الكابوريا او السلطعون البحري او ابو جلمبو و ابو مقص او سرطان البحر ، هو من اطيب الحيوانات البحرية من حيث مذاق اللحم ، حيث ان سمك الكابوريا او السلطعون يتم طلبه بكثرة في المطاعم والفنادق ، وهو مرغوب بشدة لكثير من الناس ، وهو ايضا له انواع كثيرة ، ويعتبر السلطعون او الكابوريا من القشريات التي تعتاش على السمك الصغير والدود والرخويات ، وللكابوريا فوائد كثيرة منها للضغط و لمرضى السكر و للحامل و للجنس و لمكافحة السرطان و لامراض الغدة الدرقية وغير ذلك. أصعب المعارك لسرطان البحر (سرطان الناسك) قتال من أجل قوقعة ! - YouTube. ما الفرق بين الكابوريا و السلطعون االذكر والانثى ؟
– ذكر الجلمبات او السلطونات يتميز بكبر مخالبه ، وذلك لسهولة جذب الانثى له ، وتساعده بشكل كبير في الصيد ودفاعه عن نفسه ، وكل ذلك بخلاف الانثى ، حيث ان الانثى لها مخالب أصغر وأقصر. – يتميز بطن ذكر السلطعونات عن بطن الأنثى ، حيث ان الكابوريا الذكر بطنه يكون على شكل مثلث ضيق ، بينما بطن انثى الكابوريا يكون كبير الحجم وشكله يميل الى الشكل البيضاوي ، وذلك ليساعدها في احتضان الصغار. فوائد الكابوريا او السلطعون البحري او ابو جلمبو:
– تعتبر الجلمبات او السلطعونات البحرية من الاطعمة التي لا يحتوي لحمها على الكثير من السعرات الحرارية ، كما انه لا يحتوي على نسبة كبيرة من الدهون ، ويمكن تناوله لمن يريد القيام برجيم لتخفيف الوزن.
غزة: « أبو جلمبو » يغزو الشواطئ وينقذ الصيادين من معاناتهم | فلسطين اليوم
أبو جلمبو البحر - SNL بالعربي - YouTube
أصعب المعارك لسرطان البحر (سرطان الناسك) قتال من أجل قوقعة ! - Youtube
غزة: "أبو جلمبو" يغزو الشواطئ وينقذ الصيادين من معاناتهم
فلسطين اليوم-الأيام المحلية-كتب عيسى سعد الله
بكّر سلطعون البحر "أبو جلمبو" في غزو شواطئ قطاع غزة بكميات كبيرة غير مسبوقة، مفاجئا بذلك المعنيين ممن يبيعونه ويشترونه، الذين اعتادوا أن يتأخر موسمه عدة أسابيع. ويعتبر أبو جلمبو من ألذ وأشهى المأكولات البحرية، خاصة الإناث التي تحتوي على كميات كبيرة من الكافيار اللذيذ والمفيد، كما يرى مئات الصيادين في حضوره المبكر رافعة تنقذهم من معاناتهم، المتمثلة في تراجع حاد في صيد الأسماك. وساهمت جحافل أبو جلمبو الوافدة في توفير فرصة عمل لهؤلاء الصيادين الذين جهزوا شباكا خاصة على الفور يقومون بنشرها بشكل دوري في البحر. وتعد عملية اصطياد هذا النوع من الأسماك التي يكثر في فصل الخريف عادة سهلة نسبياً مع كثافته غير المسبوقة في البحر. غزة: « أبو جلمبو » يغزو الشواطئ وينقذ الصيادين من معاناتهم | فلسطين اليوم. وبعث وجود أبو جلمبو في البحر الارتياح في قلوب الصيادين الذين أعلن الكثير منهم إفلاسهم، بسبب تراجع الصيد ومنعهم من التوجه للصيد داخل المياه المصرية. ويعلق الصياد خميس سعيد على التواجد الكثيف للغازي اللذيذ في البحر بالقول: إن الله بعثه لينقذ الصيادين من الفقر، وليكون مصدرا للرزق لهم، ولو كان بسيطا.
فيديو محيي إسماعيل يغني أبو جلمبو ويكشف سر الخيارة - فن
أصعب المعارك لسرطان البحر (سرطان الناسك) قتال من أجل قوقعة! - YouTube
مقطع تشويقي لفلم أبو جلمبو Abu Jalambo - YouTube
يحتوي الكابوريا على عناصر مضادة للأكسدة ، ومن هذه العناصر " السلينيوم " الذي يقاوم الاصابة بالسرطان ، ويعمل ايضا على تأخير علامات الشيخوخة. وللكابوريا فوائد للعملية الجنسية ، بحيث يحتوي الكابوريا او السرطان على اليود والفسفور الذي يساهم بشكل كبير في تهييج الهرمونات الجنسية لدى الرجل والمرأة على حد سواء ، وبذلك يشعر الطرفين بالرغبة في ممارسة الجنس. ويعمل السرطان البحري او الكابوريا على انتظام الدورة الشهرية لدى المرأة ، وذلك لاحتوائه على كمية لا بأس بها من اليود.
{واستشهدوا} أي أشهدوا { شهيدين} أي شاهدين { من رجالكم} أي أشهدوا شاهدين من رجالكم، والخطاب للمؤمنين، يعني: الأحرار المسلمين، دون العبيد والصبيان، وهو قول أكثر أهل العلم، والصحيح أن شهادة العبيد جائزة لعموم الأدلة. {فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان} أي إن لم يكن الشاهدان رجلين، فليَشهد رجل وامرأتان، وهذا يدل على التخيير مع ترجيح الرجلين على الرجل والمرأتين. {فرجل} أي فذَكَر بالغ، و{امرأتان} أي أنثيان بالغتان؛ لأن الرجل والمرأة إنما يطلقان على البالغ. وأجمع الفقهاء على أن شهادة النساء جائزة مع الرجال في الأموال، واختلفوا في غير الأموال، واتفقوا على أن شهادة النساء غير جائزة في العقوبات. {ممن ترضون من الشهداء} أي رجل وامرأتان كائنون ممن ترضون من الشهداء؛ يعني: من كان مرضياً في ديانته وأمانته، وشروط قبول الشهادة: الإسلام، والعقل، والبلوغ، والعدالة، وانتفاء التهمة. ص117 - كتاب إيجاز البيان عن معاني القرآن - سورة البقرة آية - المكتبة الشاملة. {أن تضل إحداهما} أي تنسى { فتذكر إحداهما الأخرى} من التذكير، وهو تنبيه الإنسان الناسي على ما نسي {ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا} أي لا يمتنع الشهداء إذا ما دعوا لتحمل الشهادة، أو أدائها، وتجب الإجابة للشهادة إذا دعوا إليها؛ إذا لم يكن غيرهم، فإن وجد غيرهم فهم مخيرون.
الآية 282 من سورة البقرة : تفسير القرآن : شبكة الدين القيم
انتهى
{يا أيها الذين آمنوا} هذا خطاب للمؤمنين الذين صدقوا وانقادوا لأمر الله {إذا تداينتم بدين} أي إذا داين بعضكم بعضاً، أي إذا تعاملتم بالدين، و«الدين»: كل ما ثبت في الذمة من ثمن بيع، أو أجرة، أو صداق، أو قرض، أو غير ذلك {إلى أجل مسمى} أي إلى مدة محدودة، فالأجل مدة معلومة الأول والآخر {فاكتبوه} أي اكتبوا الدين المؤجل إلى أجله، وهذا الأمر على الاستحباب، واختلف أهل العلم في هذه الكتابة فقال بعضهم: هي واجبة، والأكثرون على أنه أمر استحباب، فإن تُرك فلا بأس، وهذا هو الصحيح لقوله تعالى:{فإن أمن بعضكم بعضاً فليؤد الذي اؤتمن أمانته}.
ص117 - كتاب إيجاز البيان عن معاني القرآن - سورة البقرة آية - المكتبة الشاملة
والآخر: جاء للمؤمنين، وقد فصل هذا الأخير إلى قسمين: أمر ونهي. فقيل في الأمر: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة:172]. وقيل في النهي: {وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ} [البقرة: 188]. وهذه دعائم ثلاث توضح المرتكزات التي تُبنى عليها القواعد الاقتصادية، وقد صيغت في قالب الجمع، ثم التقسيم: الجمع في قوله: {يا أيها الناس}. ايه الدين في سوره البقره. والتقسيم في قوله: {يا أيها الذين آمنوا كلوا} ، ثم {ولا تأكلوا أموالكم}. ثم جاء بعد ذلك حديث عن الإنفاق، وهو الركيزة الثانية، أو الجناح الآخر للاقتصاد. فالاقتصاد كسب، وإنفاق؛ فقيل أولًا: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة:195]. ثم يتصاعد هذا الحديث عن وجوه الإنفاق، فيذكر مرة أن الإنفاق {لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [البقرة:215]. ثم وجوه الإنفاق على النكاح ومستتبعاته، ثم الصدقات، ثم تحديد نوع المال المنفق، وأنه لابد أن يكون من الطيبات، ويظل الإلحاح على النفقة، وتهذيبها وتحري الطيبات منها، والتوجه بها إلى الله تعالى وحده... وهذا يوضح أن الحديث عن الإنفاق زاد بكثير على الحديث عن الكسب، فَلِمَ؟ في نظري لأن القصد من الكسب هو الإنفاق، ولم يكن الكسب يومًا غايةً لذاته.
{وأشهدوا إذا تبايعتم} أي أشهدوا إذا باع بعضكم على بعض، وهذا الأمر على الاستحباب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما اشترى فرساً من أعرابي لم يشهد، في قصة شهادة خزيمة بن ثابت. {ولا يضار كاتب ولا شهيد} أي لا يفعل الكاتب والشاهد ما يضر، فلا يضارِر الكاتب فيزيد أو يُنقِص أو يحرف ما أملي عليه، ولا الشهيد فيشهد بما لم يستشهد عليه. {وإن تفعلوا} ما نهيتكم عنه من المضارة {فإنه} أي المضارة {فسوق بكم} أي خروج بكم عن طاعة الله إلى معصيته، وأصل «الفسق» في اللغة: الخروج؛ ومنه قولهم: فسقت الثمرة إذا خرجت من قشرها. {واتقوا الله} أي اتخذوا وقاية من عذاب الله؛ وذلك بفعل أوامره، واجتناب نواهيه. {ويعلمكم الله} الواو هنا للاستئناف؛ ولا يصح أن تكون معطوفة على {اتقوا الله} لأن تعليم الله لنا حاصل مع التقوى، وعدمها، وإن كان العلم يزداد بتقوى الله، لكن هذا يؤخذ من أدلة أخرى. {والله بكل شيء عليم} يشمل كل ما في السماء، والأرض، وما تفعلونه.