المعلومات الكاتب: شاعر العرب اللقب: Banned عضو مخالف البيانات التسجيل: Jul 2013 العضوية: 331114 المشاركات: 9, 107 [ +] بمعدل: 2. 83 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: رُوْحَهَا الجنس: ذكر معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 245983372 آعجبنيً: 7, 128
تلقي آعجاب 6, 266 مرة في 3, 003 مشاركة
اوسمتي
مجموع الاوسمة: 6
الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع:
حنين 14 المنتدى:
منتدى التسلية - الحياة الترفيهيه رد: شتقول حق اللي ببالك (:
ابيك واباك وابغاك صدقني بس انت عنيد
آخر مواضيعي قصيدة: الـشـدائـد.. شاعر العرب
وديبك وابيك واباك وابغاك......... | وديبك وأبيك وأباك وأبغاك… | Flickr
وايـــاك واياني... وايـانـيـايـاك=مـن غيبـة (ن) مـن دون عــذر
وصح لسان الشاعر / محمد ابن فطيس...
وانشاء الله تنال اعجابكم
01-30-2012, 06:54 PM
#2
صاحبة الحرف المتألق
و ملكةالقلم الذهبي الرائع.
$قصيدة رووووووعه... ودي بك وابيك واباك وابغاك...$ - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
قصيده محمد بن فطيس وديبك وابيك واباك وابغاك
08-13-2011, 01:58 PM
عضو ماسي
بيانات قمر ام القيوين رقم العضوية: 5128 تاريخ التسجيل: Jan 2008 الجنس: male علم الدوله: مكان الإقامة: ام القيوين داري ومرباي.. المشاركات: 3, 366 عدد الـنقاط:1345 تقييم المستوى: 26 رسالة
SmS إڼْ حبِنيَ يآ مڕحَبآ بڕآإعِيْ ٱلحبْ ـ ♥ ۆإنَ رآحَ ڕبيْ ﯾحِفظه' فگلْ سآعه.. رسالة MMS مرحبا شحالكم مبروك عليكم الشهر حبيت اراويكم توقيعي اليديد باب النقد مفتوح
__DEFINE_LIKE_SHARE__
حـنآٌ عـيـآل آم آلقيوين لآُ زعـلنآٌ سـگرنآُ
نسگر بليآٌ خـــمر نسـگر شجآٌعـه.
ابيك واباك وابغاك جمعتها كلها لرضاك ≫≫هدية مفآجأة
:::: معرضْ مواهبك - Gallery:: ╭ريشةٌ الأبدآعِ ╯ 4 مشترك كاتب الموضوع رسالة ﭪيَۈۈنَڪھَہّ ﭪۈۈښيَيَھَہ™ عضوةْ - Member.
تعتبرهـ اغلأ من روحك..! ويقُولكْ بَكل بسآطہْ، آهــآآ.. آللـَّـۂ يـْكُونٌ بعَـْونًگ
ماشاء الله عليج تصميم بسيط وابدعتي في لمساتج له
تسلم ايدج ونتظر يديدج ^^
08-16-2011, 05:04 PM
رقم المشاركة: [ 5]
بيانات الغـلا كلـه تـاريخ التسجيـل: Jun 2008 رقــم العضويـــة: 34917 الـــــدولـــــــــــة: المشاركـــــــات: 1, 308 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 941 الجنس: Female علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية يــآآ حييهم آهل آم قيوين ^^ آآبدعتي خيتي فـ التصميــم.. مـآ شـآء الله عليــج.. روووووعه بصرآآحه.. وآآصلي آبدآآعج.. وربي يوفقج..
ندمانه ومابحطها فذمتي.. }تسلم يمنـآج ع التوقيع..
وكان إذا أقام فاسترت السرايا لم يحل لهم أن ينطلقوا إلا بإذنه ، فكان الرجل إذا استرى فنزل بعده قرآن ، تلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه القاعدين معه ، فإذا رجعت السرية قال لهم الذين أقاموا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله أنزل بعدكم على نبيه قرآنا. الموقع الرسمي للشيخ مرتضى علي الباشا : فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة. فيقرئونهم ويفقهونهم في الدين ، وهو قوله: ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة) يقول إذا أقام رسول الله ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة) يعني بذلك: أنه لا ينبغي للمسلمين أن ينفروا جميعا ونبي الله صلى الله عليه وسلم قاعد ، ولكن إذا قعد نبي الله تسرت السرايا ، وقعد معه عظم الناس. وقال [ علي] بن أبي طلحة أيضا عن ابن عباس: قوله: ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة) فإنها ليست في الجهاد ، ولكن لما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على مضر بالسنين أجدبت بلادهم ، وكانت القبيلة منهم تقبل بأسرها حتى يحلوا بالمدينة من الجهد ، ويعتلوا بالإسلام وهم كاذبون. فضيقوا على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأجهدوهم. فأنزل الله يخبر رسوله أنهم ليسوا مؤمنين ، فردهم رسول الله إلى عشائرهم ، وحذر قومهم أن يفعلوا فعلهم ، فذلك قوله: ( ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون).
أيُّهما أكبر “الطائفة” أم “الفرقة” في القرآن العظيم؟ – التصوف 24/7
أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب ، حدثنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، حدثنا أبو العباس الأصم ، أخبرنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أنبأنا سفيان ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تجدون الناس معادن كمعادن الذهب والفضة ، فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ". أيُّهما أكبر “الطائفة” أم “الفرقة” في القرآن العظيم؟ – التصوف 24/7. والفقه: هو معرفة أحكام الدين ، وهو ينقسم إلى فرض عين وفرض كفاية ، ففرض العين مثل: علم الطهارة والصلاة ، والصوم ، فعلى كل مكلف معرفته ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " طلب العلم فريضة على كل مسلم ". وكذلك كل عبادة أوجبها الشرع على كل واحد ، يجب عليه معرفة علمها ، مثل: علم الزكاة إن كان له مال ، وعلم الحج إن وجب عليه. وأما فرض الكفاية فهو: أن يتعلم حتى يبلغ درجة الاجتهاد ورتبة الفتيا ، فإذا قعد أهل بلد عن تعلمه عصوا جميعا ، وإذا قام من كل بلد واحد فتعلمه سقط الفرض عن الآخرين ، وعليهم تقليده فيما يقع لهم من الحوادث ، روى أبو أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ". وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد ".
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة التوبة - تفسير قوله تعالى " وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون- الجزء رقم4
غير داخلة في دائرة اهتمامه. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة التوبة - تفسير قوله تعالى " وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون- الجزء رقم4. الاعتدال أن يتبصر المسلم في واقعه وأن يعلم الواجبات تجاهه ثم يبذل في كل واجب منها ما يستطيعه من غير حرج ولا مشقة، ثم لا بأس بعد ذلك -إن هو قام بالقدر الواجب في الجملة- أن يقدم شيئًا أو يشتغل بأمر يرى أن بذله فيه أنفع، وأن قدرته عليه أكمل. وفرعٌ عمّا تقدم، تثار حول العلوم الشرعية وأولية الاشتغال بها إشكالات حول مناسبتها في أوقات الأزمات، لاسيما أن ثمت أحكامًا شرعية تتعلق بأمور قل وجودها في هذا الوقت أو انعدمت، وربما أصبحت تحارب بأنظمة دولية وتُجرَّم. وهنا يتساءل بعض الناس ما فائدة الحديث عنها؟ أليس الأولى أن نشتغل بما يمس الواقع؟ لماذا تشرحون حديث إباق العبد، أو أحكام الرق، وليس ثمت اليوم عبيد؟! ألم يكن الأجدى أن يبذل هذا الوقت في موضوع أكثر فائدة للناس؟
وهذه التساؤلات تقع من طيبين، ولكن ينبغي أن يتفطن إلى أنها كذلك تقع من خبثاء جفاة لا يعنيهم أمر إخوانهم المسلمين!
تفسير: (وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة)
وهذا وإن كان موجودًا إلا أن الأكثر هو التجني بأحد الجهلين السابقين من قبل بعض المتحمسين على الأفاضلِ العاملينِ، وهؤلاء ينبغي نصحهم وإرشادهم. أما المنافقون فحالهم مكشوفة مفضوحة؛ يرون الناس قد أوغلوا في كل شيء! كتبوا في القصص والأخبار ترفًا، وأوغلوا في الخيال العلمي، وفي أحاديث الخرافة سفهًا، ولم يتركوا شيئًا أحقر من البعرة ولا أصغر من الذرة ولا أعظم مِن الشِّعْرى إلاّ وأفاضوا بالفضول فيه! وكل ذلك ينظر إليه على أنه ثقافة، أو علم، أو فن، أو إبداع! فإذا تحدث فقيه في مسائل قد تحتاجها الأمة، أو تفسر بعض ماضيها قيل له اسكت! وشرعوا يصفونه بالألقاب: فقيه حيض ونفاس! أصحاب الأوراق والكتب الصفراء! قُشوري ( يعتني بالقشور)! إلى غير ذلك من الألقاب.. وهؤلاء في الحقيقة مشكلتهم مع الدين لكنهم يتذرعون بشيء ليطعنوا في غيره خفية، ولهذا تجدهم في المقابل إذا تحدث الناس في قضايا الأمة الكبار غمزوا من وجه آخر فنعتوهم بالثوريين غير العقلانيين، أو بالمتطرفين الإرهابيين، على طريقة المنافقين الأولين اللمازين في الصدقات، { الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْـمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْـمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ 79} [التوبة: 79] رواه البخاري ومسلم.
الموقع الرسمي للشيخ مرتضى علي الباشا : فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
والنفور عن الشيء هو الذهاب عنه لتكره النفس له ، والنفور إليه الذهاب إليه لتكره النفس لغيره. والتفقه تعلم الفقه. والفقه فهم موجبات المعنى المضمنة بها من غير تصريح بالدلالة عليها ، وصار بالعرف مختصا بمعرفة الحلال والحرام ، وما طريقه الشرع. وقوله " لعلهم يحذرون " معناه لكي يحذروا ، لان الشك لا يجوز على الله. والحذر تجنب الشيء لما فيه من المضرة يقال: حذر حذرا وحذرته تحذيرا وحاذره محاذرة وتحذر تحذرا.
فمعنى لا يزال أهل الغرب أي لا يزال أهل فيض الدمع من خشية الله عن علم به وبأحكامه ظاهرين; الحديث. قال الله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء. قلت: وهذا التأويل يعضده قوله عليه السلام في صحيح مسلم: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولا تزال عصابة من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم إلى يوم القيامة. وظاهر هذا المساق أن أوله مرتبط بآخره. والله أعلم.