من هو مستشار الملك سلمان بن عبدالعزيز
مستشار الملك عبدالعزيز بلاك بورد
كشف مستشار الملك سلمان، حسان ياسين؛ الصدمة التي سببها الملك عبد العزيز، رحمه الله للرئيس الأمريكي رزوفلت بسبب قضية فلسطين. وقال ياسين:" حضر روزفلت مؤتمر بمصر آنذاك وطلب رؤية شخصية عربية، وكانت وقتها فلسطين عنصر أساسي لليهودية العالمية بعدما تسبب هتلر في قتل ملايين اليهود، ووقتها تحدث الملك عبد العزيز مع روزفلت بشأن قضية فلسطين". مستشار الملك عبدالعزيز الرقمية. وأضاف "قال له الملك عبد العزيز" بدنا يكون لليهود دولة "، نحن العرب حينما نحارب قبائل مع بعض والقبائل الأخرى تنهزم، نضع عليها شروط، لذلك الشروط حطوها على ألمانيا هي التي قتلت اليهود اعطيهم جزء من ألمانيا، واستغرب روزفلت من كلام الملك عبدالعزيز وقتها " وتابع،" الملك من بداية حياته مطلع ويحب القراءة، وكان لا يمل ابدا من سماع عرايض الناس، عنده قدره واسعة للإطلاع وأخذ القرار، وهذا هو الملك سلمان من صغره، وانا أشهد عليه، وأؤكد أنني لا أعرف شخصا تضرر منه ابدا". المصدر: صحيفة صدى. — اللقاء من الصفر (@MinAlsefer) April 2, 2022
— اللقاء من الصفر (@MinAlsefer) April 2, 2022
مستشار الملك عبدالعزيز للصقور
وتوجه السعداوي إلى مكة المكرمة ليجتمع بالملك عبدالعزيز ويبحثا نقض اليمنيين للمعاهدة، ويبدو أن اللقاء الأول جعل من السعداوي مقرباً من الملك بدليل أنهما أديا فريضة الحج معاً، ويذكر أن الملك عبدالعزيز ألقى للوفود الإسلامية بعد الحج شرحاً صادقاً لأسباب الخلاف مع اليمن، وطلب السعداوي من الملك عبدالعزيز قبول وساطة «المؤتمر الإسلامي» الذي يمثله السعداوي لحقن الدماء، ووافق الملك عبدالعزيز، لتبدأ المساعي الحميدة، والتقى اليمنيون بالسعوديين في الطائف، وانتهت الحرب باتفاقية معاهدة الطائف الشهيرة. عاد السعداوي إلى دمشق، وفي يده نموذج ناجح في قدرة الحوار على حل المشكلات في العالم العربي، وبرزت فكرة إنشاء «المكتب العربي»، بعد مباحثات بين بشير السعداوي وفخري البارودي، وضم المكتب أقساماً بعدد المشكلات العربية لمحاولة حلها، بيد أن المكتب لم يكتب له الاستمرار بعد أن أغلقته السلطات الفرنسية. في أتون بوادر الحرب العالمية الثانية شعر العرب باقتراب تبعات الحرب إليهم، وقرر قادة الكتلة الوطنية في سورية التشاور مع المملكة العربية السعودية لاتخاذ موقف عربي إسلامي موحد تجاه الأخطار الجديدة، ووقع الاختيار على بشير السعداوي لمقابلة الملك عبدالعزيز واستشارته في ما يجب اتخاذه، انطلق السعداوي إلى جدة والتقى الملك عبدالعزيز وعرض عليه ما حمله من قادة الكتلة الوطنية، وفي نهاية المباحثات حمل أحد أنجال الملك عبدالعزيز لبشير السعداوي رغبة الملك المؤسس في تعيين السعداوي مستشاراً له، واتفق مع الملك أن يعود إلى سورية ويبلغ السوريين نصائح الملك ومن ثم يلتقي الملك في موسم الحج.
مستشار الملك عبدالعزيز الرقمية
الأثنين 23 مارس 2020 رشدي صالح ملحس من الشخصيات العربية السياسية المثقفة التي نالت ثقة المؤسس الملك عبدالعزيز - عليه وابل الغفران - وروى عنه أنه قال: (إني استغني عن أي شخص عندي فأجد من يحل محله أما رشدي ملحس فلا). خدم المملكة العربية السعودية ثلاثة وثلاثين عاماً، في وظائف صحفية وتعليمية وسياسية، فهو مؤرخ وجغرافي وأديب وعالم ومحقق، هو رجل من الطراز الأول جاحظي المعرفة، موسوعي الثقافة، عالم كل العلم بمصادر تاريخ الجزيرة العربية سواء كانت مخطوطة أو مطبوعة، وصفة الدارسون بأنه باحث عرف بالتخصص في تاريخ هذه البلاد قديمها وحديثها، فالقديم كان يحلله على ضوء العلم الحديث، والحديث منه كان يرده إلى مقوماته الأولى، ويتسم إنتاجه بالوضوح والنضج والإقناع والاستيعاب وإجادة التبويب وحسن الإخراج ودقة الملاحظة، وكتبه تظهر دقته العلمية في التحقيق وبراعته في الإلمام بتاريخ الجزيرة العربية وتفرعاته. ولد في نابلس عام 1317هـ وتعلم بها وباسطنبول وكان فيها أمين السر لجمعية العهد العربي وعمل في الصحافة في دمشق ثم عاد إلى مسقط رأسه نابلس بعد الاحتلال الفرنسي.
مستشار الملك عبدالعزيز العامة
ومن أدق من ترجم صورة علاقته وصلته وقربه من الملك عبدالعزيز العلامة خير الدين الزركلي، في ترجمته لرشدي ملحس، والعلامة الزركلي كان مستشاراً في ديوان الملك عبدالعزيز -رحمه الله- فيقول (3/ 21 -22) من الأعلام، (فكان مع الملك في حله وارتحاله وبعض ليله وكل نهاره، زهاء ثلاثين عاماً عرف فيها كل شيء عن المملكة). ويعتبر الباحث التاريخي قاسم بن خلف الرويس في كتابه المعروف، (رشدي ملحس.. مستشار الملك عبدالعزيز للصقور. من نابلس إلى الرياض) الذي طبعته دار جداول للنشر والتوزيع الكائنة ببيروت من أوفى ما كتب عنه، وفي تتبع سيرته خلال خمسين سنة خلت، ولما حققه في جريدة (أم القرى) من نجاح حيث ظل رئيساً لها من عام 1347هـ - 1349هـ اكتسب من خلالها ثقة الملك عبدالعزيز فعينه معاوناً ليوسف ياسين في الشعبة السياسية، واستمر في عمله هذا فترة طويلة، وكان يدعى (سكرتير الشعبة السياسية) أو (السكرتير الخاص بالملك) أو (المستشار) أو (مدير الشعبة السياسية). وبين عامي 1365هـ - 1366هـ عين رئيساً للشعبة السياسية، واستمر في رئاسة الشعبة مدة أربع أو خمس سنوات، ثم صدر إنعام ملكي كريم باستحقاقه رتبة وزير مفوض من الدرجة الأولى بصفته رئيساً للشعبة السياسية تقديراً لتفانيه في خدمة الملك عبدالعزيز، وبعد وفاة المؤسس ظل في خدمة الملك سعود محتفظاً بمكانته كرئيس للشعبة السياسية حتى وفاته.. وحينما كان يعمل في الشعبة السياسية عهد إليه الملك عبدالعزيز بالإشراف على مدرسة الأمراء وهي مدرسة مقرها قصر الحكم في الرياض وهي مخصصة للأمراء وقد فوضت إليه المدرسة بكل ما فيها من صغير وكبير.
مستشار الملك عبدالعزيز للعلوم
ويُشار إلى أن "جون فيلبي" والذي ولد بتاريخ 1885، لعب دوراً محورياً في إزاحة العثمانيين عن المشرق العربي، خاصة عن شبه الجزيرة العربية والعراق والشام، وهو أول أوروبي يقطع صحراء الربع الخالي من شرقها لغربها. فيما انضم عام 1907 للخدمة المدنية في الهند، وقدم بعدها للرياض عام 1917 بتكليف من بريطانيا، وبقي في شبه الجزيرة حتى توفي الملك عبد العزيز آل سعود، الذي كان مقرباً منه ومستشاره "بشكل غير رسمي" للشؤون الخارجية. أخبار المملكة
المصدر:
متابعات
الأربعاء 06 أيار, 2020 02:47
كما كان حافظ وهبة وزيراً مفوضاً في البداية ثم صار عام 1948م سفيراً لها لمدة 30 عاما، طيلة بقية عهد الملك عبد العزيز، كما عين وزيرا مفوضا في هولندا 1350هـ، وقد كان حافظ وهبة مهتماً بتوثيق العلاقات بين الملك عبد العزيز ومصر، كما قام وهبة المبعوث السعودي لدى بريطانيا في ذلك الوقت، بزيارة اليابان لحضور افتتاح مسجد طوكيو. وزار المبعوث الياباني لدى مصر «ماسايوكي يوكوياما» السعودية عام 1939م كأول مسؤول ياباني يزور المملكة، والتقى بالملك عبد العزيز في الرياض. كما أصبح هو والشيخ عبد الله الطريقي الذي يعد أول وزير بترول سعودي أول شخصيات سعودية أعضاء في مجلس إدارة شركة أرامكو. جامعة الملك عبدالعزيز تُطلق نظام "مستشار الجودة والاعتماد الأكاديمي الذكي" (Chatbot) - فيفو. [7]
التعليم المنتظم [ عدل]
حافظ وهبة هو أول من أسند إليه القيام على برامج التعليم المنظم في المملكة [ بحاجة لمصدر] ، وقد تحدث عن الصعوبات التي واجهت التعليم عند بدايته، وعن تطوره بعد ذلك، فقال في إحدى مؤلفاته: «لم تكن توجد في البلاد مدارس تذكر في زمن الأتراك، وما وجد منها كان ابتدائياً قليل النفع، ففي إقليم الأحساء لم يؤسس بعد إعلان الدستور العثماني إلاّ مدرسة صغيرة واحدة، ولم يكن الوضع في الحجاز أحسن بكثير، فلما أتى الملك عبد العزيز عمل على نشر العلوم والمعارف، وفتح المدارس، وأنشأ المعاهد العلمية غير عابئ بما لقيه في هذا المضمار من معارضة شديدة وصعوبات جمة».
من اقوال الامام علي بن ابي طالب #shorts #اسلاميات #قصص - YouTube
أقوال في الإمام
أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
1 - سئل الجنيد عن محل علي بن أبي طالب ( عليه
السلام) في هذا العلم يعنى علم التصوف ، فقال: ( لو تفرغ إلينا من
الحروب لنقلنا عنه من هذا العلم ما لا يقوم له القلوب ، ذاك أمير
المؤمنين). فرائد السمطين: 1/380
2 - عن بعض الفضلاء وقد سئل عن فضائله ( عليه
السلام) فقال: ( ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسداً ، وأخفى
أولياؤه فضائله خوفاً وحذراً ، وظهر فيما بين هذين ما طبقت الشرق
والغرب). مقدمة المناقب للخوارزمي: ص8
3 - عن هارون الحضرمي قال: سمعت أحمد بن حنبل
يقول: ( ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله) من
الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام). فرائد السمطين: 1/79
4 - قال محمد بن إسحقاق الواقدي: ( أن علياً
كان من معجزات النبي ( صلى الله عليه وآله) كالعصا لموسى ( عليه
السلام) ، وإحياء الموتى لعيسى ( عليه السلام). الفهرست: ص111
5 - قال آية الله العظمى السيد الخوئي: ( إن
تصديق علي ( عليه السلام) - وهو ما عليه من البراعة في البلاغة - هو
بنفسه دليل على أن القرآن وحي إلهي ، كيف وهو ربُّ الفصاحة والبلاغة ،
وهو المثل الأعلى في المعارف).
أن يكون غلام
من أبناء عرب مكة ينشأ بين أهله لم يخالط الحكماء وخرج أعرف بالحكمة
ودقائق العلوم الإلهية من أفلاطون وأرسطو، ولم يعاشر أرباب الحكم
الخلقية والآداب النفسانية - لأن قريشاً لم يكن أحد منهم مشهوراً بمثل
ذلك - وخرج أعرف بهذا الباب من سقراط، ولم يُرب بين الشجعان - لأن أهل
مكة كانوا ذوي تجارة ولم يكونوا ذوي حرب - وخرج أشجع من كل بشر مشى على
الأرض، قيل لخلف الأحمر: أيما أشجع: عنبسة وبسطام أم علي بن أبي طالب؟
فقال: إنما يذكر عنبسة وبسطام مع البشر والناس، لا مع من يرتفع عن هذه
الطبقة! فقيل له: فعلى كل حال؟ قال: والله لو صاح في وجهيهما لماتا قبل
أن يحمل عليهما. وخرج أفصح من سحبان وقُس، ولم تكن قريش بأفصح العرب،
كان غيرها أفصح منها، قالوا: أفصح العرب جُرهُمْ وإن لم تكن لهم نباهة. وخرج أزهد الناس في الدنيا وأعفهم، مع أن قريشاً ذوو حرص ومحبة للدنيا. ولا غرو فيمن كان محمد (صلّى الله عليه وآله) مربيه ومخرجه، والعناية
الإلهية تمده وترفده: أن يكون منه ما كان). شرح النهج لابن أبي الحديد، ج16،
ص147، ط الحلبي
11 - قال الجاحظ: سمعت النظام يقول: ( علي بن
أبي طالب ( عليه السلام) محنة للمتكلم ، إن وفى حقه غلى ، وإن بخسه
حقه أساء ، والمنزلة الوسطى دقيقة الوزن ، حادة اللسان ، صعبة الترقي
إلا على الحاذق الذكي).
البيان في تفسير القرآن: ص 91
6 - قال الدكتور طه حسين: ( كان الفرق بين علي
( عليه السلام) ومعاوية عظيماً في السيرة والسياسة ، فقد كان علي
مؤمناً بالخلافة ويرى أن من الحق عليه أن يقيم العدل بأوسع معانيه بين
الناس ، أما معاوية فإنه لا يجد في ذلك بأساً ولا جناحاً ، فكان
الطامعون يجدون عنده ما يريدون ، وكان الزاهدون يجدون عند علي ما
يحبون). علي وبنوه: ص59
7 - قال خليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض: ( إحتياج الكل إليه واستغناؤه عن الكل دليل على أنه إمام الكل). عبقرية الإمام: ص 138
8 - قال الدكتور السعادة: ( قد أجمع المؤرخون
وكتب السير على أن علي بن أبي طالب ( عليه السلام) كان ممتازاً
بمميزات كبرى لم تجتمع لغيره ، هو أمة في رجل). مقدمة الإمام علي للدكتور السعادة
9 - قال الدكتور مهدي محبوبة: ( أحاط علي
بالمعرفة دون أن تحيط به ، وأدركها دون أن تدركه). 10 ـ في الجزء السادس عشر من شرحه عند شرحه رسالة
الإمام (عليه السلام) إلى ابن عباس بعد مقتل محمد بن أبي بكر واغتصاب
مصر بيد أصحاب معاوية، إذ يكتب إليه إلى البصرة يخبره بالخبر، يقول:
(انظر إلى الفصاحة كيف تعطي هذا الرجل قيادها
وتملكه زمامها، وعجب لهذه الألفاظ المنصوبة يتلو بعضها بعضاً كيف
تؤاتيه وتطاوعه سلسة سهلة، تتدفق من غير تعسف ولا تكلف... فسبحان الله
من منح هذا الرجل هذه المزايا النفيسة والخصائص الشريفة!
أقوال علي بن ابي طالب - أعتزل الناس - YouTube
سفينة البحار: 1/ 123
20 - قال أحدهم: ( هل كان علي ( عليه السلام)
من عظماء الدنيا ليحق للعظماء أن يتحدثوا عنه ؟ ، أم ملكوتياً ليحق
للملكوتيين أن يفهموا منزلته ؟ ، لأي رصد يريد أن يعرفوه أهل العرفان
غير رصد مرتبتهم العرفانية ؟ وبأية مؤونة يريد الفلاسفة سوى ما لديهم
من علوم محدودة ؟ ما فهمه العظماء والعرفاء والفلاسفة بكل ما لديهم من
فضائل وعلوم سامية إنما فهموه من خلال وجودهم ومرآة نفوسهم المحدودة ،
وعلي (عليه السلام) غير ذلك). نبراس السياسة ومنهل الشريعة
للإمام الخميني: ص 17
فإن قيل: قد أوردوا هنا سؤالاً معروفاً، أورده الآمدي وغيره، وذكروا أنه لا جواب عنه. وهو أنه يجوز أن يكون كل منهما قادراً، بشرط أن لا يفعل الآخر معه. ولا يقدح ذلك في القدرة كما يكون هو قادراً على أحد الضدين، بشرط عدم الآخر. فإن اجتماع الضدين محال، فالقدرة على فعل أحدهما ينافي القدرة على فعل الآخر معه، ولا ينافي القدرة على فعل الآخر حال عدمه. بل كل من الضدين مقدور بشرط عدم الآخر، وهو مقدور على سبيل البدل، لا على سبيل الجمع، فكذلك يقال في القادرين: كل منهما قادر على الفعل المعين، حال عدم قدرة الآخر عليه. قيل: هذا تشبيه باطل. وذلك أن القادر على الضدين يفعل كل منهما بمشيئته. وإذا فعل أحدهما لم يكن عاجزاً عن فعل الآخر، لكنه قادر عليه إن اختاره والجمع بينهما ممتنع لذاته، ليس بشيء. وذلك لا ينافي القدرة بوجه من الوجوه، فإن الفاعل لأحد الضدين يختار هذا دون ذاك، فلم يكن عدمه إلا لكونه لم يرده، لا لأن غيره منعه منه. ولا أن قدرته عاجزة عنه إذا أراد أن يفعله، بخلاف القادر إذا قيل: إنه لا يمكنه الفعل إلا إذا أمكنه غيره، ولم يرد أن يفعل معه، ولو أراد الآخر أن يفعل ما فعله، لم يقدر أن يفعله هو، فإنه حينئذ لا يكون قادراً بنفسه، بل يكون غير قادراً حتى يمكنه الآخر، ويمتنع من أن يفعل ما يفعله.