أولا دل أنه لا يولي إلا رجالا وهذا ثابت عنه يقينا أنه ما استعمل امرأة قط. ثانيا قوله (أمور مما ولانا الله) يدل أنه هذه الأمور هي من ولايته على أمور المسلمين ويستعمل ويستنيب عليها من يصلح من الرجال أخيرا أعلم أني أطلت عليكم ولكن أردت أن أعرف رأيكم وأن تزيدوني وتقرروا هل هو منصب مستقل أم فرع من الخلافة؟بارك الله لكم وفيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ذهب جمهور العلماء إلى عدم جواز تولي المرأة القضاء والوزارة، وذهب أبو حنيفة إلى جواز توليها القضاء في الأموال دون القصاص والحدود. ماهو حكم تولي المرأة القضاء في الشريعة الإسلامية؟. وقال محمد بن الحسن وابن جرير الطبري: يجوز أن تكون المرأة قاضية على كل حال. إلا أن ابن العربي: في " أحكام القرآن" نفى صحة ذلك عن ابن جرير الطبري ، وتأول قول أبي حنيفة بأن مراده أن تقضي المرأة فيما تشهد فيه على سبيل الاستبانة في القضية الواحدة، لا أن تكون قاضية، قال: وهذا هو الظن بأبي حنيفة وابن جرير. واستدل الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة وأهل الحديث على قولهم بأدلة عديدة، منها: 1ـ عدم تكليفها بهذه الولايات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم، وقد قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ {النساء: 105}.
ماهو حكم تولي المرأة القضاء في الشريعة الإسلامية؟
عمل المرأة في القضاء يواجه موانع شرعية لا سند لها - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
عمل المرأة في القضاء يواجه موانع شرعية لا سند لها
13 يونيو 2013 20:35
انقسم العلماء والفقهاء حول مسألة تولي المرأة القضاء إلى فريقين، الفريق الأول يقر بجواز تولي المرأة منصب القضاء، بينما يشدد الفريق الثاني على عدم جواز تولي المرأة هذا المنصب. فقد أكد علماء وفقهاء من الفريق الأول، أن الشريعة الإسلامية لا تفرق بين الرجل والمرأة في تولي المناصب، بما فيها القضاء، لأنه لا توجد نصوص تمنعها من العمل قاضية، بل أتاحت لها الشريعة الإسلامية مباشرة جميع الحقوق، والمشاركة في كل ما يخص الصالح العام، موضحين أن هناك رأياً معتبراً داخل المذاهب الأربعة، وهو رأي الحنفية، وبعض المالكية، بجواز قضاء المرأة في غير الحدود والقصاص. أحمد مراد (القاهرة) - في حين، أكد علماء وفقهاء الفريق الثاني أن جمهور الفقهاء يرجح عدم تولي المرأة القضاء، لأنه ليس مناسبا لها، إما لطبيعتها أو طبيعة العمل نفسه، وما يتطلبه من جهد وعقل حاضر، وأعباء المرأة وواجباتها قد تقلل من تركيزها في ذلك.
حكم تولي المرأة القضاء؟ - عبد الرحمن بن عبد الله السحيم - طريق الإسلام
وتؤكد أن الشريعة الإسلامية لا تفرق بين الرجل والمرأة في تولي المناصب، بما فيها القضاء، لأنه لا توجد نصوص تمنعها من العمل قاضية، بل أتاحت لها الشريعة الإسلامية مباشرة جميع الحقوق، والمشاركة في كل ما يخص الصالح العام، وتولي المرأة أمرا من أمور الوظائف العامة والقضاء ناقشه الفقهاء قديما، وما ورد من أقوال ما هي إلا أقوال اجتهادية، والمسائل الاجتهادية عادة ما تخضع لعرف الزمان والمكان، ومسألة تولي المرأة أمراً من أمور الوظائف العامة يجب أن تناقش الآن بمرونة أكثر، لأنه يجب أن نساير واقع الحياة. وتشير د. إلهام شاهين، إلى أن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة» لا يصلح دليلًا على منع تولي المرأة القضاء، لأن هذا الحديث لا يقرر فيه النبي حكماً شرعياً عاماً، وحقيقة دينية دائمة مستمرة، وإنما هو خاص بقوم هم الفرس، والدليل على ذلك أن النصوص الشرعية سواء كانت في القرآن أو السنة وردت باللغة العربية وتفسيرها الصحيح إنما يكون وفق ما تقتضيه قواعد اللغة وأساليب الخطاب فيها والنفي في الحديث جاء بـ «لن» وهو يفيد أنه شيء خاص وليس حكما دائما مع جميع الناس، ولو كان الرسول صلى الله عليه وسلم يريد أن يقر حقيقة شرعية دائمة مستمرة كان قال «لا» يفلح قوم وليس «لن».
حكم تولي المرأة القضاء
هـ، وقال القاضي أبو بكر بن العربي رحمه الله: "ولا
يصح من المرأة لنقصها، ولأن كلامها ربما كان فتنة". وقال الرملي -من
فقهاء الشافعية-: "فلا تولّى المرأة لنقصها ولاحتياج القاضي لمخالطة
الرجال وهي مأمورة بالتخدر"أ. هـ. وقال ميّارة في شرح تحفة الحكام: "واشتُرطت فيه الذكورة لأن القضاء
فرع الإمامة العظمى، وولاية المرأة الإمامة ممتنع، لقوله صلى الله
عليه وسلم: " لن يفلح قوم ولوا أمرهم
امرأة "، وكذلك النائب عنه لا يكون امرأة" أ. حكم تولي المرأة القضاء pdf. هـ، ويقول الصنعاني
رحمه الله في شرح الحديث: "فيه دليل على عدم جواز تولية المرأة شيئاً
من الأحكام العامة بين المسلمين" أ. هـ، ويدل على ذلك أنه قد جرى العمل
في القرون المفضلة على أن المرأة لا تتولى القضاء؛ فلم يولّ النبي صلى
الله عليه وسلم ولا أحد من خلفائه ولا من بعدهم امرأة قضاءً مع كثرة
الفاضلات العالمات الفقيهات في ذلك الزمان، وقد نبّه ربنا جل جلاله
إلى كثرة نسيان المرأة وغفلتها بقوله: { أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى}. ومن هنا قال المالكية والشافعية والحنابلة بعدم جواز قضاء المرأة
مطلقاً. وقد ذاع عند الناس أن الحنفية -رحمهم الله- يبيحون للمرأة أن تقضي
فيما تصح فيه شهادتها، وغفلوا عن أن الحنفية يقولون بإثم من ولاها.
قال ابن نجيم رحمه الله في (البحر الرائق الجزء السابع صفحة 6):
"وتقضي المرأة في غيره ولا قود لكن يأثم المولِّي لها لحديث: " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ""، ومثله
كلام شيخي زادة في (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر: 2/168)، وكذلك كلام
ابن عابدين في حاشيته: 5/440. ولا يخفى عليك أيها السائل أن مسارعة كثير من دول المسلمين إلى إقرار
مبدأ ولاية المرأة القضاء إنما يأتي استجابة لضغوط اليهود والنصارى
بمؤسساتهم ومنظماتهم و دعايتهم،كما تنبأ بذلك من لا ينطق عن الهوى صلى
الله عليه وسلم: " لتتبعن سنن من كان قبلكم
شبراً بشبر، وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضبٍ تبعتموهم "
قلنا: "يا رسول الله اليهود والنصارى؟" قال: " فمن؟ " (رواه البخاري). وقد عاش المسلمون زماناً طويلاً والقضاء بيد الرجال فكان ماذا؟ وأما
قول الوزير المعني بأن هذا الإجراء يأتي نظراً للشكاوى من ميل القضاة
الذكور إلى ظلم المرأة. فجوابه: أن الحل يكون بتولية القضاء لمن عرف
عنه العلم والنزاهة والورع، مع كفايته حاجته وسد عوزه، لا بأن نولي
المرأة القضاء وإلا فقد تظلم المرأة الرجال وتميل إلى صويحباتها. لكن
هذا تتفيه للقضايا وصنع للصراع، وإلى الله المشتكى وعليه المعول.
وذكرت المصادر القبائلية في بيان نعي عبر تويتر أن سبب وفاة الشيخ فيحان بن هذال بن فهي د، جاء عقب معاناة ومقاومة مع الأمراض منذ عدة سنوات، وسيتم تشييعه مساء اليوم. وقدم ملتقى عتيبة الرسمي، أحر التعازي وصادق المواساة لقبيلتنا عتيبة كافة والشيابين خاصة وإلى الشيخ طلال بن فيحان بن فهيد واخوانه وأسرته في وفاة الشيخ فيحان بن هذال. وكتب شداد الزراعي مالك مؤسسة مراقيب: أصدق التعازي والمواساة لأسرة الفهيدات خاصه والشيابين وقبيلة عتيبه عامه في وفاة الشيخ فيحان بن هذال بن فهيد رحمه الله. جريدة الرياض | الحزم والهضب (مُلك) الدواسر بشهادة هذال بن فهيد!. بدوره، قال الإعلامي غازي البقعاوي على تويتر: نعزي عموم عتيبه اليوم بوفاة الشيخ فيحان بن هذال بن فهيد، داعيا أن يرحمه الله وأسأل الله له بالرحمه والمغفره والثبات عند السؤال. من جانبه، قال محمد بن دليم بن رازن: أصدق التعازي والمواساة لقبيلة عتيبه عامه وقبيلة الشيابين خاصة وإلى سعادة العميد طلال بن فيحان بن فهيد وإخوانه. رحم الله ابن فهيد. أما بندر حباب الشيباني، كتب: ألا يا الله أنك ترحم مزبن المضيوم مصاب الجلل عظيم في ترثة الشيخان رحل مجدنا الذي من رحيله يطير النوم، رحل شيخ شيخان لهم بالجزيرة بشأن. — حـمـــود آلشيباني.
وفاة الشيخ فيحان بن هذال بن فهيد - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
وقد نعاه أحد المغردين بهذه الأبيات قائلاً: "هذا بن فهيد مورِّد الفزعة الهيّاب.. وريث الشداد اللي تعلّاه اخو هملا.. تقافت ركابه والنفوس إلها اجل كتاب.. الأعمار تبلا بس الأيام ما تبلا.. أعزي طلال وكل الاقراب والاجناب.. وأعزي موسمة الهليّل هل الإبلا.. وأعزي حلبان ونزله الشب والشياب.. وهضاب حلبان بغيبة". وقال عبدالعزيز العالي: " قابلت هذا الشيخ بعد رجوعه من مجلس الأمير عبدالمجيد رحمهما الله جميعاً، في مناسبة له عند قريب لي قبل ٢٠ سنة، كان حديثه شيق لا يمل، وقصصه مختارة بعناية وفيها دروس وعبر، الله يرحمه رحمة واسعة #وفاه_الشيخ_فيحان_هذال_بن_فهيد وعزانا لكل أقاربه". سبب وفاة الشيخ فيحان بن هذال بن فهيد الشيباني - شاهد | وكالة سوا الإخبارية. وغرد عبدالله بن سلطان بن خليل بن قرمله قائلاً: " اقدم أصدق مشاعر التعازي والمواساة للشيابين خاصة وقبيلة عتيبه عامه
في وفاة الشيخ / فيحان بن هذال بن فهيد رحمه الله ونسأل الله له المغفرة والرحمة وإن يسكنه فسيح جناته. إنَّا لله و إنَّا إليه راجعون"، وقال حجازي: "إنا لله وإنا إليه راجعون، نعزي ابناءه واقاربه والعزاء لقبيلة عتيبة في وفاة الشيخ فيحان بن هذال نسأل الله ان يعوضكم خير ويجبر مصيبتكم ويحسن عزاكم ويغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه ويدخله الجنة مع الابرار".
سبب وفاة الشيخ فيحان بن هذال بن فهيد الشيباني - شاهد | وكالة سوا الإخبارية
قدم نائب أمير منطقة الرياض، الأمير محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز، العزاء والمواساة لأسرة ابن فهيد، في وفاة فيحان بن هذال بن فهيد - رحمه الله -. جاء ذلك في اتصال هاتفي أجراه نائب أمير المنطقة، بابن الفقيد طلال بن بن فيحان بن هذال بن فهيد. وفاة الشيخ فيحان بن هذال بن فهيد - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وسأل الأمير محمد بن عبدالرحمن، المولى -عز وجل - أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته وأن يلهمهم الصبر والسلوان. وعبر طلال بن فيحان، باسمه ونيابة عن أسرة ابن فهيد، عن شكره وتقديره للأمير محمد بن عبدالرحمن، على تعازيه ومواساته العزيزة على الجميع، داعيًا الله أن يكتب ما قدم في ميزان حسناته.
هذال بن فهيد عقيداً في شرطة مكة
(@hmhm5509) August 13, 2020
وخيم الحزن عبر مواقع التواصل الاجتماعي بالمملكة العربية السعودية، عقب وفاة الشيخ فيحان بن هذال بن فهيد؛ نظرا للمكانة الاجتماعية العريقة التي يحظى بها وسط القبائل والشخصيات القبائلية والرسمية.
جريدة الرياض | الحزم والهضب (مُلك) الدواسر بشهادة هذال بن فهيد!
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
[1]
جهود محروت الهذال في توطين قبيلتة [ عدل]
جاهد محروت في جعل قبيلته مستقرا بعيدا عن تعب الترحال، فالاستقرار يؤدي إلى الراحة. وقد ذكر (مكي جميل) انه منذ مدة طويله خطرت على بال الشيخ محروت الهذال رئيس عشائر قبيلة عنزة فكره تحسين احوال عشائره واسعادها نظرا لما راه من مشقتهم وعذابهم في حصولهم على مايسد الرمق، وقد علم ان هذا المشروع لن يتحقق الا عن طريق المشاريع الزراعية وارشاد البدو إلى مزاولتها بصورة عملية، وبدا عملة بمشروع زراعي. وهكذا تمكن الشيخ محروت من تعمير المساحات الشاسعة بالزراعة بعد ان بذل جهودا كبيرة ولاقى مصاعب غير هينة في سبيل تطهير الأرض من الاعشاب الضارة لجعلها صالحة للزراعة وقد تنازل عنها لاحدى فرق عشيرة عنزة المسماة (الحبلان) وقام بعد ذلك بتعمير اراضي أخرى بالزراعة التي أصبحت منطقة صالحة للزراعة بفضل تشجيع رئيس العشيرة لعشيرتة لمزاولة هذه الحرفة. وقد طالب الشيخ محروت الهذال الحكومة بحفر (27 بئرا) للاستفادة منها في زراعة الأرض وتم تاييد الطلب وقد عهد إلى شركة أمريكية، وتم حفر الابار. ويحسب للامير محروت الهذال انه قام بدور مهم من خلال التخطيط الاجتماعي من خلال توطين القبائل والعشائر ورفع مستوى حياة الشعب وفتح سبل جديدة للحياة باستثمار واستغلال المساحات الواسعة من الأراضي القابلة للزراعة، وقد وصف الكاتب محروت الهذال بانه الرجل المستقيم المتدين الصادق اثناء لقائة به عام 1955م في وزارة الداخلية لوجود مشكلة كان يحاول محروت حلها.
قيادته لقبيلته (وائل الهذال شيخ عنزة) [ عدل]
كان محروت الهذال قائدا شجاعا وحكيما وكان لا يستغني عن مشورة افراد قبيلته، فكان يقول: (اشيروا علي الا الثلاث) وحين يسالونه عن الثلاث، يقول. ثلاثه لا اريدهن، النكيفة أي العودة دون قتال والثانية الغارة على عنزه والثالثه الغارة على الضعوف. تجمع للامير محروت الهذال عدد كبير يتحرك كالطوفان من الفرسان والخيل والإبل مما يشكل تهديدا كبيرا لاي قبيلة ينوي غزوها، وفي حالة تحركهم نحو الجسر لعبور الشط فان الجسر يغلق ذاك اليوم ويسمونه يوم العبر، ومما يدل على حنكته العسكرية انه اعتاد على تسريب معلومات عن نيتة للتحرك جنوبا فيما هو يخطط للتحرك شمالا لان مسير مثل هذا العدد الكبير يلفت الانتباه. ولا تفارقه شيم الفرسان والنبلاء في اية ظروف فهو القائد المحنك لافراد قبيلته والدبلوماسي الذي يقف حائلا بين العداوات لذلك فانه يسعى للإصلاح بين القبائل المتحاربة. اكل محروت الهذال سيرة والده الذي توفى عام 1927 وعلى نفس النهج في إدارة شؤون قبيلته واستمر ممارسا لحياة البادية من مغازي ووسع نطاق الاماكن التي وصل اليها حتى وصل إلى وادي السرحان ونواحي حمص منطلقا من شمال العراق، لكن مرحلة تقسيم الدول العربية اثر معاهدة سايكس بيكو مما ساهم في عملية ايقاف الغزو.