضافة إلى وضع العديد من المواد الكيميائية المعينة وهي مثل الشبة أو غيرها وهذا بحيث أنه يتم تشكيل الكتلة الخاصة بالشبة لزجة، وهي التي تؤثر هذه الكتلة عن طريق جذب الملوثات للالتصاق فيها ولهذا هي تؤدي إلى زيادة كثافتها وهذا ليصبح من الصعب عليها أن تطفو وتغرق في القاع. ترسيب المياه
وهو من المراحل الخاصة بمعالجة المياه السابقة ومعالجتها الهامة وهي التي تتم بهذه العملية في الأحواض الخاصة بترسيب خاص وهو ذات حجم كبير وتعتمد دائماً على إبقاء الماء راكداً وهذا يكون لفترة وحتى لا تتأثر بجميع الأجسام الملوثة وهي التي تتسبب في حدوث الكثير من الأمراض وهي تعمل بقوة في جذب نحو القاع الخاص بالحوض وتترسب حتى يتم التخلص منها وتعتبر هذه المرحلة الخاصة بالتكتل سابقاً وهي لها دور فعال في هذه العملية. ترشيح المياه
وهو من المراحل الهامة التي يتم من خلالها تنقية المياه من جميع الملوثات التي لها حجم صغير وهي التي تكون ذائبة في الماء في المياه الصافية والتي منها الكائنات الحية الدقيقة وهي مثل الطفيليات والبكتيريا و الفيروسات بجانب الغبار، وأيضاً هي تعتمد بشكل كبير في تطبيقها على استعمال العديد من المواد المتنوعة وهي مثل الرمل والحصى والفحم وهذا يتم أيضاً جميع المواد ذات الحجم والتركيب والكثافة المتنوعة.
الأحد 03/أبريل/2022 - 11:30 ص
جانب من توعى طلاب 50 مدرسة بأهمية الحفاظ على المياه
أكد المهندس محمد صلاح الدين عبد الغفار رئيس مجلس إدارة شركة مياه الشرب والصرف الصحي بسوهاج ان الشركة استهدفت طلاب 50 مدرسة تتنوعت ما بين رياض اطفال وابتدائية واعدادية وثانوية بجميع المراكز والقرى الجارى بها تنفيذ مشروعات صرف صحى ضمن المبادرة الرئاسية لتطوير الريف المصرى حياة كريمة لتعريف الطلاب بحجم الاستثمارات التى تضخها الدولة لتنفيذ مشروعات مياه شرب والصرف الصحى وكذلك لتوعيتهم باهمية الحفاظ على تلك الاستثمارات. واشارت اسماء سهيل مدير ادارة التوعية والتثقيف بشركة مياه الشرب والصرف بسوهاج انه يتم تنفيذ انشطة توعية تستهدف تأسيس جيل جديد لديه ثقافة واسعة عن قضايا المياه بالاضافة الى تربية النشاء على السلوكيات الصحيحة فى التعامل مع مياه الشرب وترشيد الاستخدام والاستخدام الامثل لشبكات الصرف الصحى والتعرف على مخاطر الطلمبات الحبشية والفلاتر والقيسونات واضرارها على الصحة العامة.
الفرع الثاني: في ترجيع الشهادتين:
• ذهب الحنفية والحنابلة إلى أن المعتَمَد في الأذان هو أذانُ بلالٍ الذي لا ترجيعَ فيه في الشهادتين؛ عملاً بحديث ابن عبدربِّه المتقدم. • وذهب المالكية والشافعية إلى أن ترجيع الشهادتين سُنَّة مؤكدة، ومعنى الترجيع: أن يذكر الشهادتين مرتين مرتين يخفض بذلك صوته في المرة الأولى، بحيث يسمعه مَن يقربه أو أهل المسجد، ثم يُعِيد الشهادتين رافعًا بهما صوته. • احتجَّ الشافعية والمالكية بحديث أبي مَحْذورة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علَّمه الأذان، فقال له: ((تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، تخفض بها صوتك، ثم ترفع بالشهادة)) [2]. صفة اذان الفجر الرياض. وقد أجاب الحنفية والحنابلة على ما استدل به الشافعية والمالكية بما يأتي:
1- أن الثابت أن الترجيع كان بمكة يوم الفتح، وكان سببه إغاظة المشركين بالشهادتين، والسبب قد انتفى، فينتفي الترجيع. 2- أن أبا محذورة كان شديد البغضِ لرسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فقد خرَج أبو مَحْذورة بعد الفتح إلى حُنَينٍ هو وتسعةٌ من أهل مكة، فلمَّا سمِعوا الأذان استهزؤوا بالمؤمنين فأذَّنوا مثلهم، فأرسل إليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلَّم أبا محذورة الأذان، وبرَّك عليه ثلاثًا، ثم قال: ((اذهب فأذِّن عند المسجد الحرام)) [3].
صفة اذان الفجر الرياض
القول الثاني:
هو قول الإمام مالك بأن الإقامة كلماتها كلُّها وترٌ، إلا التكبير فإنه مثنى؛ لما رُوِي عن أنسٍ - رضي الله عنه - قال: "أُمِر بلالٌ أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة" [17]. القول الثالث:
وذهب الشافعي وأحمد وعامة العلماء، إلى أن ألفاظ الإقامة كلها مفردة، إلا التكبير في أولها وآخرها، ولفظ قد قامت الصلاة، فإنها مثنى واستدلُّوا بحديث أنس السابق؛ حيث ورد في رواية البخاري: "أُمِر بلالٌ أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة، إلا الإقامة" [18]. وهذا ما عليه العمل في الحجاز، والشام، واليمن، ومصر، والمغرب إلى أقصى بلاد الإسلام، ولا يقال: إن الرأي الأخير يستند إلى الحديث السابق لأنس، ومقتضاه أن يوتر الإقامة، فكيف يشرع تثنية التكبير عندهم؟ وذلك لأن التثنية في الإقامة وتر بالنسبة للأذان الذي هو شفع. مطلع الفجر - ويكيبيديا. [1] متفق عليه. [2] رواه مسلم، وأبو داود، واللفظ لأبي داود. [3] رواه أحمد وأبو داود. [4] الحديث رواه أحمد في مسنده. [5] الحديث رواه أحمد في مسنده. [6] وقد روي عن النخعي وأبي يوسف أنه سنة في كل الصلوات، وقيل: يستحب في صلاة العشاء بالإضافة للفجر فقط، وحجتهم أن الغالب على الناس في زمننا هو غفلة الناس، فصار سائر الصلوات في زمننا مثل الفجر في زمانهم، باعتبار أن زيادة الإعلام من باب التعاون على البر والتقوى.
صفة اذان الفجر الدمام
4_ جعل السَّبابتين في الأذنين حال الأذان؛ لحديث عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: (رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ، وَيَدُورُ وَأَتَتَبَّعُ فَاهُ هَاهُنَا، وَأُصْبُعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ... ) رواه البخاري، ومسلم. (وَأَتَتَبَّعُ فَاهُ هَاهُنَا): أي أن أبا جحيفة أخذ يتتبّع فَمَ بلال في حال الأذان وعند الحيعلتين، ويلحظ حركاته. 5ـ_ الأذان قائماً، ولا يؤذّن قاعداً إلاّ لعذر. ص3966 - كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع ابن عثيمين - باب صفة الحج والعمرة - المكتبة الشاملة. من مرض، أو عجز مثلاً. 6_ العلم بأوقات الصّلاة، إلا إن كان هناك من يُعلمه بدخول الوقت. 7_ أن يكون المؤذّن هو من يقيم الصلاة. مسائل متفرقة تتعلق بالأذان والإقامة:
1_ الأذان يكون في أول الوقت، لكن يجوز في أذان الفجر أن يؤذن له مرتان: الأول قبل الوقت للتنبيه على قُرب الفجر، والثاني عند الفجر. ومثله أذان الجمعة الأول الذي زَاَدهُ عثمان بمشورةٍ من الصحابة _رضي الله عنهم_ لتنبيه الناس إلى اقتراب وقت صلاة الجمعة. 2_ الأذان والإقامة للصلوات الفائتة:
من نامَ عن صلاة أو نَسِيها فإنه يُشرع له أن يؤذن لها ويقيم حينما يريد صلاتها، ففي القصة التي نام فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه ولم يستيقظوا حتى طلعت الشمس، أنه قال: (يَا بِلَالُ قُمْ فَأَذِّنْ بِالنَّاسِ بِالصَّلَاةِ) رواه البخاري، ومسلم.
صفة اذان الفجر في
شرع الله –تعالى- الأذان والإقامة قبل أداء الصلاة تمهيدًا لها، وتتضح أحكامهما من خلال الفقرات التالية:
تعريف الأذان:
الإعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص. تعريف الإقامة:
الإعلام بالقيام للصلاة بذكر مخصوص. حكم الأذان والإقامة:
للمقيمين في البلد:
فرضُ كِفَاية؛ إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لمالكِ بنِ الحُويرث رَضِيَ اللهُ عنه: (فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ) رواه البخاري، ومسلم. صفة اذان الفجر الدمام. للمنفرد والمسافر:
مندوب، لحديث أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللهُ عنهُ: (فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) رواه البخاري. صفة الأذان والإقامة:
للأذان والإقامة صيغ عديدة، ومن أشهرها:
صفة الأذان:
الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر (أربع مرات). أشهد ألا إله إلا الله، أشهد ألا إله إلا الله (مرتين). أشهد أن محمد رسول الله، أشهد أن محمد رسول الله (مرتين).
حي على الصلاة، حي على الصلاة (مرتين). حي على الفلاح، حي على الفلاح (مرتين). الله أكبر، الله أكبر (مرتين). لا إله إلا الله (مرة واحدة). التثويب:
يشرع للمؤذن التثويب، وهو أن يقول في أذان الفجر بعد الحيعلتين (قول المؤذن: حي على الصلاة، حي على الفلاح):
الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم (مرتين). صفة اذان الفجر في. صفة الإقامة:
أشهد ألا إله إلا الله (مرة واحدة). أشهد أن محمد رسول الله (مرة واحدة). حي على الصلاة (مرة واحدة). حي على الفلاح (مرة واحدة). قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة (مرتين). الذكر عند الأذان:
يستحب لمن يسمع المؤذن أن:
1- أن يقول مثل ما يقول المؤذن، فإذا قال المؤذن: الله أكبر، قال السامع: الله أكبر، وإذا قال المؤذن: أشهد ألا إله إلا الله، قال السامع: أشهد ألا إله إلا الله، وهكذا..
إلا في (الحيعلتين) فإنه يقول عقب كل جملة: لا حول ولا قوة إلا بالله. 2- إذا قال المؤذِّن في صلاة الصُّبْح: (الصَّلاة خير من النوم) فإن السَّامع يقول مثل ما يقول: (الصَّلاةُ خير من النوم)، ولا دليل على قول (صدقت وبررت). 3- بعد الأذان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يدعو: (اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ) رواه البخاري.