والإخوان هنا في الملتقى بفضل الله متصفون بهذا الرفق ـ والحمد لله على نعمه ـ لكن أحيانا تخونهم العبارة. والله أسأل أن يعفو عنا جميعا. 2013-03-25, 03:41 PM #13 رد: الثيب الزاني _ ان كان مطلقا أو أرملا _ هل يرجم أم يجلد ؟
جزاكم الله خيراً جميعكم
ومن المفترض انه على كل من يجيب على سؤال فقهي أن يأتي بالدليل في نفس الإجابة فعندما بدأت بقراءة الإجابة في بداية الصفحة كنت اريد أن أرد واقول: ما الدليل في ذلك؟ ولكني تريثت وقلت في نفسي ربما أن أحداً قبلي قد سأل هذا السؤال. واستمريت في القراءة الى نهاية الصفحة ووجدت الإجابة. فشكراً للأخ وليد والشكر موصول لكل من أفتى ودعم فتواه بدليل. لأن الإجابة لايقرأها السائل فقط وانما هي مطروحة في المنتدى لتعم الفائدة السائل والقارئ من مشتركين وزائرين. 2013-03-25, 11:28 PM #14 رد: الثيب الزاني _ ان كان مطلقا أو أرملا _ هل يرجم أم يجلد ؟
جزاكم الله خيرا. حد الثيب المحصن الزاني بيت اعلم. 2014-06-13, 10:25 PM #15 رد: الثيب الزاني _ ان كان مطلقا أو أرملا _ هل يرجم أم يجلد ؟
2014-06-15, 04:53 PM #16 رد: الثيب الزاني _ ان كان مطلقا أو أرملا _ هل يرجم أم يجلد ؟
قال ابن المنذر في الإقناع 1 / 336: والإحصان الذي يوجب الرجم المجتمع عليه: أن ينكح الحر المسلم الحرة المسلمة نكاحا صحيحا ، ويدخل بها ، ويطأها في الفرج ، فإذا كان ذلك فهو محصن ، يجب عليه الرجم إذا زنى.
- كتاب الأم/كتاب الحدود/حد الثيب الزاني - ويكي مصدر
- حد الزاني المحصن، وغير المحصن – – منصة قلم
- مطاعم مكة العوالي | العاب مطاعم جديدة
كتاب الأم/كتاب الحدود/حد الثيب الزاني - ويكي مصدر
هذا هو الحد بالنسبة للمحصن، ولكن هل هذا الحد أيضًا يقع لو أن شخصًا زنى بإحدى محارمه، كما لو وقع الرجل على أخته من النسب، ومن الرضاعة، أو زنى بابنة أخيه، أو ابنة أخته، لا جرم أن ذلك ضرب من الزنا، لا ينحدر إليه إلا فاسد الفطرة، ضرب مستقبح لا يحتمل غير القتل من غير تفريق بين محصن وغير محصن. وفي هذا المعنى يقول صلى الله عليه وسلم: ((من وقع على ذات محرم فاقتلوه))، ونسأل سؤالًا: هل يجتمع الرجم مع الجلد؟ إذا كنّا قد أوردنا أن عقوبة المحصن الرجم بالحجارة حتى الموت، فهل يجتمع الرجم مع الجلد؟ جمهور أهل العلم على أن الجلد لا ينبغي اجتماعه مع الرجم، وقد استند هؤلاء جميعًا إلى ما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعزًا، ولم يجلده، كذلك رجم الغامدية فقط، ومع ذلك فقد ذهب من العلماء من يرى اجتماع الجلد مع الرجم، كالحسن البصري، وداود الظاهري، وبعض في المذهب الحنبلي. واستدل أصحاب هذا القول، بقول الله تعالى: { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ} [النور: 2] فقالوا: إن هذا النص بمدلوله يفيد العموم، لكن السنة جاءت بالرجم في حق الثيب، والجلد والتغريب في حق البكر، فوجب الجمع بينهما، وهو ما أشار إليه علي رضي الله عنه بقوله: "جلدتها بكتاب الله، ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وهو ما نعتبره مرجوحًا، وإن ما ذهب إليه الجمهور أصوب وأرجح.
حد الزاني المحصن، وغير المحصن – – منصة قلم
حد الزاني غير المحصن ، شرع الله –سبحانه وتعالى- حدود له لا يجوز لأي شخص أنّ يتجاوزها، والذي يتجاوز حدود الله أثمه عظيم ويجب أنّ ينال جزاؤه في الدنيا، فمن الجدير بالذكر أنّ عقوبة الذين يتجاوزا حدود الله معروفة ويجب العمل بها، والزنا يُعتبر واحد من الكبائر التي يأتي بها الأفراد، وفي هذه المقالة سنتعرف على حد الزاني المحصن والغير محصن،, كذلك نُوضح لكم التعريف الصحيح للزنا. الزنا هو أنّ يأتي الرجل المرأة من القُبل أو الدُبر من غير عقد شرعي، ويُعتبر هذا الأمر من الكبائر التي حذر الله –سبحانه تعالى- في كتابه الكريم من الاقتراب منه، فالزنا فتنة يقع فيها ضعيفي الإيمان، وهناك حالات متنوعة للأشخاص الذين يرتكبوا الزنا وهم: الرجل المحصن، والرجل الغير محصن، وكذلك الأمر على المرأة، فمن المتعارف عليه حسب الشريعة الإسلامية أنّ الزاني المحصن أي المتزوج فإنّ حده الرجم حتى الموت، بينما الرجل أو المرأة الغير محصن في فإنّ عقوبته تكون كالآتي: الإجابة: حد الزاني الغير محصن هو الجلد مئة جلدة.
رواه البخاري ( 6430) ومسلم ( 1691). قال الحافظ ابن حجر – رحمه
الله -: " وقد قام الدليل على أن الرجم وقع بعد سورة النور ؛ لأن نزولها كان في
قصة الإفك ، واختُلف هل كان سنة أربع أو خمس أو ست ، والرجم كان بعد ذلك ، فقد حضره
أبو هريرة ، وإنما أسلم سنة سبع ، وابن عباس إنما جاء مع أمه إلى المدينة سنة تسع "
انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 120). وقال – رحمه الله -: " قوله
" لا أدري " فيه: أن الصحابي الجليل قد تخفى عليه بعض الأمور الواضحة ، وأن الجواب
من الفاضل بـ " لا أدري " لا عيب عليه فيه ، بل يدل على تحريه وتثبته فيمدح به "
انتهى من " فتح الباري " ( 12 / 167). خامساً:
قول عمر رضي الله عنه في الآية التي نزلت في الرجم ليس له تعلق بمسألة " حجية قول
الصحابي " ؛ لأن المنقول عن عمر رضي الله عنه ليس رأياً له في مسألة ، بل هو رواية
لنص من نصوص الوحي ، وكان ذلك بمشهد من جمعٍ من الصحابة رضي الله عنهم ، ولا فرق في
هذا بين ما نقله هنا وما نقله – مثلاً – من قول النبي صلى الله عليه وسلم: (
إِنَّمَا الأَعْمال بِالنِّيَّات) – متفق عليه -. وانظر جواب السؤال رقم (
111382). 110237) ففيه
بيان الحكَم من نسخ التلاوة مع بقاء الحكم.
15-05-2010, 07:27 AM
عضو نشيط
اخوي بضاعة ابو ريالين من الميناء تلاقي حاوية بضاعتها تسمى استوك
تلاقي فيها كل الي موجود عند ابو ريالين... و سلامتكـ.
مطاعم مكة العوالي | العاب مطاعم جديدة
حي العوالي مطاعم🍟🍷وكافيهات. ☕ () • Instagram photos and videos
خطة نظام المقررات 140 mm
الحزم والدوال في الجافا
كيف اشتري عملة الريبل
التقيّد بمحتوى مناسب للقسم الذي أنت فيه وعدم مخالفة شروط الإستخدام وسياسة النشر الخاصة بالسوق المفتوح. إضافة الصور الواقعية ذات الجودة للعقار نفسه (في حال العرض) وفي حال رغبت بتحقيق نسب مشاهدة مضاعفة يمكنك تمييز إعلانك لمدة محددة ليظهر أعلى الصفحات للقسم ذاته وبالتالي جذب الزائرين والمستخدمين المهتمين في هذا المجال. أما بالنسبة لك كباحث بين إعلانات هذا القسم المعني بالعروض والطلبات على العقارات التجارية والتي يقوم الأفراد المستخدمين بإضافتها، ننصحك باستخدام خاصية "فلترة البحث" لتحديد نوع العقار ومواصفاته التي تبحث عنها وتحصل على نتائج مطابقة يسهل عليك الاختيار من بينها ما يناسب احتياجك وميزانيتك ويحقّق لك هدفك. مطاعم مكة العوالي | العاب مطاعم جديدة. أرسل ملاحظاتك لنا