09-24-2021
لوني المفضل Darkred
سير قوله تعالى: (يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا)
تفسير: (يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا)
♦ الآية: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (28). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يريد الله أن يخفف عنكم ﴾ في كلِّ أحكام الشَّرع ﴿ وخلق الإِنسان ضعيفًا ﴾ يضعف من الصَّبر عن النِّساء.
- في نور آية كريمة.. "يريد الله أن يخفف عنكم" - ملتقى الشفاء الإسلامي
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 28
- ما اعراب يريد الله ان يخفف عنكم - إسألنا
- آذا غضبت عليك [ بنو تميم ] حسبت النآس كلهم غضآبآ - a photo on Flickriver
- إذا غضبت عليك بنو خليج بقلم : حمدي فراج - وكالة مدار نيوز
في نور آية كريمة.. &Quot;يريد الله أن يخفف عنكم&Quot; - ملتقى الشفاء الإسلامي
80 - 401 - تفسير الآية ( يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا) - الشيخ ابن عثيمين - YouTube
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 28
* * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: 9135 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " يريد الله أن يخفف عنكم " في نكاح الأمة، وفي كل شيء فيه يُسر. 9136 - حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا أبو أحمد الزبيري قال، حدثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه: " وخلق الإنسان ضعيفًا " ، قال: في أمر الجماع. 9137 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه: " وخلق الإنسان ضعيفًا " ، قال: في أمر النساء. في نور آية كريمة.. "يريد الله أن يخفف عنكم" - ملتقى الشفاء الإسلامي. 9138 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه: " وخلق الإنسان ضعيفًا " ، قال: في أمور النساء. ليس يكون الإنسان في شيء أضعفَ منه في النساء. 9139 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " يريد الله أن يخفف عنكم " ، قال: رخّص لكم في نكاح هؤلاء الإماء، حين اضطُرّوا إليهن = " وخلق الإنسان ضعيفًا " ، قال: لو لم يرخِّص له فيها، لم يكن إلا الأمرُ الأول، إذا لم يجد حرّة. --------------------- الهوامش: (2) انظر تفسير "التخفيف" فيما سلف 6: 577.
ما اعراب يريد الله ان يخفف عنكم - إسألنا
يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا (28) أي: في شرائعه وأوامره ونواهيه وما يقدره لكم ، ولهذا أباح [ نكاح] الإماء بشروطه ، كما قال مجاهد وغيره: ( خلق الإنسان ضعيفا) فناسبه التخفيف; لضعفه في نفسه وضعف عزمه وهمته. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن إسماعيل [ الأحمسي] حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن ابن طاوس ، عن أبيه: ( خلق الإنسان ضعيفا) أي: في أمر النساء ، وقال وكيع: يذهب عقله عندهن. وقال موسى الكليم عليه الصلاة والسلام لنبينا صلوات الله وسلامه عليه ليلة الإسراء حين مر عليه راجعا من عند سدرة المنتهى ، فقال له: ماذا فرض عليكم ؟ فقال: " أمرني بخمسين صلاة في كل يوم وليلة " فقال له: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف; فإن أمتك لا تطيق ذلك ، فإني قد بلوت الناس قبلك على ما هو أقل من ذلك فعجزوا ، وإن أمتك أضعف أسماعا وأبصارا وقلوبا ، فرجع فوضع عشرا ، ثم رجع إلى موسى فلم يزل كذلك حتى بقيت خمسا [ قال الله عز وجل: " هن خمس وهن خمسون ، الحسنة بعشر أمثالها "] الحديث.
المسألة الثانية: قال القاضي: هذا يدل على أن فعل العبد غير مخلوق لله تعالى ، إذ لو كان كذلك ، فالكافر يخلق فيه الكفر ثم يقول له: لا تكفر ، فهذا أعظم وجوه التثقيل ، ولا يخلق فيه الإيمان ولا قدرة [ ص: 56] للعبد على خلق الإيمان ثم يقول له: آمن ، وهذا أعظم وجوه التثقيل.
يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا. قال: ويدل أيضا على أن تكليف ما لا يطاق غير واقع ؛ لأنه أعظم وجوه التثقيل. والجواب: أنه معارض بالعلم والداعي ، وأكثر ما ذكرناه. ثم قال: ( وخلق الإنسان ضعيفا) والمعنى أنه تعالى لضعف الإنسان خفف تكليفه ولم يثقل ، والأقرب أنه يحمل الضعف في هذا الموضع لا على ضعف الخلقة ، بل يحمل على كثرة الدواعي إلى اتباع الشهوة واللذة ، فيصير ذلك كالوجه في أن يضعف عن احتمال خلافه. وإنما قلنا: إن هذا الوجه أولى ؛ لأن الضعف في الخلقة والقوة لو قوى الله داعيته إلى الطاعة كان في حكم القوي ، والقوي في الخلقة والآلة إذا كان ضعيف الدواعي إلى الطاعة صار في حكم الضعيف ، فالتأثير في هذا الباب لضعف الداعية وقوتها ، لا لضعف البدن وقوته ، هذا كله كلام القاضي ، وهو كلام حسن ، ولكنه يهدم أصله ، وذلك لما سلم أن المؤثر في وجود الفعل وعدمه قوة الداعية وضعفها ، فلو تأمل لعلم أن قوة الداعية وضعفها لا بد له من سبب ، فإن كان ذلك لداعية أخرى من العبد لزم التسلسل ، وإن كان الكل من الله ، فذاك هو الحق الذي لا محيد عنه ، وبطل القول بالاعتزال بالكلية ، والله أعلم.
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
آذا غضبت عليك [ بنو تميم ] حسبت النآس كلهم غضآبآ - A Photo On Flickriver
أراد ان يرد بقوله: فغض الطرف انك من نمير / فلا كعبا بلغت ولا كلابا. ما عدّته العرب أهجى بيت شعري في تاريخهم. هذا المقال يعبر عن رأي صاحبه فقط.
إذا غضبت عليك بنو خليج بقلم : حمدي فراج - وكالة مدار نيوز
إذا غضبت عليك بنو تميم - YouTube
ثمة شعراء يردّ الواحد على الآخر وهو يستوحي من شعر غيره، ثم يوحي، أو يحيلك إلى نص سابق ليغمز من خلاله، أذكر هنا بعض ما يخص قبيلة تميم، خاصة وقد كثر عنها المدح والقدح. من هذا التلويح أو التلميح أذكر:
اجتمع شعراء على باب أمير من الأمراء في العراق، فمرّ عليهم رجل يحمل بازيًا، فقال رجل من تميم لرجل من بني نُمَير: "انظر ما أحسن هذا البازي! " فقال له النميري:
"وهو يصيد القطا". أراد التميمي قول جرير في بني نُمَير في قصيدته "الدامغة":
أنا البازي المُطلّ على نُمير
أتيح من السماء له انصبابا
فغضَّ الطرف إنك من نمير
فلا كعبًا بلغت ولا كلابا
وأراد النميري في إجابته قول الطِّرِمّاح بن الحكيم:
تميم بطرْق اللؤم أهدى من القطا
ولو سلكتْ طرْقَ المكارم ضلّتِ
(في رواية أخرى: قال التميمي: يعجبني من الجوارح البازي، فأجابه شَريك النميري: وخاصة ما يصيد القطا). إذا غضبت عليك بنو خليج بقلم : حمدي فراج - وكالة مدار نيوز. انظرالآلوسي: بلوغ الأرب، ج1، ص 23. حكاية ثانية:
ورد أن معاوية سأل الأحنف بن قيس (وهو من تميم، وقد قيل فيه المثل: أحلم من أحنف):
"ما الشيء الملفّف بالبِجاد"؟ (= الكساء المخطّط) أجاب الأحنف: "السَّخينة يا أمير المؤمنين". أراد معاوية في سؤاله أن يوحي بنَهَم بني تميم وحبهم للطعام، مشيرًا إلى شعر أبي المُهَوِّش الأسَدي:
إذا ما مات ميْتٌ من تميم
فسرَّك أن يعيشَ فجِئْ بزادِ
بخبزٍ أو بتمرٍ أو بسمنٍ
أو الشيءِ الملفّفِ بالبِجاد
فكان جواب الأحنف "السخينة"، وهو حساء كانت قريش تتغذى به عند غلاء الأسعار، وذلك علامة بخلهم، فلقّبت قريش "السخينة" نسبة لذلك.