النرد
هو لعبة فارسيَّة انتقلتْ إلى البلاد العربيّة عن طريق الفرس قديمًا، اخترعها أحد ملوكُ العجم كما قيل، ولهم فيها معتقداتٌ خاصَّة بهم، وهي ما يسمِّيه الناس اليوم الزهر أو الطاولة، فقد جاء في المعجمِ الوسيط: "لعبةُ النرد هي لعبةٌ ذاتُ صندوقٍ وحجارة وفصَّين تعتمد على الحظِّ، وتنقل فيها الحجارةُ على حسب ما يأتي به الفَص أو الزهر، وتعرف عند العامة بلعبةِ الطاولة، وفي هذا المقال سيدورُ الحديثُ عن اللهو المباح وعن حكم اللعب بالنرد في الإسلام [١].
- حكم اللعب بالنرد والكوتشينة - فقه
- القرآن شفاء لما في الصدور في القرآن الكريم
- جريدة الرياض | إمام وخطيب المسجد الحرام: كتاب الله هو الشفاء لما في الصدور
- الأدلة على الاستشفاء بالقرآن الكريم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- تفسير: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين)
حكم اللعب بالنرد والكوتشينة - فقه
وعن عائشةَ رضي الله عنها أنهُ بلغها أن أهلَ بيتٍ في دارها كانوا سكاناً فيها عندهم نردٌ ،
فأرسلت إليهم: " لئن لم تخرجوها لأخرجنكم من داري، وأنكرت ذلك عليهم ". أخرجهُ مالكٌ في " الموطأ " (2/958) ، ومن طريقهِ البخاري في " الأدب المفردِ " (1247). – قال العلامةُ الألباني: " حسنُ الإسنادِ موقوفٌ ". عن نافع: أن عبد الله بن عمر: " كان إذا وجد أحدا من أهله يلعب بالنرد، ضربه وكسرها ". – قال العلامةُ الألباني في " صحيح الأدب المفردِ " (960): " صحيحُ الإسنادِ موقوفٌ ". عن كلثوم بن جبر قال: " خطبنا ابن الزبير ، فقال: " يا أهل مكة! بلغني عن رجال من قريش يلعبون بلعبة يقال لها: النردشير ، وإني أحلف بالله: لا أوتى برجل لعب بها إلا عاقبته في شعره وبشره ، وأعطيت سلبه لمن أتاني به ". حسنه الألباني في " صحيح الأدب المفرد" برقم (1275). قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ في " الفتاوى ": وَالنَّرْدُ حَرَامٌ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ سَوَاءٌ كَانَ بِعِوَضٍ أَوْ غَيْرِ عِوَضٍ ، وَلَكِنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ جَوَّزَهُ بِغَيْرِ عِوَضٍ ، لِاعْتِقَادِهِ أَنَّهُ لَا يَكُونُ حِينَئِذٍ مِنْ الْمَيْسِرِ ، وَأَمَّا الشَّافِعِيُّ وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ ، وَأَحْمَدُ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ ، وَسَائِرُ الْأَئِمَّةِ فَيُحَرِّمُونَ ذَلِكَ بِعِوَضٍ وَبِغَيْرِ عِوَضٍ ".
الفتوى رقم: ٩٣٠
الصنـف: فتاوى متنوِّعة - ألفاظٌ في الميزان
السـؤال:
ما حكم لفظ «الزهَرْ» في الشريعة؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالمراد بلفظ «الزهَر» بالعامِّية الجزائرية هو الحظُّ، مأخوذٌ مِن زهر النَّرْد، وهو أحَدُ مكوِّنات النردشير المتمثِّل في لعبةٍ ذات صندوقٍ وحجارةٍ وفصَّيْن، تعتمد على الحظِّ، وتُنْقَلُ فيها الحجارةُ على حَسَبِ ما يأتي به الفصُّ «وهو الزهر»، وتُعْرَفُ عند العامَّةِ بالطاولة ( ١). وزَهْرُ النَّردِ قطعتان مِن العظم: صغيرتان مكعَّبتان، حُفِرَ على الأوجه الستَّةِ لكلٍّ منها نُقَطٌ سُودٌ مِن واحدٍ إلى ستٍّ ( ٢). فإذا قال للمتسابق: «ارْمِ زَهْرَك» أي: زَهْرَ النرد لينظر حظَّه على حَسَب رقم الزهر، فاسْتُعِيرَ بعده في الحظِّ على عموم الأشياء والأحوال. وعند جمهور أهل العلم أنَّ اللعب بالنَّرد حرامٌ، لحديثِ بُرَيْدةَ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ ( ٣) فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ » ( ٤) ، وعن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه قال: سمعت رسولَ الله صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم يقول: « مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ » ( ٥) ، وقال مالكٌ ـ رحمه الله ـ: «مَن لَعِبَ بالنرد فلا أرى شهادتَه إلَّا باطلة؛ لأنَّ الله تعالى قال: ﴿ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ ﴾ [يونس: ٣٢] ، وهذا ليس مِن الحقِّ فهو مِن الضلال» ( ٦).
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82) يقول تعالى مخبرا عن كتابه الذي أنزله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم - وهو القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم حميد - إنه: ( شفاء ورحمة للمؤمنين) أي: يذهب ما في القلوب من أمراض ، من شك ونفاق ، وشرك وزيغ وميل ، فالقرآن يشفي من ذلك كله. وهو أيضا رحمة يحصل فيها الإيمان والحكمة وطلب الخير والرغبة فيه ، وليس هذا إلا لمن آمن به وصدقه واتبعه ، فإنه يكون شفاء في حقه ورحمة. وأما الكافر الظالم نفسه بذلك ، فلا يزيده سماعه القرآن إلا بعدا وتكذيبا وكفرا. تفسير: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين). والآفة من الكافر لا من القرآن ، كما قال تعالى: ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد) [ فصلت: 44] وقال تعالى: ( وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون) [ التوبة: 124 ، 125]. والآيات في ذلك كثيرة. قال قتادة في قوله: ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) إذا سمعه المؤمن انتفع به وحفظه ووعاه ( ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) إنه لا ينتفع به ولا يحفظه ولا يعيه ، فإن الله جعل هذا القرآن شفاء ، ورحمة للمؤمنين.
القرآن شفاء لما في الصدور في القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين. سنأخذ النوع الخامس والسبعين من كتاب الإتقان في علوم القرآن للإمام السيوطي رحمه الله تعالى وهو في خواص القرآن، هو أيضًا من الأنواع التي تكلم عنها صاحب البرهان الزركشي: وسبق أن ذكرت، لما تكلم فيما يتعلق بفضائل القرآن: أنه سيأتي إن شاء الله الكلام عن خواص القرآن وبينهما تداخل، فخواص القرآن مرتبط بفضائل القرآن من جهة، وسيأتي إن شاء الله الحديث عن هذا.
جريدة الرياض | إمام وخطيب المسجد الحرام: كتاب الله هو الشفاء لما في الصدور
وأضاف فضيلته أنه يجمع ذلك كله كتاب الله فهو الشفاء لما في الصدور والشفاء من الأمراض البدنية والنفسية والظاهرة والباطنة وبتلاوته تطمئن القلوب فلا إضطراب وبالإستمساك يذهب القلق وبتدبره تذهب الوسوسة. وبين الشيخ بن حميد أن من القلق ما كان محمودا فهو خير وفضل ونعمة فالمحاسبة والقلق خشية التقصير من صفات المؤمنين المخلصين ، أما عدم الإكتراث واللامبالاة فهو من صفات المنافقين ، يقول الحسن رحمه الله " المؤمن أحسن الناس عملا ومن أشد الناس خوفا فالمؤمن لا يزداد صلاحا وبرا وعبادة إلا زاد خوفا ويقول لا أنجو إنه يخشى عدم القبول". جريدة الرياض | إمام وخطيب المسجد الحرام: كتاب الله هو الشفاء لما في الصدور. و المؤمن لا يخشى إلا الله يخاف أن يكون قد فرط بحقه أو إعتدى على خلقه. أكد بن حميد أن المؤمن بأقدار الله ومقاديره فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرئها إن ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور ، والله هو الرزاق ورزق الله لا يجره حرص حريص ولا تردوا كراهية كاره والمسلم يجمع بين التوكل والأخذ بالأسباب في السماء رزقكم وما توعدون ، والمؤمن يعيش وذكر الله شعاره والتوكل على الله ديثاره وما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله وعجبا لمن أبتلي بالغم كيف ينسى لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين.
الأدلة على الاستشفاء بالقرآن الكريم - إسلام ويب - مركز الفتوى
فإذا فهمنا هذه المسألة بهذا الشكل فلن يكون هناك أي مشكلة فيما يتعلق باختيار بعض الآيات لبعض الأمراض أو لبعض الأعراض التي تمر على الإنسان، ويطلب الله سبحانه وتعالى من خلال هذه الآيات، ويقرأ هذه الآيات وهو يقصد أن يرفع عنه ضرًا معينًا، أو أن برزق رزقاً معيناً، فإننا نعلم أن هذا له قاعدة أصلية، وأنه داخل فيما يتعلق بكون القرآن شفاء وهدى ورحمة، وأنه أيضًا يطلب به الرزق كما هو معلوم عند كثير ممن جرب هذا، هذا باختصار ما يتعلق بمسألة خواص القرآن. تمرير المشعوذين أعمال باسم خواص القرآن
يبقى مسألة أخرى مهمة جدًا ننتبه لها، وهي: أن كثيرًا من المشعوذين قد دخل بشعوذته من باب خواص القرآن، ولهذا لو ذهبت إلى بعض المشعوذين فإنك تجده يقرأ آيات قرآنية، وينطق بأسماء الله سبحانه وتعالى، ولكنه يخلطها بشركيات وبدعيات وأسماء غير معروفة، فيخلط هذه الآيات بها، فيظن من لا علم عنده أن هذا المشعوذ هو أحد الذين يفيدونه بطريق شرعي، فيلبس على من يأتي إليه، أما العالم فإنه يعرف أن هذا إنما هو مشعوذ، ويعرف أباطيله من خلال ما يقول. فإذاً هذا الجانب الذي هو خواص القرآن دخل فيه كثير من الأباطيل، سواء من بعض غلاة الصوفية، أو ممن يسمون أنفسهم بالروحانيين، أو هؤلاء المشعوذين الذين استخدموا آيات القرآن، وبعض أسماء الله سبحانه وتعالى في التلبيس على الناس وإيصال شعوذاتهم للناس.
تفسير: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين)
وفي المشركين من أهل الاستكبار قال الله تعالى: { إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ} [الصَّفات: 35]، وفي آية أخرى: { بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ} [المؤمنون: 71]. ولأجل أن الجهل هو أعظم مرض يحول بين القلوب وبين الإيمان، وهو ما يقع فيه أكثر الناس؛ إذ الاستكبار فيهم أقل من الجهل؛ فإن كلمة المفسرين تواردت في تفسير هذه الآيات على أن القرآن شفاء من الجهل، فالقرآن مزيل للجهل بالحقائق الكبرى، فكان أعظم شفاء للقلوب من الشك والارتياب والجحود والإنكار. وكم شفى الله –تعالى- بالقرآن من جاهل فعلمه، ومن شاكٍ فأزال شكه وأبدله به يقينًا، ومن مسرف على نفسه بالعصيان حركته آيات الترهيب والنار فقادته للتوبة، ومن متشائم يائس قنوط فتح له القرآن أبواب الفأل والأمل، ومن متكلف في طلب البراهين على حقائق الوجود وجد في القرآن بغيته بأجمل عرض، وأقوى حجة، وأبلغ بيان، وكم شفى الله تعالى بالقرآن قلوبًا خوارة جبانة قرأت سير الأنبياء وشجاعتهم، وفضائل الجهاد والتضحية، فشفيت من خوفها. فنسأل الله أن يملأ قلبنا بالقرآن وأن يصرف عنا الجهل والاستكبار والظن والخوف، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاة ينجينا بها في الدنيا والآخرة.
وَنُنَزِّلُ من القرآن ماهو شفاء لما في الصُّدُورِ#سبحان_الله - YouTube